Resumo: Este artigo contribui para pensar as formas pelas quais os grupos religiosos inventam tradições para se legitimarem como tais. Em particular, procura analisar os processos de memória dos membros de uma comunidade judaica masorti conservadora na cidade de Buenos Aires a partir da “recuperação” do “templo” (a primeira sinagoga construída pelos fundadores) tendo em conta que, na década de 1980, a cessação do seu uso trouxe consigo conflitos com as gerações mais velhas, uma vez que implicou abandonar o “tradicionalismo” para abraçar o projeto Masorti. Contudo, na actualidade, a valorização deste objecto arquitectónico representa para os paroquianos uma revitalização da “espiritualidade” num contexto de disputa simbólica com a ortodoxia.

Resumen: Este artículo contribuye a pensar los modos en que grupos religiosos inventan tradiciones para legitimarse como tales. Particularmente, busca analizar los procesos de memoria de miembros de una comunidad judía conservadora masortí de la Ciudad de Buenos Aires a partir de la “recuperación” del “templito” (la primera sinagoga construida por los fundadores) teniendo en cuenta que, en la década de 1980, el dejar de usarlo trajo consigo conflictos con las viejas generaciones, pues implicaba abandonar el “tradicionalismo” para abrazar el proyecto masortí. No obstante, en el presente, la puesta en valor de este objeto arquitectónico representa para la feligresía una revitalización de la “espiritualidad” en un contexto de disputa simbólica con la ortodoxia.

Abstract: This article contributes to thinking about the ways in which religious groups invent traditions to legitimize themselves. Particularly, it seeks to analyze the memory processes of Conservative Masorti Jewish community members in the City of Buenos Aires following the “recovery” of the “little temple” (the first synagogue built by the founders). In the 80´s, it was abandoned and replaced by the new synagogue. This fact brought about conflicts with older generations because it meant leaving “traditionalism” to embrace the Masorti project. However, at present, the appreciation of this architectural object represents for the congregation a “spiritual” revitalization in a context of symbolic dispute with orthodoxy.

Resumo: Neste artigo, analiso a reflexividade da agência das daimistas nas negociações acerca dos códigos referentes aos corpos femininos no contexto de transnacionalização do Santo Daime. A partir de um lugar de mulher lésbica, daimista e pesquisadora, baseei-me nas entrevistas com mulheres de diferentes regiões do Brasil e do mundo. Uma vez nos fluxos globais, as novas configurações das relações de gênero resultantes dos feminismos e os valores da democracia liberal têm desafiado e ética coletiva dessa religião, especialmente no tocante à sua estrutura de gênero. Argumento, portanto, que as mulheres têm navegado entre diferentes sistemas de valor, de modo que seus corpos, além de meios de experiência, passam a ser espaço de negociação, transformação, produção de sentido e disseminação do Santo Daime.

Resumen: En este artículo, analizo la reflexividad de la agencia de las mujeres daimistas en las negociaciones sobre los códigos relacionados con los cuerpos femeninos en el contexto de la transnacionalización del Santo Daime. Desde mi lugar como mujer lesbiana, daimista e investigadora, me baso en entrevistas realizadas con mujeres de diferentes regiones de Brasil y del mundo durante mi investigación doctoral. Una vez insertas en los flujos globales, las nuevas configuraciones de las relaciones de género resultantes de los feminismos y los valores de la democracia liberal han desafiado la ética colectiva de esta religión, especialmente en lo que respecta a su estructura de género. Sostengo, por tanto, que las mujeres han navegado entre distintos sistemas de valores, de modo que sus cuerpos, más allá de ser medios de experiencia, se convierten en espacios de negociación, transformación, producción de sentido y difusión del Santo Daime.

Abstract: In this article, I analyze the reflexivity of the agency of daimista women in the negotiations surrounding the codes related to female bodies in the context of the transnationalization of Santo Daime. Speaking from my position as a lesbian woman, daimista, and researcher, I draw on interviews conducted with women from different regions of Brazil and around the world. Once immersed in global flows, the new configurations of gender relations brought about by feminist movements and the values of liberal democracy have challenged the collective ethics of this religion, especially regarding its gender structure. I argue, therefore, that women have navigated between different value systems in such a way that their bodies, beyond being means of experience, become spaces of negotiation, transformation, meaning-making, and dissemination of Santo Daime.

Resumo: O artigo reflete sobre práticas alimentares na umbanda e na quimbanda. Com base no trabalho de campo realizado na cidade de Montes Claros (MG), chamo a atenção à ideia de corpo presente em tais práticas. Na umbanda, o ato de comer com as mãos aponta para uma noção de corpo poroso, cuja percepção se dá de forma engajada. Em relação à quimbanda e à magia negra, dá-se atenção aos atos de sacrifício de animais, sendo necessário alimentar os exus para assim pegar força com eles, indicando um corpo que precisa ser fortificado, alimentado, para se manter vivo. Ressalta-se que esse circuito alimentar envolve não apenas seres humanos, mas também entidades, divindades, objetos e espaços, todos participando de uma “comensalidade generalizada”.

Resumen: El artículo reflexiona sobre las prácticas alimentarias en Umbanda y Quimbanda. A partir del trabajo de campo realizado en la ciudad de Montes Claros (MG), llamo la atención sobre la idea de cuerpo presente en dichas prácticas. En umbanda, el acto de comer con las manos apunta a una noción de un cuerpo poroso, cuya percepción se da de una manera comprometida. En relación con la quimbanda y la magia negra, se presta atención a los actos de sacrificio de animales, y es necesario alimentar a los exus para ganar fuerza con ellos, lo que indica un cuerpo que necesita ser fortificado, alimentado, para mantenerse con vida. Cabe destacar que este circuito alimentario involucra no solo a los seres humanos, sino también a entidades, deidades, objetos y espacios, todos participando en una “comensalidad generalizada”.

Abstract: The paper analyses the dietary practices in umbanda and quimbanda. Based on the fieldwork carried out in the city of Montes Claros (MG), I draw attention to the idea of the body present in such practices. In umbanda, the act of eating with the hands points to a notion of porous body, whose perception of the world is made in an engaged way. In relation to the quimbanda and black magic, attention is paid to the acts of animal sacrifice, being necessary to feed the exus to thus gain strength with them, indicating a notion of body that needs to be fortified, fed, to stay alive. It is noteworthy that this food circuit involves not only humans, but entities, deities, objects and spaces, all participating in a "generalized commensality".

Resumo: O artigo analisa as estratégias e os repertórios de ação recentemente incorporados pelo ativismo católico antigênero e de oposição aos direitos sexuais e reprodutivos no Brasil. Esse ativismo se desenvolve paralelamente ao (re)surgimento e à crescente visibilidade de grupos católicos de identidade no país, que passaram a incorporar as pautas antiaborto e antigênero como parte de sua oposição à modernidade. O estudo examina campanhas específicas promovidas por esses grupos, destacando como suas ações passaram a ocupar o espaço público - físico, político e virtual - e a adotar elementos e características antes ausentes nas manifestações do ativismo católico.

Resumen: El artículo aborda las estrategias y repertorios de acción recientemente incorporados por el activismo católico anti-género y de oposición a los derechos sexuales y reproductivos en Brasil, que ocurren en paralelo y se relacionan con el (re)surgimiento y visibilidad de grupos identitarios católicos en Brasil. Estos grupos han incorporado el activismo antiaborto y antigénero el eje de su lucha contra la modernidad y han adoptado estrategias de manifestación y visibilización de sus campañas que ocupan hoy el espacio público (físico, político y virtual). El artículo se basa en el análisis de algunas de estas campañas e identifica la inserción de elementos y características antes ausentes en las acciones y manifestaciones del activismo católico de los grupos analizados".

Abstract: This article analyzes the strategies and repertoires of action recently incorporated by Catholic anti-gender activism in the opposition to sexual and reproductive rights in Brazil, which occur in parallel and are related to the (re)emergence and visibility of Catholic identity groups in this country. These groups have incorporated anti-abortion and anti-gender activism among their targets for combating modernity and adopt strategies for making their campaigns visibles at the public space (physical, political and virtual). The article is based on the analysis of these campaigns and will identify the inclusion of news elements and characteristics in the manifestations of Catholic activism of the groups analyzed.

Resumo: Este ensaio propõe uma construção de uma perspectiva devocional por meio dos símbolos que compõem a festa tradicional de São Benedito em Bragança sob os aspectos antropológicos. As traduções imagéticas inferem sobre a particularidade da marujada, além do mar de devotos nas ruas que acompanham a procissão principal do santo. Santo este que é repleto de significados e traz consigo o acolhimento popular por meio da identidade sócio-histórica da formação do Brasil, mas que tem suas individualidades regionais. O caso de Bragança demonstra a força de uma devoção no norte do país feita e contemplada por fiéis devotos do santo preto, o glorioso São Benedito, sob as cores branco e vermelho, que desenham o ambiente religioso da cidade em suas demonstrações de fé.

Resumen: Este ensayo propone una perspectiva devocional a través de los símbolos que componen la fiesta tradicional de São Benedito en Bragança bajo aspectos antropológicos. De las fotografías se infiere la particularidad de la marujada, además de la mar de devotos en las calles que siguen la procesión principal del santo. Este santo está lleno de significados y trae consigo aceptación popular a través de la identidad sociohistórica de la formación de Brasil, pero que tiene sus individualidades regionales. El caso de Bragança demuestra la fuerza de una devoción en el norte del país hecha y contemplada por fieles devotos del santo negro, el glorioso San Benito, bajo los colores blanco y rojo, que perfilan el ambiente religioso de la ciudad en sus manifestaciones de fe.

Abstract: This essay proposes a devotional perspective through the symbols that make up the traditional festival of Saint Benedict in Bragança from an anthropological perspective. The photographs infer the particularity of the procession, as well as the sea of devotees in the streets that follow the main procession of the saint. This saint is full of meanings and brings with him popular acceptance through the socio-historical identity of the formation of Brazil, but which has its regional individualities. The case of Bragança demonstrates the strength of a devotion in the north of the country made and contemplated by faithful devotees of the black saint, the glorious Saint Benedict, under the colors white and red, who draw the religious atmosphere of the city in their demonstrations of faith.

Resumo: A transnacionalização das religiões afro-brasileiras no Cone Sul é abordada a partir do trabalho de campo na Fiesta de Iemanjá em Montevidéu (UY). Metodologicamente pautada na walking ethnography, a pesquisa se estruturou nos seguintes eixos: observação presencial do contexto; entrevistas com interlocutores em campo; produção de fotografias etnográficas; discussão com a bibliografia especializada; e interações on-line com colaboradores uruguaios. Assim, reunimos elementos para conceber as interações do Brasil com os países platinos como constituintes de diversas encruzilhadas superpostas em um contexto, geográfico e ambiental, que forma a Cuenca del Plata. Por um lado, o campo religioso produziu redes afrocentradas transnacionais; por outro lado, distintos cruzamentos políticos, culturais e econômicos estão em jogo nesse contexto, culminando na transnacionalização da antropologia brasileira.

Resumen: La transnacionalización de las religiones afrobrasileñas en el Cono Sur es abordada a partir del trabajo de campo en la Fiesta de Iemanjá en Montevideo (UY). Metodológicamente basada en la walking ethnography, la investigación se estructuró en los siguientes ejes: observación presencial del contexto; entrevistas con interlocutores en el campo; producción de fotografías etnográficas; discusión con la bibliografía especializada; e interacciones en línea con colaboradores uruguayos. Así, reunimos elementos para concebir las interacciones de Brasil con los países platenses como constituyentes de diversas encrucijadas superpuestas en un contexto geográfico y ambiental que forma la Cuenca del Plata. Por un lado, el campo religioso produjo redes afrocentradas transnacionales; por otro lado, otros distintos cruces políticos, culturales y económicos están en juego en este contexto, culminando en la transnacionalización de la antropología brasileña.

Abstract: The transnationalization of Afro-Brazilian religions in the Southern Cone is addressed through fieldwork at the Fiesta de Iemanjá in Montevideo (UY). Methodologically based on walking ethnography, the research was built around the following axes: in-person observation of the context; interviews with interlocutors in the field; production of ethnographic photographs; discussion with specialized bibliography; and online interactions with Uruguayan collaborators. Thus, we bring together elements to conceive Brazil's interactions with the platino countries as constituents of several overlapping encruzilhadas in a geographical and environmental context that forms the Cuenca del Plata. On the one hand, the religious field produced transnational Afro-centered networks, on the other hand, other distinct political, cultural and economic intersections are at play in this context, culminating in the transnationalization of Brazilian anthropology.

Resumo: Este artigo tem como objetivo promover um diálogo com o livro Revive Us Again, do historiador Joel Carpenter, publicado em 1997. A proposta do autor ao escrever esse livro era analisar as décadas de 1930 e 1940 para identificar como o fundamentalismo foi moldado nos Estados Unidos. Identifico esse período da história norte-americana como central para uma melhor compreensão do papel dos movimentos fundamentalistas nos Estados Unidos, além de fornecer pistas para se pensar o recente fortalecimento destes no Brasil. Assim, nossa proposta para este artigo é discutir como, na historiografia norte-americana recente, o trabalho de Carpenter contribuiu para as reflexões, como suas análises foram referenciadas e como elas podem nos ajudar a pensar sobre a presença da religião atualmente.

Resumen: Este artículo tiene como objetivo promover un diálogo con el libro "Revive Us Again" de Joel Carpenter, publicado en 1997. La propuesta del autor fue analizar las décadas de 1930 y 1940 para identificar cómo se moldeó el fundamentalismo en los Estados Unidos. Identifico este período de la historia estadounidense como central para la comprensión del papel de los movimientos fundamentalistas en el país, además de proporcionar pistas para reflexionar sobre el reciente fortalecimiento de estos en Brasil. Así, nuestra propuesta para este artículo es discutir cómo, en la historiografía estadounidense, el trabajo de Carpenter ha contribuido a las reflexiones, cómo sus análisis han sido referenciados y de qué manera pueden ayudarnos a pensar la religión en la actualidad.

Abstract: This article aims to promote a dialog with the book by historian Joel Carpenter's Revive Us Again, published in 1997. His proposal - in writing this book - was to look at the 1930s and 1940s to identify how fundamentalism was shaped in the United States. I identify this period of North American history as central for a better understanding of the role played by fundamentalist movements, as well as providing clues for thinking about their recent strengthening in Brazil. Thus, our proposal for this text is to discuss how in recent North American historiography Carpenter's work has contributed to reflections, how his analysis have been referenced, and how they can help us think about the presence of religion today.

Resumo: Há uma minoria cristã entre os Saamaka, povo afro-amazônico businenge (ou quilombola) do Suriname. Eles colocam em prática atualizações móveis tanto da tradição cristã quanto da tradição businenge. Este artigo é sobre formas e momentos considerados apropriados para colocar elementos em evidência. Dialogarei com literaturas sobre sincretismo e conversão, rumo à ideia de que o modo como cada coletivo compõe seus mundos pode ser lido em uma chave ético-estética. Proponho pensar a dinâmica de “tornar visível” e “tornar invisível” como mote que atravessa questões clássicas acerca da presença e intangibilidade do mágico-religioso sob um ponto de vista antiessencialista: no caso Saamaka, como em muitos outros, as pessoas consideram ser preciso (no sentido ético) revelar (no sentido estético) certas coisas e ocultar outras.

Resumen: Hay una minoría cristiana entre los Saamaka, un pueblo afroamazónico businenge (o cimarrón) de Surinam. Dicha minoría pone en prática actualizaciones móviles tanto de la tradición cristiana como de la tradición businenge. Este artículo discute las formas y momentos que se consideran apropiados para resaltar determinados elementos. Entablaré un diálogo con la literatura sobre el sincretismo y la conversión, hacia la idea de que el modo en que cada colectivo compone sus mundos puede leerse en un marco ético-estético. Propongo pensar la dinámica de “hacer visible” y “hacer invisible” como un tema que atraviesa las preguntas clásicas sobre la presencia e intangibilidad de lo mágico-religioso desde un punto de vista antiesencialista: en el caso Saamaka, como otros similares, la gente considera necesario (en el sentido ético) revelar (en el sentido estético) ciertas cosas y ocultar otras.

Abstract: This article examines the Christian minority among the Saamaka, an Afro-Amazonian Businenge (Maroon) people from Suriname, who actively engage with both Christian and Businenge traditions. The focus is on the forms and moments considered appropriate for revealing specific elements. I engage with literature on syncretism and conversion, advancing the idea that the ways in which each community shapes its worlds can be understood through an ethical-aesthetic framework. I propose that the dynamics of "making visible" and "making invisible" as a central trope for addressing classic questions regarding the presence and intangibility of the magical-religious, viewed from an anti-essentialist perspective. In the case of the Saamaka, and in many other contexts, people consider that it is necessary (in the ethical sense) to reveal (in the aesthetical sense) certain things and conceal others.

Abstract: This article is dedicated to analysing bans, power relations and gender dynamics in relation to bajé. Bajé is how the menstrual period or the menstruation itself is called in the context of the African-Amerindian religions, especially in the Candomblé. While there is a certain consensus around the taboo of menstruation, the same cannot be said about the justifications of it. Therefore, the text aims to present and analyse some understandings around taboos involving menstruation and to what extent introjections and re-codifications of Western logics take place in terreiros. The research that resulted in this manuscript is based on oral narratives associated with participant observations in terreiros of the city of Campina Grande, Paraíba state.

Resumo: O artigo se dedica a analisar as interdições, relações de poder e dinâmicas de gênero em torno do bajé, termo utilizado para designar o período menstrual ou a menstruação no contexto das religiões afro-ameríndias, sobretudo no Candomblé. Embora exista certo consenso em torno do tabu da menstruação, o mesmo não se aplica às justificativas para sua existência. Assim, o objetivo deste texto é apresentar e analisar algumas dessas compreensões e discutir em que medida ocorrem introjeções e ressignificações de lógicas ocidentais nos terreiros. A pesquisa se baseia em narrativas orais, complementadas por observações participantes nas comunidades de terreiro na cidade de Campina Grande-PB.

Abstract: This article aims to analyse the performance of the Evangelical Parliamentary Front in the educational area in recent years, to provide subsidies to understand the political project of the far right evangelical segment in Brazil. First, we analyse the “Manifest to the Nation - Brazil for Brazilians”, a document launched by the Front in 2018 that foreshadows many of the actions of the Bolsonaro government, but which also points beyond it. Next, we conduct a survey of the main reactionary projects in the educational area presented by members of the Front between 2019 and 2020. We argue that the activism of the Front in education presents an ideological cohesion, resulting not only from the individual action of its parliamentarians, but also from the turn to the far-right that affected the Front, having its principles synthesized in the “Manifest to the Nation”. The methodology is based on literature review from secondary sources and textual analysis based on primary sources raised on the official website of the Chamber of Deputies.

Resumo: Este artigo tem como objetivo analisar a atuação da Frente Parlamentar Evangélica (FPE) na área educacional nos últimos anos, fornecendo subsídios para compreender o projeto político do segmento evangélico de extrema direita no Brasil. Primeiro, analisamos o “Manifesto à Nação - Brasil para os Brasileiros”, documento lançado pela FPE em 2018 que prenuncia muitas das ações do governo Bolsonaro, mas também aponta para além deste. Em seguida, realizamos um levantamento dos principais projetos reacionários na área educacional apresentados por membros da FPE entre 2019 e 2020. Afirmamos que o ativismo da FPE na educação apresenta uma coesão ideológica, decorrente não apenas da ação individual de seus parlamentares, mas também da virada para a extrema direita pela qual passou a FPE, tendo seus princípios sintetizados no “Manifesto à Nação - Brasil para os Brasileiros”. A metodologia baseia-se na revisão de literatura baseada em fontes secundárias e análise textual de fontes primárias levantadas no site oficial da Câmara dos Deputados.

Abstract: The object of the present work is the bonds created from the matchmaker Amor em Cristo (AeC). Analyzing the profiles of users and through interviews, we sought to understand how faith contributes to the restructuring of gender relations in today’s conjugality. It is concluded that, from the moral status conferred by religiosity, evangelical women modify the logic of interactions in relationship apps, manage their affections and centralize friendship as an instrument of waiting for a longer period for the constitution of intimacy.

Resumo: O presente trabalho tem como objeto os vínculos constituídos a partir do aplicativo de relacionamentos Amor em Cristo (AeC). Por meio da análise dos perfis dos usuários e de entrevistas, buscou-se compreender de que forma a fé contribui para a reestruturação das relações de gênero na conjugalidade hodierna. Conclui-se que, com base no status moral conferido pela religiosidade, as mulheres evangélicas modificam a lógica das interações em aplicativos de relacionamento, agenciam seus afetos e centralizam a amizade como instrumento de espera por um período maior para a constituição da intimidade.

Resumen: Por medio del enfoque de redes sociales se exponen las prácticas de soporte sociocultural y económico de las iglesias evangélicas haitianas en Santiago de Chile. Dadas las complejidades propias de la sociedad chilena (contexto de crisis política, sanitaria y económica), así como las particularidades de la cultura haitiana, estas redes se configuran como nodos de acogida, recreación y transformación social de una minoría étnico-nacional. La diáspora haitiana enfrenta una serie de barreras para lograr mejores niveles de ciudadanía, derechos y reconocimiento, procurando superarlas a través de mediadores (pastores y profesionales) que actúan como vínculos con otras entidades religiosas y extra-religiosas, que permiten una incorporación al entorno hostil, de manera que acompañan y “suavizan” su estancia en una diversa sociedad chilena. Por medio de etnografías y entrevistas a profundidad, realizadas en la pre-pandemia (2018-2019) y pos-pandemia (2022-2023), buscamos entender el funcionamiento de estas redes desde las iglesias evangélicas.

Resumo: Por meio da abordagem de redes sociais, este estudo expõe as práticas de apoio sociocultural e econômico das igrejas evangélicas haitianas em Santiago do Chile. Dadas as complexidades da sociedade chilena no contexto de crise política, sanitária e econômica, bem como as particularidades da cultura haitiana, essas redes configuram-se como núcleos de acolhimento, recreação e transformação social de uma minoria étnico-nacional que enfrenta uma série de barreiras para alcançar melhores níveis de cidadania, direitos e reconhecimento. Essas redes se expandem através de mediadores (pastores e profissionais) que atuam como elos com outras entidades religiosas e extrareligiosas, permitindo uma adaptação ao ambiente hostil, de forma que acompanham e “suavizam” sua permanência em uma sociedade chilena diversa.

Abstract: The Haitian evangelical churches in Santiago de Chile are exposed through their sociocultural and economic practices focused on social networks perspective. In the context of economic, political, and health crises in Chilean society, likewise the particularities of Haitian culture, these networks are configurated as nodes of the host, cultural recreation, and social transformation of a national-ethnic minority which deal with a series of obstacles to raise the standards of citizenship, rights, and recognition, extending through mediators (pastors and professionals) acting as bonds with other religious and extra-religious entities, enabling an adaptation to a hostile environment, supporting and “softening” their stay in the Chilean society.

Abstract: This article aims to demonstrate the connections between the period of neo-Christianity (1916-1955), the emergence of a Brazilian Catholic intellectuality, and Catholic literary criticism in Rio de Janeiro between the 1920s and 1950s. To this end, a bibliographic discussion is conducted within the scope of Social Sciences regarding Brazilian Catholicism from a historical perspective, in addition to archival research in five newspapers and the magazine A Ordem. The goal is to present a morphology of Catholic literary criticism of that period, still little studied, explaining the reasons why part of the intellectual community aligned with the religious branch and why this phenomenon was prominently centered in Rio de Janeiro, then the capital of the country.

Resumo: Este artigo pretende demonstrar vínculos existentes entre o período da neocristandade (1916-1955), o surgimento de uma intelectualidade católica brasileira e o desenvolvimento de uma crítica literária católica no Rio de Janeiro, entre as décadas de 1920 e 1950. Para tanto, realiza-se uma discussão bibliográfica, no âmbito das Ciências Sociais, além de pesquisa em arquivo em cinco jornais e na revista A Ordem. O objetivo é apresentar uma morfologia da crítica literária católica daquele período, ainda pouco estudada, explicando as razões que levaram parte da intelectualidade a se alinhar à vertente religiosa e os motivos pelos quais esse fenômeno teve, destacadamente, sua sede no Rio de Janeiro, então capital do país.