ABSTRACT This study examines I Kings 21:1-19 and its significance to the increasing mob lynching across Nigeria. I Kings 21:1-19 records the narrative of Naboth, who was lynched on the basis of a false allegation against him. Naboth was lynched by stoning. Jungle justice is also known as lynching and arbitrary execution, and it is on the rise in Nigeria. In 2022, Nigeria recorded more than ten cases of jungle justice, with the killing and burning of a female college student on false allegations. The government also seems to be carefree with regard to the arrest and prosecution of those involved in jungle justice, which has given boldness to perpetrators. This study used literary analysis to engage the text and the context. This article argues that the themes presented in I Kings 21:1-15 advocates for both proactive and reactive measures to prevent the occurrence of jungle justice.

RESUMO Este estudo examina o linchamento em I Reis 21:1-19 e sua relevância para o aumento do linchamento por multidões na Nigéria. I Reis 21:1-19 relata a narrativa de Nabote, que foi linchado com base em uma falsa acusação contra ele. Nabote foi apedrejado até a morte. A maioria das literaturas explicou a narrativa de Nabote no contexto do meio cultural israelita. No entanto, esta pesquisa contextualiza o perícope no ambiente sociocultural nigeriano. A justiça popular, também conhecida como linchamento e execução arbitrária, está em ascensão na Nigéria. Em 2022, a Nigéria registrou mais de dez casos de justiça popular, com o assassinato e queima de uma estudante universitária com base em falsas acusações. O governo também parece ser despreocupado em relação à prisão e perseguição dos envolvidos na justiça popular, o que encorajou os perpetradores. Este estudo utilizou a análise literária para engajar o texto e o contexto. Este artigo argumenta que os temas apresentados em I Reis 21:1-15 defendem tanto medidas proativas quanto reativas para prevenir a ocorrência da justiça popular.

ABSTRACT Various religious systems potentially generate religious experience for their adherents. Although religious experience is a particularly personal subjective involvement with the sacred, it, nevertheless, possesses a social element, in that socially acquired beliefs, rooted in religious traditions and symbolisms provide the cultural repertoire into which the individual is both socialized and draws upon for deeper personal meaning. This article explores how Igbo indigenous religious tradition shapes the translation and experience of the Christian faith in Igbo society. We argue that the dominance of spirits’ phenomenon in Igbo indigenous religious tradition, including spirit possession, has been creatively reworked mostly in prophetic, Charismatic, and Pentecostal versions of Christianity into experiences of the Holy Spirit for healing and edification of the community.

RESUMO Vários sistemas religiosos potencialmente geram experiência religiosa para seus adeptos. Embora a experiência religiosa seja um envolvimento subjetivo particularmente pessoal com o sagrado, ela, no entanto, possui um elemento social, pois as crenças adquiridas socialmente, enraizadas em tradições e simbolismos religiosos, fornecem o repertório cultural no qual o indivíduo é socializado e se baseia para um significado pessoal mais profundo. Este artigo explora como a tradição religiosa autóctone o molda a tradução e a experiência da fé cristã na sociedade Igbo. Argumentamos que o domínio do fenômeno dos espíritos na tradição religiosa indígena Igbo, incluindo a possessão espiritual, foi criativamente retrabalhado principalmente em versões proféticas, carismáticas e pentecostais do cristianismo em experiências do Espírito Santo para cura e edificação da comunidade.

Abstract One of the targets of the United Nations Sustainable Development Goal 6 seeks to ensure equitable sanitation for all by 2030, with a special focus on women and vulnerable groups. However, women working on farms often do not have access to adequate toilets, facing safety, hygiene and privacy issues. These challenges become even more critical in the face of COVID-19 and concerns about new superbugs. In John 15,1-8, Jesus employs vineyard farming imagery to describe the relationship between himself and God the Father, and in turn the relationship between the disciples and himself. In this article, I employ a gender-critical hermeneutical framework, informed by ecofeminist concerns and the intersectionality of gender, race and class, to offer a reading of this biblical passage within the context of Black women working on farms in the Western Cape. I ask to what extent this expectation of submissiveness set by Jesus to his disciples, should be accepted at face value, alongside the use of Earth imagery to implore such submissiveness.

RESUMO Uma das metas do Objetivo de Desenvolvimento Sustentável 6 da ONU busca garantir saneamento equitativo para todos até 2030, com foco especial em mulheres e grupos vulneráveis. No entanto, as mulheres que trabalham em fazendas muitas vezes não têm acesso a banheiros adequados, enfrentando problemas de segurança, higiene e privacidade. Esses desafios tornam-se ainda mais críticos diante da Covid-19 e das preocupações com novas superbactérias. Em João 15,1-8, Jesus emprega imagens de vinhedos para descrever o relacionamento entre ele e Deus, o Pai, e, por sua vez, o relacionamento entre os discípulos e ele próprio. Neste artigo, emprego uma estrutura hermenêutica crítica de gênero, informada por preocupações ecofeministas e pela interseccionalidade de gênero, raça e classe, para oferecer uma leitura dessa passagem bíblica no contexto das mulheres negras que trabalham em fazendas no Cabo Ocidental. Pergunto até que ponto essa expectativa de submissão estabelecida por Jesus aos seus discípulos deve ser aceita pelo seu valor nominal, juntamente com o uso de imagens da Terra para implorar essa submissão.

ABSTRACT The climate crisis, pandemics and countless environmental catastrophes force us to confront the future we can expect for humanity and all of creation. Black women and the earth are the most affected in this context, which is shaped by patriarchy and a predatory economic system. Asking about the future means engaging the eschatological imagination to generate creative power and action capable of anticipating God’s desire for humanity and creation. We ask whether the Black diaspora, with its unique particularities, can contribute to Global theology. Can we reconfigure eschatology based on this particularity and, in doing so, nourish the hope of peoples who are massacred by the current system? To weave a black eschatology – an “eschatology of ancestry” – we use the threads of African ecofeminism and Afrodiasporic thought. We point to the ecodomy of quilombola ways of life as a practical eschatology.

RESUMO A crise climática, as pandemias e inúmeras catástrofes ambientais nos confrontam acerca do futuro que podemos esperar para a humanidade e toda a criação. As mulheres negras e a Terra são as mais afetadas neste contexto marcado pelo patriarcado e um sistema econômico depredatório. Perguntar pelo futuro é usar a imaginação escatológica para gerar potência criativa e de ação capaz de antecipar o desejo de Deus para a humanidade e a criação. Perguntamos se a diáspora negra, a partir da sua particularidade, pode contribuir para a teologia global. Será que podemos reconfigurar a escatologia a partir dessa particularidade e, assim, alimentar a esperança dos povos que são massacrados pelo sistema vigente? Para tecer uma escatologia negra, a saber, uma “escatologia da ancestralidade”, utilizamos os fios do ecofeminismo africano e do pensamento afrodiaspórico. Sinalizamos para a ecodomia dos modos de vida quilombola, como uma escatologia prática.

ABSTRACT In this study, we investigate the religious transformation in the quilombola community of Sítio Alto, in northeastern Brazil, as it transitions from Catholicism to Pentecostalism. The objective is to understand the gender implications of this process, highlighting the role of women in preserving religious practices, considering that community leader D. Josefa founded the community. We also analyze the relationship between religion and the environment, exploring how this connection impacts land and sustainability issues. The study addresses African religiosity, popular Catholicism, and Pentecostalism, and their influences on cultural and social dynamics.

RESUMO Neste estudo, investigamos a transformação religiosa na comunidade quilombola de Sítio Alto, no Nordeste brasileiro, ao transitar do catolicismo para o pentecostalismo. O objetivo é compreender as implicações de gênero nesse processo, destacando o papel das mulheres na preservação das práticas religiosas, considerando que D. Josefa, líder comunitária, fundou a comunidade. Analisamos, também, a relação entre religião e meio ambiente, explorando como essa conexão impacta a terra e questões de sustentabilidade. O estudo aborda a religiosidade africana, o catolicismo popular e o pentecostalismo, e suas influências nas dinâmicas culturais e sociais.

ABSTRACT This study identifies the contributions of the autobiographical account, as a didactic strategy, for the learning and teaching of theology to non-theologians, from a way of doing theology where human experience as the principle and foundation of an authentic experiece of God in the past, present and future of humanity, in permanent dialogue with the scientific contributions of other sciencces, by incorporating the learning and teachings of students from others disciplines who enter into dialogue with theology from the horizon of understanding complex knowledge where knowing must be inclusive.

RESUMEN Este estudio identifica los aportes del relato autobiográfico, como estrategia didáctica, para el aprendizaje y enseñanza de la teología a no teólogos, desde un modo de hacer teología donde se parte de la experiencia humana como principio y fundamento de una auténtica experiencia de Dios en el pasado, presente y futuro de la humanidad, en diálogo permanente con los aportes científicos de las otras ciencias, al incorporar los aprendizajes y enseñanzas de los estudiantes de otras disciplinas que entran en diálogo con la teología desde el horizonte de comprensión del conocimiento complejo donde el saber debe ser integrador.

RESUMO Este estudo realiza uma análise sincrônica do livro de Jó, com o objetivo de demonstrar a tese das estruturas quadripartidas presentes na narrativa. A metodologia utilizada integra a abordagem canônica e a análise narrativa, examinando e estruturando o texto a partir de suas indicações sintáticas e temáticas. O foco está na identificação dessas estruturas quadripartidas nos blocos literários e capítulos, bem como na retórica quádrupla em perícopes e versículos. A pesquisa, fundamentada na análise do Texto Massorético (TM), investiga o quadrilátero ético (1,1b) que caracteriza Jó como “íntegro e reto, temente a Deus e que se afastava do mal”, e em 23,8-9, que revela a busca de Jó por Eloah nos quatro cantos do cosmos. Os resultados obtidos favorecem uma hermenêutica cosmológica que integra e ilumina o enredo completo do livro de Jó.

ABSTRACT This study conducts a synchronic analysis of the Book of Job with the aim of demonstrating the thesis of fourfold structures present within the narrative. The methodology employed integrates the canonical approach and narrative analysis, examining and organizing the text based on its syntactic and thematic indications. The focus is on identifying these fourfold structures within the literary blocks and chapters, as well as the fourfold rhetoric in pericopes and verses. The research, grounded in the analysis of the Masoretic Text (MT), investigates the ethical quadrilateral (1,1b), which characterizes Job as “blameless and upright, fearing God and shunning evil”, and in 23,8-9, which reveals Job’s search for Eloah in the four corners of the cosmos. The findings support a cosmological hermeneutic that integrates and illuminates the entire narrative of the Book of Job.

ABSTRACT Hegemonic Christianity, the Catholic majority and the active presence of Pentecostals in the American continent have made us think that there is only one view about sex-gender diversity in Christianity, presenting it as a spontaneous and “natural” incompatibility; however, historically there is a series of dissidences for many reasons that propose other narratives, among them there are some that bet on the spiritual agency of people of sexual and gender diversity. Taking into account a descriptive perspective, ethnographic works from anthropology and theology will be taken into account to approach Christian narratives, both the hegemonic and some dissidents to present other ways of understanding Christianity and sex-gender dissidence from a theoretical and practical proposal; finally, alternatives of spiritual agency will be proposed as an alternative to Christian institutionality.

RESUMEN El cristianismo hegemónico, la mayoría católica y la presencia activa de pentecostales en el continente americano ha hecho pensar que solo existe una mirada acerca de las diversidades sexogenéricas en el cristianismo, presentándolo como una incompatibilidad espontánea y “natural”; no obstante, históricamente existe una serie de disidencias por muchísimas razones que proponen otras narrativas, entre ellas hay algunas que apuestan por la agencia espiritual de las personas de la diversidad sexual y de género. Teniendo en cuenta una perspectiva descriptiva se tomará en cuenta trabajos etnográficos desde la antropología y la teología para abordar narrativas cristianas, tanto la hegemónica como algunas disidentes para presentar otras formas de comprensión de lo cristiano y las disidencias sexogenéricas desde una propuesta teórica y práctica; para finalizar se propondrán alternativas de agencia espiritual como alternativa a la institucionalidad cristiana.

Resumo Este artigo centra-se no papel desempenhado pela dúvida na formação da fé enquanto estado mental dos seres humanos. Nos debates contemporâneos sobre a fé, a dúvida refuta uma teoria ou apoia outra. No entanto, a questão crucial mantém-se: será a dúvida um elemento essencial inerente à fé? Este artigo defende que a dúvida é uma componente fundamental e necessária da fé, especialmente quando se considera a fé como uma virtude. A primeira parte deste artigo estabelece o enquadramento para este estudo, abordando algumas questões cruciais relevantes, tais como: quais são os aspectos necessários da fé. A fé é uma virtude? A segunda parte defende que, tendo em conta a descrição da fé desenvolvida na primeira parte do estudo, a dúvida é um elemento e uma componente necessários da fé para que esta possa ser considerada uma virtude. A metodologia deste estudo baseia-se na análise crítica de fontes primárias e secundárias relevantes para a fé como virtude e na realização de análises conceptuais e argumentativas.

Abstract This paper focuses on the role played by doubt in shaping faith as a mental state in humans. In contemporary discussions on faith, doubt refutes a theory or supports another. However, the crucial question remains: is doubt an essential element inherent in faith? This paper argues that doubt is a fundamental and necessary component of faith, especially when considering faith as a virtue. The first part of this paper sets the framework for this study by addressing some crucial relevant questions, such as what the necessary aspects of faith are. Is faith a virtue? The second part argues that, given the account of faith developed in the first part of the study, doubt is a necessary element and component of faith for it to be considered a virtue. This study’s methodology is founded on critically examining primary and secondary sources relevant to faith as a virtue and engaging in conceptual and argumentative analyses.

RESUMO O artigo é uma tentativa de explorar como a convergência das tradições hermenêuticas orientais e ocidentais poderia ajudar a desenvolver uma metodologia teológica centrada na causa dos subalternos na Índia. Com esta intenção, o artigo tenta apontar a intersecção e a ressonância entre o método tradicional de interpretação “dhvani” e algumas das correntes hermenêuticas ocidentais contemporâneas. Com referência à tradição indiana, o artigo destaca o fato de a arte da interpretação não se limitar a seguir o texto, mas estar também envolvida na criação de uma pluralidade de textos. A liberdade com relação ao essencialismo do texto, que a tradição hermenêutica indiana incorpora, permite muito espaço aos subalternos não só para interpretarem os textos a partir dos seus pontos de vista, mas também para criarem novos, conduzindo a uma hermenêutica libertadora. Neste contexto, o artigo estuda a convergência da hermenêutica estrutural e pós-estrutural com as correntes hermenêuticas indianas clássicas e como estas podem ajudar a causa dos subalternos e a articulação de uma teologia a partir de sua perspectiva.

ABSTRACT The article is an attempt to explore how a convergence of Eastern and Western hermeneutical traditions could help develop a theological methodology focused on the cause of the subalterns in India. With this intent, it tries to point out the intersection and resonance between the traditional “dhvani” method of interpretation and some of the contemporary Western hermeneutical currents. With reference to Indian tradition, the article highlights how the art of interpretation not only follows the text but is involved also in the creation of a plurality of texts. The freedom from textual essentialism, which the Indian hermeneutical tradition embodies, allows a lot of space for the subalterns not only to interpret texts from their standpoints but also create new ones, leading to a liberative hermeneutics. In this context, the article studies the convergence of structural and post-structural hermeneutics with classical Indian hermeneutical currents and how they can help the cause of the subalterns and the articulation of a theology from their perspective.

ABSTRACT In the current concert of sciences, theology claims its place in attention to its method, which guarantees its relevance to contribute to the challenges of the present. Hence, in this article, we want to delve into the theological method proposed by the Canadian theologian, Bernard Lonergan, showing the interdisciplinary horizon in which, this method is developed, thus enabling the emergence and consolidation of contextual theologies. We will also show a concrete example of interdisciplinarity by proposing the Participatory Action Reserch method as a valuable and interesting mediation of social sciences for theological research. Finally, we will point out the investigative transformations that these options entail and the paths that open up to produce a theology “up to the times”.

RESUMEN En el concierto actual de las ciencias, la teología reclama su lugar en atención a su método, lo cual le garantiza su pertinencia para contribuir a los desafíos del presente. De ahí que, en este artículo, queremos profundizar en el método teológico propuesto por el teólogo canadiense, Bernard Lonergan, mostrando el horizonte interdisciplinario en el que este método se desarrolla, posibilitando así, el surgimiento y consolidación de las teologías contextuales. Mostraremos también un ejemplo concreto de interdisciplinariedad al proponer el método de Investigación acción participativa (IAP) como una valiosa e interesante mediación de las ciencias sociales para las investigaciones teológicas. Finalmente señalaremos las transformaciones investigativas que estas opciones suponen y los caminos que se abren para producir una teología “a la altura de la época”.

RESUMO A epistemologia, como teoria do conhecimento, examina os problemas da natureza, origem, estrutura e limites da cognição e compreensão. Ela pode fornecer diretrizes para indivíduos sobre como estabelecer uma relação com o ambiente externo, encontrar seu lugar nele ou se adaptar a ele. No âmbito da epistemologia, podemos analisar o aconselhamento espiritual, cuja prioridade também envolve questões existenciais, a busca por respostas a questões como vida, sofrimento, morte, amor, transcendência e outras. Os conselheiros espirituais ainda estão buscando limites claros para suas ações e práticas. Embora o aconselhamento espiritual não seja equivalente ao aconselhamento psicológico, em muitos casos, eles estão intimamente relacionados. Aspectos comuns podem ser encontrados em ambos os tipos de aconselhamento. Essas conexões são significativas para alcançar uma assistência espiritual holística, mas muitas vezes introduzem confusão epistemológica e dificuldades ao tentar diferenciar essas áreas. No aconselhamento espiritual, o objetivo é abordar o indivíduo através da lente da crença. Enquanto os praticantes tanto do aconselhamento espiritual quanto do psicológico empregam habilidades profissionais semelhantes, é importante reconhecer e distinguir os valores que orientam os especialistas em ambas as práticas. O artigo busca responder à pergunta: quais são as principais diferenças e semelhanças entre o aconselhamento espiritual e o psicológico? Para justificar a distinção e identidade do aconselhamento espiritual e psicológico, este artigo busca revelar a essência, significado, diferenças e pontos de conexão entre esses métodos de assistência. Métodos de pesquisa: revisão, análise e síntese da literatura científica e dos estudos.

ABSTRACT Epistemology, as a theory of knowledge, examines the problems of the nature, origin, structure, and limits of cognition and understanding. It can provide guidelines for individuals on how to establish a relationship with the external environment, find their place in it, or adapt to it. Within the framework of epistemology, we can look at spiritual counseling, whose priority also involves existential questions, the search for answers to issues such as life, suffering, death, love, transcendence, etc. Spiritual counselors are still searching for clear boundaries for their actions and practices. Although spiritual counseling is not equivalent to psychological counseling, in many cases, they are closely related. Common aspects can be found in both types of counseling. These connections are significant for achieving holistic spiritual assistance but often introduce epistemological confusion and difficulties in trying to differentiate these areas. In spiritual counseling, the aim is to approach the individual through the lens of religious belief. While practitioners in both spiritual and psychological counseling employ similar professional skills, it is important to recognize and distinguish the values guiding specialists in both practices. The article seeks to answer the question: what are the major differences and similarities between spiritual and psychological counselling? To justify the distinction and identity of spiritual and psychological counseling, this article seeks to reveal the essence, meaning, differences, and points of connection between these methods of assistance. Research methods: review, analysis, and synthesis of scientific literature and research.

ABSTRACT The essay recalls the loci theologici doctrine of Melchior Cano and opens it up for a theological epistemology in the service of ecclesiogenesis in times of synodality. In the modern age, Cano has opened up paths for a modern dogmatics by including history as locus alienus. In the present, the doctrine of the loci theologici contributes to the development of a topical dialectic that gives space to post-conciliar local church and contextual theological developments. It opens the way for a theological epistemology of a world church in which the different cultural contexts enter into a lively dialogue about the struggle for theological truth. From the perspective of a German theologian, it may then be possible to identify the basic elements of a form of epistemology, which is aware of the criticism of Eurocentric theological figures of thought of the past and takes decolonial challenges into account.

RESUMEN El artículo recuerda la doctrina de los loci theologici de Melchor Cano y la abre para una epistemología teológica al servicio de la eclesiogénesis en tiempos de sinodalidad. En la edad moderna, Cano ha abierto caminos para una dogmática moderna al incluir la historia como locus alienus. En el presente, la doctrina de los loci theologici contribuye al desarrollo de una dialéctica tópica que da espacio a la iglesia local postconciliar y a los desarrollos teológicos contextuales. Abre el camino a una epistemología teológica de una iglesia mundial en la que los diferentes contextos culturales entran en un diálogo vivo en el discernimiento de la verdad teológica. Desde la perspectiva de una teóloga alemana, puede entonces ser posible identificar los elementos básicos de una forma de epistemología que sea consciente de la crítica a las figuras teológicas eurocéntricas del pensamiento del pasado y tenga en cuenta los desafíos decoloniales.

ABSTRACT Theological epistemology addresses how we comprehend God and how knowledge about the divine is acquired. Discernment plays an essential role in this epistemological framework, as it entails the ability to perceive God’s will and desires through divine revelation. The approach to discernment articulated in this article penetrates the deepest realms of the human spirit, where desires for happiness and fulfillment reside. The models that are presented in the contemporary world are constructed through mimesis and prove to be inadequate because they do not sufficiently fill our lives with meaning. Discernment is not merely reflecting on the reasons for success or failure of a specific decision. Rather, discernment means embracing the fraternity that emerges from the core of the community, serving as a source of identity, a space for healing wounds, a means to listen to God’s desire, and to respond to His call.

RESUMEN La epistemología teológica se ocupa de cómo conocemos a Dios y cómo adquirimos conocimiento sobre lo divino. El discernimiento es una parte integral de este proceso epistemológico, ya que implica la capacidad de discernir la voluntad y el deseo de Dios a través de la revelación divina. El discernimiento que proponemos en este artículo se adentra en lo más profundo del ser humano, ahí donde habitan sus anhelos de felicidad y plenitud. Los modelos que se nos presentan en el mundo actual se forjan mediante la mímesis y se tornan insuficientes pues no alcanzan a llenar de sentido. Discernir no es reflexionar sobre las razones de éxito o fracaso de una determinada decisión. Discernir es abrazar la fraternidad que nace del seno de la comunidad como fuente de identidad, espacio para sanar las heridas, escuchar el deseo de Dios y responder a su llamada.

ABSTRACT The Christian God is a God who communicates and reveals himself through His Son, Jesus Christ, the Word made flesh (Jn 1,14). In a world full of noises and alluring distractions, silence is a fundamental condition in an essential exercise of the theological act. Preceded by a contemplative and intellectual silence, the theological reflection has a very important role: to make the authentic Christian God more intelligible before other gods that we meet along the way. Theological silence makes a certain distance that gives an inaugural opening possible. It deals with the necessary space that opens the possibility of establishing a relationship with the other. If one of the parts is absolute, it would end up occupying the entire space, hence, transforming it as an idol. Idolatry is neither a petrified concept nor a thing of the past, but a latent temptation. It is a conceptual and practical falsification of the authentic God. The dynamic of idolatry rejects silence.

RESUMEN El Dios cristiano es un Dios que se comunica y se revela a través de su Hijo Jesucristo, la Palabra hecha carne (Jn 1,14). En un mundo lleno de ruidos y distracciones atrayentes, el silencio es una condición fundamental como ejercicio constitutivo del acto teológico. Precedida por un silencio contemplativo e intelectual, la reflexión teológica tiene una tarea importante: hacer más inteligible al verdadero Dios cristiano ante otros dioses que se nos presentan en el camino. El silencio teológico posibilita una distancia que inaugura. Se trata de la necesaria distancia inauguradora que posibilita establecer una relación entre alteridades. Si una de las partes es absoluta, termina ocupando todo el espacio y, por tanto, se transforma en un ídolo. La idolatría no es un concepto petrificado ni cosa del pasado, es una tentación siempre latente. Es una falsificación conceptual y práctica del verdadero Dios. La dinámica idolátrica rechaza el silencio.