Abstract Author of Para ler Raymond Williams (Paz e Terra, 2001), Dez lições sobre estudos culturais (Boitempo, 2003) and dozens of other articles and essays published in Brazil and other countries, Maria Elisa Cevasco is one of the first researchers in Brazil to approach Raymond Williams’s work from a peripheral perspective of the development of capitalist societies. From this perspective, cultural materialism regains its analytical vigour, especially when exercised from the notion of cultural criticism. In this interview, she comments on her educational path and highlights some elements that led her to this understanding of cultural criticism and of Williams’s body of work.

Resumo Autora de Para ler Raymond Williams (Paz e Terra, 2001) e Dez lições sobre estudos culturais (Boitempo, 2003), bem como outras dezenas de artigos e ensaios publicados no Brasil e no exterior, Maria Elisa Cevasco é uma das primeiras pesquisadoras no Brasil a abordar a obra de Raymond Williams a partir de uma perspectiva periférica do desenvolvimento das sociedades capitalistas. Por meio dessa perspectiva, o materialismo cultural recobra seu vigor analítico, sobretudo quando exercido a partir da noção de crítica cultural. Nessa entrevista, ela comenta sobre seu percurso formativo e destaca alguns elementos que a levaram a essa compreensão da crítica cultural e do conjunto obra de Williams.

Abstract The article seeks to think about how Raymond Williams’ theoretical formulations can help analyze the relations between culture and politics in the Brazilian society. The appropriation of some of his concepts - especially those of hegemony (associated with alternative hegemony), structures of feeling and determination - has been fundamental for my own investigations, which are highlighted in the text, as well as for other researchers in the human sciences.

RESUMO O artigo busca pensar como as formulações teóricas de Raymond Williams podem ajudar a analisar as relações entre cultura e política na sociedade brasileira. A apropriação de alguns de seus conceitos - em especial os de hegemonia (associado a hegemonia alternativa), estruturas de sentimento e determinação - tem sido fundamental para minhas próprias investigações, que são destacadas no texto, bem como para outros pesquisadores das ciências humanas.

Abstract This article aims to sustain the centrality of dramatic literature to the genesis of the notion of structure of feeling and, consequently, for Raymond Williams’s cultural materialism. Therefore, we will analyze part of his vast body of work, being especially attentive to the introductory and conclusive argumentations of his books on drama (Williams, 1965, 1969, 2010). These, since they have been totally rewritten through his career, are seen as privileged productions to grasp Williams’s theoretical and conceptual transformations.

Resumo O presente artigo tem por objetivo reivindicar a centralidade da análise da literatura dramática, para a formulação da noção de estrutura de sentimento e, consequentemente, para o materialismo cultural de Raymond Williams. Para tanto, analisaremos parte da vasta produção do autor, com especial atenção às apresentações e considerações conclusivas de seus livros sobre drama (Williams, 1965, 1969, 2010). Estes, por terem sido totalmente reescritos ao longo de sua carreira, constituem produções privilegiadas para flagrar as transformações teóricas e conceituais de Williams.

Abstract This article aims to reduce the existing lack of systematizations of what Bourdieu called “sociological pragmatics” that can be understood as a discourse analysis approach. To that end, two analytical dimensions are developed seeking a construction of a conceptual analytical chart: (i) a review of the specialized literature on Discourse Analysis (DA) that confirms a wide diffusion of poststructuralist approaches (e.g., Foucault and Pêcheux), made from the bibliometric analysis of 159 academic papers on DA, in the SciELO platform published between 1997 and 2020; (ii) a survey of the central categories in Bourdieu’s works, considering the book Language and Symbolic Power as central. As a main result, this work outlines a useful conceptual framework for those interested in analyzing the discursive practices from this sociological point of view.

Resumo Este artigo tem como objetivo minimizar a lacuna de sistematizações daquilo que Bourdieu chamou de “pragmática sociológica”, que pode ser entendida como uma abordagem de análise de práticas discursivas. Para tanto, duas frentes de trabalho são empreendidas visando a construção de quadro analítico conceitual: (i) revisão da literatura especializada em Análise do Discurso (AD), que confirma uma larga difusão de correntes pós-estruturalistas (por exemplo, Foucault e Pêcheux), feita a partir de uma análise bibliométrica de 159 artigos acadêmicos sobre AD na plataforma SciELO, publicados entre 1997 e 2020; (ii) um levantamento de categorias centrais a partir da obra de Bourdieu, considerando como central o livro A economia das trocas linguísticas: o que falar quer dizer. Como resultado principal, este trabalho esboça um quadro conceitual útil para aqueles interessados em analisar as práticas discursivas segundo essa perspectiva sociológica.

Abstract Although it is commonly argued today that Brazil’s eclectic gardens and dwellings were never just a copy of European models, since they involved a singular appropriation not found in Europe, it can also be shown that, conversely, the ways of living celebrated in contemporary Brazil are still informed by foreign reference. Based on a quantitative and qualitative analysis of architecture and interior design reviews, the observation of interior design fairs, and interviews with French and Brazilian professionals from the area of domestic architecture, this article postulates that the contemporary ode to ‘Brazilianness’ obscures the persistence of criteria of excellence imported from countries that have historically imposed their symbolic domination and, in this specific case, the continuing influence of ‘French good taste’ (real or imagined) in representations of the ‘beautiful home’ in today’s Brazil.

Resumo Se hoje se defende que os jardins e habitações ecléticos brasileiros nunca foram tão-somente cópia conforme de modelos europeus, visto que operaram uma apropriação específica inexistente na Europa, poder-se-ia tentar mostrar, num sentido inverso, que os modos de morar prestigiados no Brasil contemporâneo seguem orientados pelos referenciais estrangeiros. Com base no tratamento quantitativo e qualitativo da crítica de arquitetura e decoração, na observação de feiras dedicadas à casa e em entrevistas com profissionais de arquitetura doméstica franceses e brasileiros, este artigo postula que a ode contemporânea à “brasilidade” obscurece a persistência dos critérios de excelência advindos dos países que historicamente impuseram sua dominação simbólica e, no caso em pauta, do “bom gosto francês” (real ou imaginado) nas representações da “bela morada” no Brasil dos dias de hoje.

Abstract In 2009, the publishing house Les Prairies Ordinaires published a collection of essays by Raymond Williams entitled Culture et matérialisme, two years after Éditions Amsterdam published Stuart Hall’s Identités et Cultures : Politiques des Cultural Studies. It was the opportunity for Williams, another “founding father” of cultural studies, to be translated into French. When presenting the life and work of this important intellectual of 20th century critical thought, I emphasize the articulation Raymond Williams made between a certain historicist continental Marxist tradition and the Romantic criticism to industrial modernity. There is no surest way to demonstrate the actuality of the Welsh critic’s thought-something quite significant at a time when a radical critique of capitalism and the themes of political ecology are once again emerging in the public arena, the relevance and urgency of which are obvious. This is why I welcomed the editorial initiative of Les Prairies Ordinaires 13 years ago.

Resumo No ano de 2009, a editora Les Prairies Ordinaires publicou uma coletânea de ensaios de Raymond Williams intitulada Culture et matérialisme, dois anos depois de a Éditions Amsterdam publicar Identités et cultures : politiques des cultural studies, de autoria de Stuart Hall. Foi a oportunidade de Williams, outro “pai fundador” dos cultural studies, ser traduzido para a língua francesa. Na apresentação da vida e obra desse importante intelectual do pensamento crítico do século XX, insisto na articulação realizada por Raymond Williams entre certa tradição marxista continental historicista e a tradição romântica de crítica à modernidade industrial. Essa é, sem dúvida, a forma mais segura de demonstrar a atualidade do pensamento do crítico galês - algo realmente significativo, num momento em que uma crítica radical ao capitalismo e os temas da ecologia política se reafirmam mais uma vez na arena pública, cuja relevância e urgência são óbvias. Por esse feito, é que eu saudava a iniciativa editorial de Les Prairies Ordinaires, há 13 anos.

Abstract For Paul Gilroy, Henry Louis Gates Jr. and others, Raymond Williams embraced notions of cultural authenticity and ethnic continuity compatible with the racisms of the Right. This influential critique is based on a fundamental misreading of Williams’ position. This text explores notions of identity in Williams’ criticism and novels to offer an alternative reading. Although often dismissed as a white, male, English critic, and a member of the dominant sector within British society, Williams was in fact Welsh and meditated throughout his life on the meaning of that identity. He never endorsed forms of British superiority and exceptionalism, since he noted explicitly in Politics and Letters (1979) that he never considered himself to be British. Furthermore, Williams consistently rejected racial and blood-based forms of identity and emphasized how his marginal formation on the Wales-England border led to an awareness of the always evolving and historically contingent nature of communal identification.

Resumo Segundo Paul Gilroy, Henry Louis Gates Jr., entre outros, Raymond Williams teria abraçado noções de autenticidade cultural e continuidade étnica comparáveis aos racismos da direita. Essa crítica influente se baseia em uma má interpretação da posição de Williams. O presente texto explora noções de identidade na crítica e nos romances de Williams para oferecer uma leitura alternativa. Embora frequentemente dispensado como um crítico inglês, branco, homem e membro do setor dominante da Grã-Bretanha, Williams era de fato galês e meditou ao longo de sua vida a respeito do significado dessa identidade. Jamais apoiou formas de superioridade ou excepcionalismo britânico, já que pontuou explicitamente em Politics and Letters (1979) que nunca se considerou britânico. Ademais, Williams rejeitou consistentemente formas de identidade racial e sanguíneas e enfatizou como sua formação marginal na fronteira País de Gales-Inglaterra o levou a uma conscientização do carácter sempre em evolução e historicamente contingente da identificação comunitária.

Abstract This article will focus on some of the theoretical reflections on Raymond Williams’ cultural materialism aiming to delimitate the way in which they emerge, in his theory, both in a more structural layout - in terms of the class position of the agents, here thought of primarily in terms of cultural producers - and in a dimension of agency, whose possibility is given by the emancipatory path that his complex concept of culture allows us to glimpse. In this endeavour, it will be necessary to recover the critical dialogues established by Williams, mainly with other strands of historical materialism dedicated to the analysis of culture and with the canonical Cambridge tradition, where he got his formation. Thus, from the notion of culture thought as a space in dispute, Williams defends the conception of culture in general - and literature in particular - as a social practice by which agents establish a relation of opposition, enhancing the perception of social change.

Resumo O presente artigo se debruça sobre algumas das reflexões do materialismo cultural de Raymond Williams visando delimitar a forma como elas emergem, em sua teoria, tanto em um traçado mais estrutural - no que se refere à posição de classe dos agentes, aqui pensados principalmente em termos de produtores culturais - quanto em uma dimensão de agência, cuja possibilidade é dada pela via emancipatória que seu complexo conceito de cultura permite entrever. Nessa empreitada, será necessário recuperar os diálogos críticos estabelecidos por Williams, sobretudo com outras vertentes do materialismo histórico dedicadas à análise da cultura e com a tradição canônica de Cambridge, onde recebeu sua formação. Assim, por meio da noção de cultura pensada como um espaço em disputa, Williams defende a concepção da cultura em geral - e da literatura em particular - como prática social pela qual os agentes estabelecem uma relação de oposição, potencializando a percepção da mudança social.

Abstract The aim of this article is to comment on and interpret a text by Raymond Williams entitled “An Educated Democracy,” published in the journal Socialist Commentary in 1959. Regarding the method, by explaining the author’s text, I seek to analyse his ideas by presenting them in the form of excerpts, in the manner of what Williams taught us as the “interpretative method,” mainly in Reading and Criticism and The Country and the City. Other works of his authorship are also mobilized to discuss what was selected for the debate: “Culture is ordinary;” “Education and British Society;” “Britain in the 1960s;” “You’re a Marxist, aren’t you?;” “The Uses of Cultural Theory;” Politics and Letters, as well as other references indicated in the bibliography to discuss “grammar schools,” “comprehensive schools,” “eleven-plus,” among other constituent elements of the British educational system, on the agenda for the 1959 elections.

Resumo O objetivo deste artigo é comentar e interpretar um texto de Raymond Williams intitulado “Uma democracia educada”, publicado no periódico Socialist Commentary em 1959. Quanto ao método, por meio da explicação do texto do autor, busca-se analisar suas ideias apresentando-as na forma de excertos, à maneira daquilo que Williams nos ensinou como “método interpretativo”, principalmente em Reading and Criticism e The Country and the City. Outros trabalhos de sua autoria também são mobilizados para discutir o que foi selecionado para o debate: “A cultura é algo comum”; “Education and British Society”; “Britain in the 1960s”; “Você é marxista, não é?”; “Os usos da teoria da cultura”; A Política e as Letras, além de outras referências indicadas na bibliografia para debater “grammar schools”, “comprehensive schools”, “eleven-plus”, entre outros elementos constitutivos do sistema educacional britânico, pautado pelos partidos Trabalhista e Conservador nas eleições de 1959.

Abstract “Labor is not a commodity”: One of the earliest understandings of this maxim concerns the intermediation of employment by supporting policies to extinguish the fees charged to workers for their placement. In Brazil, employment agencies fees never disappeared. The article goes back to the period of expansion of private intermediation in Rio de Janeiro, from 1950 to 1975, to observe their market practices. In order to attract job seekers and convince them to pay for an intermediation service, we argue that those actors performed the commodityhood of job vacancies. We analyzed a sample of 3556 job and employment agencies ads published in the Jornal do Brasil, from 1945 to 1975, highlighting three social processes of commoditization of job vacancies: the objectivation of job vacancies as “real things to be bought,” the performing of profusion and collection of job vacancies as “things to be chosen,” and the social ascension rhetoric of the unemployed to the status of customer. With the employment agencies work market, the world of labor appears as colonized by techniques, codes, and expectations from world of mass consumption.

Resumo “O trabalho não é uma mercadoria”: Um dos primeiros entendimentos desta máxima diz respeito à intermediação do emprego, apoiando políticas para extinguir as taxas cobradas aos trabalhadores por sua colocação e para incentivar o desenvolvimento de um serviço público de emprego. O artigo propõe voltar à uma das fontes da convenção das vagas como mercadorias, examinando o trabalho comercial realizado por agências de emprego privadas entre 1950 e 1975 para seduzir os que procuram emprego e convencê-los a pagar por um serviço de intermediação. Pode-se argumentar que o mercado de trabalho foi colonizado pela cultura do consumidor quando essas agências privadas de emprego importaram técnicas, códigos e expectativas normativas específicas para o universo do mercado consumidor de bens materiais.

Abstract In this research report, we discuss the conception of a research design to carry out a survey on workers in the automotive industry in the south of Rio de Janeiro, considering on the conditions for accomplishing the investigation and on the need to revise both the data collection and the research tool under the impact of COVID-19, as well as we evaluate the sample design and the dissemination strategies related to the survey form. We provide an assessment of limits and possibilities to online forms to sociological research, and appraise the impacts of dissemination platforms for reaching the sample, arguing for the importance of tools driven at potentiating personal and professional contacts, such as LinkedIn, to achieve scientific objectives on worker-related investigations.

Resumo Este registro de pesquisa discute a construção do desenho para a realização de um survey sobre os trabalhadores da indústria automotiva do sul do Rio de Janeiro, refletindo sobre as condições de realização da investigação e a necessidade de redefinição da coleta de dados e do instrumento de pesquisa sob o impacto da covid-19, com reflexos na confecção da amostra e, principalmente, nas estratégias de divulgação da pesquisa e disseminação do questionário autoadministrado. A discussão avalia os limites e as possibilidades dos formulários online para a pesquisa sociológica, assim como o processo de consecução da amostra a partir da avaliação das plataformas de disseminação, sugerindo a relevância de ferramentas que potencializam conexões pessoais e, principalmente, contatos profissionais, como o LinkedIn, para o cumprimento de objetivos de pesquisa científica junto a trabalhadores.

Abstract The article contextualizes Campo e Contracampo, a canvas by Dora Longo Bahia, seen as a privileged case study for understanding the new private patronage on Avenida Paulista. Presented at the exhibition commemorating the seventy years of the Museum of Art of São Paulo, Campo e Contracampo was characterized by an enigmatic representation of conflict, gradually revealing the clash that occurred in its production phase, when the author was censored for explaining the link between cultural institutions and the financial market. For a comprehensive understanding of the work and this emerging organizational agenda, it was necessary to cross the experience that took place at MASP with the private patronage experiences of other institutions that are lateral to it, such as Itaú Cultural and Instituto Moreira Salles, given that the concentration of cultural activities of the same fraction of patrons have become evident on Avenida Paulista, parallel to the consolidation of the same business management at Itaú Unibanco.

Resumo O artigo contextualiza Campo e Contracampo, tela de Dora Longo Bahia, observada como estudo de caso privilegiado para a compreensão do novo mecenato privado na Avenida Paulista. Apresentada na mostra de comemoração dos 70 anos do Museu de Arte de São Paulo (Masp), Campo e Contracampo foi caracterizada por uma representação enigmática de conflito, revelando aos poucos o embate ocorrido na sua fase de produção, quando a autora foi censurada ao explicitar o vínculo entre instituições culturais e mercado financeiro. Para o entendimento abrangente da obra e dessa emergente agenda organizacional, fez-se necessário o cruzamento da experiência ocorrida no Masp com as experiências de mecenato privado de outras instituições que lhe são laterais, como o Itaú Cultural e o Instituto Moreira Salles, dado que a concentração das atividades culturais de uma nova geração de mecenas tem se tornado evidente na Avenida Paulista, paralela à consolidação de uma mesma gestão empresarial no Itaú Unibanco.

Abstract This article interprets the song Lamento Sertanejo starting from a “history from the vanquished point of view”. We interpret the song in dialogue with the works Os Sertões by Euclides da Cunha, and Grande Sertão: Veredas, by Guimarães Rosa. Our hypothesis is that Lamento Sertanejo expresses the country/city duality in another interpretative key, presenting a vision of a nation where these two spaces are connected in a contradictory unity. Bringing the theme of isolation in the big city and the memory, Lamento Sertanejo offers us a panorama of the nation fractured by the conservative modernization process perpetuated by the civil military dictatorship in the 1970s.

Resumo Este artigo faz uma interpretação da canção Lamento Sertanejo partindo de uma “história do ponto de vista dos vencidos”. Interpretamos a canção em diálogo com as obras Os Sertões, de Euclides da Cunha, e Grande Sertão: Veredas, de Guimarães Rosa. Nossa hipótese é a de que Lamento Sertanejo expressa a dualidade sertão/cidade, presente nas duas obras, em outra chave interpretativa, apresentando uma visão de país em que esses dois espaços se conectam em uma unidade contraditória. A obra se configura como uma “canção de exílio”. Trazendo o tema do isolamento na cidade grande e da memória, Lamento Sertanejo nos oferece um panorama da nação fraturada pelo processo de modernização conservadora empenhado pela ditadura civil militar nos anos 1970.

Abstract The Academic Center for Law Studies (Centro Acadêmico de Estudos Jurídicos - CAJU), formed by students from the National Faculty of Law (Rio de Janeiro, Brazil), was a major Catholic and fascist-oriented group that emerged and operated in Rio de Janeiro during the Revolution of 1930, before the creation of the Brazilian Integralist Action. Among its members are important intellectuals and politicians of the 20th century, such as Octávio de Faria, San Tiago Dantas, Hélio Vianna, Américo Jacobina Lacombe, Almir de Andrade, and Vinícius de Moraes. To understand the process of ideological differentiation between authoritarian intellectuals and actors and, especially, the role that fascist ideology played in the political struggle of the period, this article reconstructs the trajectory of CAJU and its members, characterizing their political thought and action amidst the collapse of the First Republic’s oligarchic order.

Resumo O Centro Acadêmico de Estudos Jurídicos (Caju), formado por estudantes da Faculdade Nacional de Direito, foi um dos principais grupos de orientação católica e fascista que surgiu e atuou no Rio de Janeiro no contexto da Revolução de 1930, antes da organização da Ação Integralista Brasileira. Entre seus membros, estão importantes políticos e intelectuais do século XX, como Octávio de Faria, San Tiago Dantas, Hélio Vianna, Américo Jacobina Lacombe, Almir de Andrade e Vinícius de Moraes. Com o objetivo de entender o processo de diferenciação ideológica entre os diversos intelectuais e atores autoritários e, em especial, o papel que o ideário fascista desempenhou na luta política do período, neste artigo, reconstrói-se a trajetória do Caju e de seus membros, buscando caracterizar seu pensamento político e sua atuação no contexto de derrocada da ordem oligárquica da Primeira República.

Abstract This work aims to analyze the profile of higher education students who entered undergraduate courses after the period of expansion and diversification in the 21st century. To this end, it is necessary to review national and international literature, understand a little about the history of teacher education in Brazil and how the growth of higher education between 2002 and 2016 influenced the enrollment of students in courses. From this initial work, it is possible to interpret the results of the use of multinomial models for the manipulation of the Enades of 2015, 2016 and 2017 with more foundation. In these models, institutions with academic degree, network, modality as a dependent variable are used, while the socioeconomic level, the age and gender of the students were used as independent variables. The results show that students of low socioeconomic level, women and older people are more likely to be in undergraduate courses.

Resumo Este trabalho tem como objetivo analisar o perfil dos estudantes de ensino superior que ingressaram em cursos de licenciatura após seu período de expansão e diversificação no século XXI. Para tal, foi necessário revisar a literatura nacional e internacional, compreender um pouco da história da formação de professores no Brasil e como o crescimento do ensino superior entre 2002 e 2016 influenciou a matrícula de discentes nesses cursos. A partir deste trabalho inicial, foi possível interpretar com mais fundamento os resultados gerados a partir da utilização de modelos multinomiais para a manipulação dos Exames Nacionais de Desempenho dos Estudante (Enade) de 2015, 2016 e 2017. Nesses modelos, foram utilizadas combinações institucionais com grau acadêmico, rede, modalidade como variável dependente, enquanto o nível socioeconômico, a idade e o gênero dos estudantes foram utilizados como variáveis independentes. Os resultados apontam que estudantes de nível socioeconômico baixo, mulheres e indivíduos mais velhos possuem maior probabilidade de estarem em cursos de licenciatura.