ABSTRACT This article examines some aspects of the Black Rio movement: the explosion of soul parties (music and dance) which brought together thousands of black youngsters (men and women) in the 1970s Rio de Janeiro. Aside from approaching the controversies the movement caused in the press, along with the persecution imposed on it by the repressive agencies of the military dictatorship, the article shows how Black Rio disseminated an affirmative discourse of blackness, connected to the transnational Afrodiaspora, which triggered a large public debate on the issues of race in Brazil and contributed to the process of resignifying Afro-Brazilian identity. music dance men women s Janeiro press dictatorship blackness Afrodiaspora AfroBrazilian Afro Brazilian identity

RESUMO O artigo examina aspectos do Black Rio: a explosão dos bailes de soul (música e dança), que aglutinavam milhares de jovens (mulheres e homens) negros no Rio de Janeiro na década de 1970. Além de abordar as controvérsias causadas pelo Black Rio na imprensa, assim como a perseguição que o movimento sofreu por parte dos órgãos de repressão da ditadura militar, o artigo demonstra como o Black Rio difundiu um discurso de afirmação da negritude conectado à rede transnacional da afrodiáspora, o que provocou um amplo debate público sobre as questões raciais no Brasil e contribuiu para o processo de ressignificação da identidade do afro-brasileiro. música dança, dança , dança) mulheres homens 1970 imprensa militar afrodiáspora afrobrasileiro. afrobrasileiro afro brasileiro. brasileiro afro-brasileiro 197 19 1

ABSTRACT The Portuguese intellectual António Sérgio (1883-1969) stood out for his cosmopolitan interpretation of Portuguese history, opposing attempts to instrumentalize history in a nationalist way, particularly those who saw Expansion as a virtuous collective action. This article analyzes the beginning of his interpretative work by revisiting the polemic with Jaime Cortesão (circa 1910), to show how Sérgio’s cosmopolitan path favored the incorporation of critical inspirations from authors of other nationalities, especially his contemporary Brazilian intellectuals, who opposed racial determinism, mixing, like him, pedagogical concerns with those of historical understanding, as well as believing that national ills, largely common because history is common, could be solved through education. These concerns were part of an organicist mindset, tinged with liberal and socialist ideals, the sociological dimension of which we have highlighted. 18831969 1883 1969 (1883-1969 way action circa 1910, 1910 , 1910) Sérgios s nationalities intellectuals determinism mixing him understanding ills education mindset ideals highlighted 1883196 188 196 (1883-196 191 188319 18 19 (1883-19 18831 1 (1883-1 (1883- (1883 (188 (18 (1 (

RESUMO O intelectual português António Sérgio (1883-1969) destacou-se pela sua interpretação cosmopolita da história de Portugal, se contrapondo às tentativas de instrumentalização nacionalista da história, em particular daquelas que viam na Expansão uma ação coletiva virtuosa. O presente artigo analisa o início desse seu trabalho interpretativo revisitando a polêmica com Jaime Cortesão (circa 1910), para mostrar como o próprio percurso cosmopolita de Sérgio favoreceu a incorporação de inspirações críticas de autores de outras nacionalidades, sobretudo intelectuais brasileiros seus contemporâneos, os quais se opunham ao determinismo rácico, misturando, como ele, as preocupações pedagógicas com as da compreensão histórica, assim como acreditando que os males nacionais, em boa parte comuns por comum ser a história, se resolveriam pela educação. Essas preocupações inscreviam-se num pensamento de matriz organicista, tingida de ideais liberais e socialistas, cuja dimensão sociológica relevamos. 18831969 1883 1969 (1883-1969 destacouse destacou Portugal virtuosa circa 1910, 1910 , 1910) nacionalidades contemporâneos rácico misturando ele histórica nacionais educação inscreviamse inscreviam organicista socialistas relevamos 1883196 188 196 (1883-196 191 188319 18 19 (1883-19 18831 1 (1883-1 (1883- (1883 (188 (18 (1 (

ABSTRACT Human trafficking, a subject that was heavily mediatized at the turn of the 2000s and 2010s, once again had public repercussions at the national level during the political campaign for the presidency of the Republic in 2022, in the speech by Damares Alves, a co-religionist of then candidate for re-election Jair Bolsonaro. In this article, we analyse the seductive power of the topic and show the disastrous effect of moralizing understandings about the displacement of women to enter the sex market. Our perspective is based on anthropological studies such as those by Jo Doezema, Adriana Piscitelli and Marcia Sprandel. We analyzed police inquiries and criminal cases dating from 1995 to 2012 - the period in which human trafficking for sexual exploitation became an issue in Brazil - motivated by the following provocation: if we are all against sexual exploitation, what do we have in common with Damares Alves? s 2010s 2022 Alves coreligionist co religionist reelection re election Bolsonaro article market Doezema Sprandel 199 201 provocation 202 19 20 1 2

RESUMO O tráfico humano, assunto fortemente midiatizado na virada dos anos 2000 e 2010, voltou a ter repercussão pública em âmbito nacional durante a campanha política para a presidência da República em 2022, na fala de Damares Alves, correligionária do então candidato à reeleição Jair Bolsonaro. Neste artigo, analisamos a potência sedutora da temática e mostramos o efeito desastroso de entendimentos moralizantes a respeito do deslocamento de mulheres para a inserção no mercado sexual. Nossa perspectiva encontra estudos antropológicos como, por exemplo, os de Jo Doezema, Adriana Piscitelli e Marcia Sprandel. Analisamos inquéritos policiais e processos criminais datados de entre 1995 e 2012 - período em que o tráfico de pessoas para exploração sexual se tornou uma questão no Brasil -, motivados pela seguinte provocação: se todos somos contra a exploração sexual, o que temos em comum com Damares Alves? humano 200 2010 2022 Alves Bolsonaro artigo como exemplo Doezema Sprandel 199 201 , provocação 20 202 19 2 1

ABSTRACT This article aims to analyse the arrival of various imported goods (especially Asian ones such as silk, porcelain, musk, etc.) to the Jesuit missions of Paraguay between the seventeenth and eighteenth centuries. To do so, we will analyse the exchange routes that these products followed until they reached the missions. Finally, we will discuss the socio-cultural changes that were brought about in the native Guaraní populations as a result of the adoption of this type of products in their missions. especially silk porcelain musk etc. etc centuries so Finally sociocultural socio cultural

RESUMEN Este artículo tiene como objetivo analizar el arribo de diversos productos importados (especialmente los asiáticos: seda, porcelana, almizcle, etc.) a las misiones jesuíticas del Paraguay entre los siglos XVII y XVIII. Para ello analizaremos las rutas de intercambio que llevaron a cabo estos productos hasta alcanzar aquellas misiones. Finalmente, expondremos los cambios socio-culturales que los mismos plantearon en las poblaciones nativas guaraníes a partir de la adopción de este tipo de productos en sus misiones. especialmente asiáticos seda porcelana almizcle etc. etc XVIII Finalmente socioculturales socio culturales

SUMMARY The article looks at the history of ephemeral festive arches in the pre-Hispanic, colonial, and contemporary Southern Andes. Beginning with a description and analysis of colonial-era triumphal arches, erected for secular and religious festivals in cities such as Cuzco and Potosí, we explore modes of local appropriation through semantic references to Inca festive arches and to the rainbow as an important motif in Andean mythology. However, European triumphal arches did not simply replace indigenous arches. To investigate the symbolic meanings of these indigenous arches, which cannot be inferred from textual and pictorial historical sources, we turn to the actual arkus, which are very common in the Aymara highlands. This interdisciplinary and transversal analysis of ephemeral arches and the practices associated with them provides insights into the dynamics, the material dimensions, and diversity of transculturation. preHispanic, preHispanic pre Hispanic, Hispanic pre-Hispanic colonial Andes colonialera era Potosí mythology However sources arkus highlands dynamics dimensions transculturation

RESUMO O artigo viaja pela história dos arcos festivos efêmeros nos Andes do sul pré-hispânicos, coloniais e contemporâneos. Começando com a descrição e a análise dos arcos triunfais da era colonial, erguidos em festivais seculares e religiosos em cidades como Cuzco e Potosí, exploramos os modos de apropriação local por meio de referências semânticas aos arcos festivos incas, e o arco-íris como um motivo importante na mitologia andina. Entretanto, os arcos triunfais europeus não substituíram simplesmente os arcos indígenas. Para investigar os significados simbólicos desses arcos indígenas, que não podem ser inferidos a partir de fontes históricas textuais e pictóricas, recorremos aos arkus atuais, que são muito comuns no altiplano aimará. Essa análise interdisciplinar e transversal dos arcos efêmeros e das práticas associadas a eles fornece uma visão da dinâmica das dimensões materiais e da diversidade da transculturação. préhispânicos, préhispânicos pré hispânicos, hispânicos pré-hispânicos contemporâneos colonial Potosí incas arcoíris arco íris andina Entretanto indígenas pictóricas atuais aimará transculturação

ABSTRACT In the course of the 18th century, the friars of the Mercedarian convent of Quito collected alms throughout the entire American continent and part of Europe, using a miraculous image of the Virgin of Mercy, who would soon become known as the “Pilgrim of Quito”. As a result of these trips, the image reached a wide diffusion in very different and distant territories, materializing its cult in a vast set of prints, medals, engravings and other devotional objects. In this context, the purpose of this article is to analyze the material and symbolic route of this image in its multiple movements throughout the American and European continent, as well as the mechanisms of diffusion and consolidation of this devotion in the course of its pilgrimage. th century Europe Mercy Pilgrim Quito. . Quito” trips territories prints medals objects context pilgrimage

RESUMEN En el curso del siglo XVIII, los frailes del convento mercedario de Quito organizaron una serie de cuestaciones a lo largo de todo el continente americano y parte de Europa, valiéndose para esto de una imagen milagrosa de la Virgen de la Merced, que pronto llegaría a ser conocida como la “Peregrina de Quito”. Como resultado de estos viajes, la advocación quiteña alcanzó una amplia difusión en territorios muy diversos y distantes entre sí, materializándose su culto en un vasto conjunto de novenas, medallas, estampas y otros objetos devocionales. El objetivo de este trabajo consiste en analizar el recorrido material y simbólico de esta imagen en sus múltiples desplazamientos por tierras americanas y europeas, así como los mecanismos de difusión y consolidación de esta devoción a lo largo de todo su peregrinaje. XVIII Europa Merced Peregrina Quito. . Quito” viajes sí novenas medallas devocionales europeas peregrinaje

ABSTRACT This article analyzes the process of production, circulation, and reception of books for the borderlands, i.e., books printed in Europe but intended for the South American missionary borderlands. As a case study, the work examines the “communication circuit” behind Ara Poru aguĭyey haba, a book written entirely in Guaraní language by Jesuits, printed in two volumes in Madrid between 1759-1760, and addressed primarily to the devout Indigenous people from the missions in Paraguay. The analysis presented demonstrates that clergymen who traveled between America and Europe - known as procurators - played a decisive role in all stages of this book’s biography, which suggests that book history in the South American borderlands should be reconsidered as a moving and dynamic global history, influenced by religious factors. production circulation ie i e i.e. study communication circuit haba Jesuits 17591760, 17591760 1759 1760, 1760 1759-1760 Paraguay s biography factors i.e 1759176 175 176 1759-176 175917 17 1759-17 17591 1 1759-1 1759-

RESUMEN Este artículo analiza el proceso de producción, circulación y recepción de libros para la frontera, id est, libros impresos en Europa, pero destinados a las fronteras misionales sudamericanas. Como estudio de caso, el trabajo reconstruye el “circuito de comunicación” por detrás de Ara Poru aguĭyey haba, un libro escrito íntegramente en guaraní por los jesuitas, impreso en dos volúmenes en Madrid en 1759-1760 y dirigido primariamente a los indígenas devotos de las misiones del Paraguay. El análisis presentado demuestra que los religiosos que viajaron entre América y Europa - los llamados procuradores - tuvieron una agencia determinante en todas las etapas de la biografía de este libro, lo cual permite sugerir que la historia del libro en las fronteras misionales sudamericanas debería repensarse como una historia global móvil y dinámica, influida por condicionamientos religiosos. producción frontera est caso circuito comunicación haba jesuitas 17591760 1759 1760 1759-176 Paraguay dinámica 1759176 175 176 1759-17 175917 17 1759-1 17591 1 1759-

ABSTRACT This article studies the historical narrative in some works by Francisco Xavier Clavijero and Pedro José Márquez and its link with the emergence of aesthetics as a space for reflection in the eighteenth century. From this point on, material productions and personal experiences were considered as a form of inclusion of subjectivities in the plane of enlightened reason. The objective is to demonstrate that the vindication of these Jesuits of the “ancient Mexicans”, as a civilized and rational people, shared with the European philosophers a universalist vision of history by which a model of “people” was configured, in the plane of ideas, objects and monuments. In both authors, it is possible to identify common features of a philosophy of history typical of the eighteenth century, but to which both contributed a particular material accent. century on reason ancient Mexicans, Mexicans , Mexicans” people “people configured ideas monuments authors accent

RESUMEN Este artículo estudia la narrativa histórica en algunos trabajos de Francisco Xavier Clavijero y Pedro José Márquez y su vinculación con la emergencia de la estética como espacio de reflexión en el siglo XVIII. A partir de aquí fueron consideradas las producciones materiales y las experiencias personales como una forma de inclusión de las subjetividades en el plano de la razón ilustrada. El objetivo es demostrar que la reivindicación de estos jesuitas de los “antiguos mexicanos”, como un pueblo civilizado y racional, compartía con los filósofos europeos una visión universalista de la historia por la que se configuró un modelo de “pueblo”, en el plano de las ideas, de los objetos y monumentos. En ambos autores es posible identificar rasgos comunes de una filosofía de la historia propia del siglo XVIII, pero a la que ambos aportaron un particular acento material. XVIII ilustrada antiguos mexicanos, mexicanos , mexicanos” racional pueblo, “pueblo” ideas monumentos material “pueblo

ABSTRACT A painting that falls and hurts a visitor, worn canvases and dull paintings, broken sculptures, and collapsed vaults. These few descriptions were enough for the visitors of the Tucumán governorate to denounce the state of deterioration, abandonment, and destruction of the reductional border churches of the Gran Chaco after the expulsion of the Company of Jesus. Consequently, the government and the ecclesiastical chapter of Tucumán began a campaign of building reconstruction for the spiritual safeguard of the indigenous people. The objective of this article is to analyze how, in this context, images and objects of worship were reused and appropriated to compose the sacred. We propose to replace two antagonistic ways of interpreting decorum and decency associated with the sacred by comparing the inventories of temporalities (1767) and those carried out by the governors of Tucumán (1771 and 1777). visitor paintings sculptures vaults deterioration abandonment Jesus Consequently people how context 1767 (1767 1771 (177 1777. 1777 . 1777) 176 (176 177 (17 17 (1 1 (

RESUMEN Un cuadro que se cae y hiere a un visitador, lienzos ajados y pinturas deslucidas, esculturas rotas y bóvedas derrumbadas. Estas pocas descripciones bastaron a los visitadores de la gobernación del Tucumán para denunciar el estado de deterioro, abandono y destrucción de las iglesias reduccionales fronterizas del Gran Chaco tras la expulsión de la Compañía de Jesús. Consecuentemente, la gobernación y el cabildo eclesiástico del Tucumán iniciaron una campaña de reconstrucción edilicia para la salvaguarda espiritual de los indígenas. El objetivo del presente artículo es analizar cómo, en este contexto, imágenes y objetos de culto fueron reutilizados y apropiados para componer lo sagrado. Mediante la comparación de los inventarios de temporalidades (1767) y aquellos realizados por los gobernadores del Tucumán (1771 y 1777) nos proponemos reponer dos formas antagónicas de interpretar el decoro y la decencia asociados a lo sagrado. visitador deslucidas derrumbadas deterioro Jesús Consecuentemente indígenas cómo contexto sagrado 1767 (1767 1771 (177 1777 176 (176 177 (17 17 (1 1 (

ABSTRACT Cascabeles (rumbler bells) are among the first objects that were part of the exchanges that took place between Europeans and Indians in the New World since the end of the 15th century. They were, from the beginning, perceived as commodities. At the time of the encounter in regions of contact, they had an equivalent both in their formal aspects - the object itself - and in their sound, and chronicles and other documents show that cascabeles of European origin seem to have been more appreciated among the Indians than those of local manufacture: they had, apparently, a different value. In this article we propose to study the types of exchange, the forms of circulation and the value that cascabeles acquired in the frontier of southern Chile in the hands of various agents such as Indians, explorers, soldiers and missionaries. rumbler bells th century beginning commodities contact sound manufacture apparently exchange explorers missionaries

RESUMEN Los cascabeles se cuentan entre los primeros objetos que formaron parte de los intercambios que tuvieron lugar entre europeos e indígenas en el nuevo mundo desde fines del siglo XV. Fueron, desde el inicio, percibidos como mercancías. Al momento del encuentro entre regiones de contacto, tenían un equivalente tanto en sus aspectos formales - el propio objeto - como sonoros - el tipo de sonido emitido -, y crónicas y relatos dan cuenta de que los cascabeles de origen europeo parecen haber sido más apreciados entre los indígenas que aquellos de manufactura local: tenían, aparentemente, un valor distinto. Este artículo propone estudiar los tipos de intercambio, las formas de circulación y el valor que los cascabeles adquirieron en la frontera del sur de Chile en manos de diversos agentes como indígenas, exploradores, soldados y misioneros. XV Fueron inicio mercancías contacto , local aparentemente distinto intercambio exploradores misioneros

ABSTRACT During the First Republic, especially after the separation of Church and State and the institution of civil marriage in 1890, divorce became a topic of debate among the Brazilian population. Among the politicians, jurists, clerics, and journalists who dealt with the divorce issue was Carmen Dolores, the pseudonym of Emília Moncorvo Bandeira de Melo, a columnist for the newspaper O País. Carmen Dolores acted vigorously in the defense of the divorce cause, linking it to the incipient feminism that was beginning to take shape in Brazil and building bonds of solidarity with other activists of the cause. Her performance was not limited to the pages of the press, she was also present at the meetings of the Institute of the of Brazilian Lawyers (IOAB) as a listener to support lawyers in defense of divorce. Republic 1890 population politicians jurists clerics Melo País cause press IOAB (IOAB 189 18 1

RESUMO Durante a Primeira República, sobretudo após a separação entre Igreja e Estado e a instituição do casamento civil em 1890, o divórcio tornou-se tema de debate entre a população brasileira. Em meio aos políticos, juristas, clérigos e jornalistas que se ocuparam com a questão divorcista estava Carmen Dolores, pseudônimo de Emília Moncorvo Bandeira de Melo, cronista do jornal O País. Carmen Dolores atuou de forma vigorosa na defesa da causa divorcista, atrelando-a ao incipiente feminismo que começava a tomar formas no Brasil e construindo laços de solidariedade com outras/os ativistas da causa. Sua atuação não se limitou às páginas da imprensa, estando ela, também, presente nas reuniões do Instituto da Ordem dos Advogados do Brasil (IOAB) como ouvinte para apoiar as/os advogadas/os em defesa do divórcio. República 1890 tornouse tornou brasileira políticos juristas Melo País atrelandoa atrelando outrasos outras os imprensa ela também IOAB (IOAB asos as advogadasos advogadas 189 18 1