Abstract Manioc (Manihot esculenta Crantz) is a way of life that gives us the opportunity to rethink agricultural production and thus provides a divergent understanding of the human domestication of plants. In the traditional literature about manioc, its evolution has been recognized as a process of domestication, the control of a biological species by humans or through “the paradigm of human exceptionalism.” In this paper we seek possible ways to tell another story about manioc and its human and non-human companions: a partial and modest testimony among many possibilities found between the biological and anthropological worlds. We argue that the domestication model is only a particular Western mode of telling the story and forming relations with maniocs. To contrast this we see the possibility of opening our minds to another story, to describe the human-manioc relation as an intimate relationship in which all elements are agents, and simultaneously objects of action. Maniocs are bodies-in-movement, growing and developing in the formation of multi-species landscapes. We understand this intimate relationship, as Donna Haraway explains, as a sympoietic story, a process of “becoming-with” that occurs in the flow of life.

Resumo A mandioca (Manihot esculenta Crantz) é um modo de vida que nos dá a oportunidade de repensar a produção agrícola e, assim, proporciona uma compreensão divergente da domesticação humana das plantas. Na literatura sobre a mandioca, sua evolução tem sido reconhecida como um processo de domesticação, o controle de uma espécie biológica pelo homem ou “o paradigma da excepcionalidade humana”. Neste artigo, buscamos formas possíveis de contar uma outra história sobre a mandioca e seus companheiros humanos e não humanos: um testemunho parcial e modesto entre tantas possibilidades entre os mundos biológico e antropológico. Argumentamos que o modelo de domesticação é apenas um modo particular de contar a história e estabelecer relações com a mandioca. Para contrastar, vemos a possibilidade de abrir nossas mentes para proliferar outra história, para descrever a relação humanos-mandioca como uma relação íntima, um enredamento em que todos os viventes são agentes e, ao mesmo tempo, objetos de ação. A mandioca é um corpo em movimento, crescendo e se desenvolvendo na formação de paisagens multiespécies. Entendemos essa relação íntima, como explica Donna Haraway, como uma história simpoiética, um processo de “tornar-se-com” que ocorre no fluir da vida.

Abstract Based on ethnographic research in the state of Rio de Janeiro, Brazil, and Sonora, Mexico, we analyze mass deaths and disappearances under (formally) democratic regimes. A comparison by contrast reveals the similarities and differences between these two places. We establish a dialogue with the structural perspective of necropolitics and studies of victims’ experiences in different national contexts. We seek to link the notion of the necropolitical environment with analysis of practices of valorization of human life. To do so, we start by analyzing the experiences of people whose lives, as well as those of their families, are socially devalued (valuation studies). The concept of maternal body emerges from this analysis, enabling us to understand the dynamics of friction between the necropolitical environment and the emergence of possible forms of life, defined on the basis of inter-corporeal links between the families and their dead or disappeared loved ones.

Resumo Fundamentando-nos nas pesquisas etnográficas que realizamos no estado do Rio de Janeiro, no Brasil, e na cidade de Sonora, no México, analisamos a morte e o desaparecimento em massa no quadro de regimes (formalmente) democráticos. Uma comparação por contraste permite-nos evidenciar dinâmicas de semelhanças e contrastes entre estes dois lugares. Estabelecemos um diálogo com a perspectiva estrutural da necropolítica e trabalhos que analisam experiências de vítimas em diferentes contextos nacionais. Propomos relacionar a noção de ambiente necropolítico com uma análise de práticas de valorização da vida humana. Para tanto, partimos dos pontos de vista de experiências de pessoas cujas vidas, bem como aquelas de familiares e próximos, são socialmente desvalorizadas (valuation studies). Desta análise emerge a noção de corpo materno que nos permite compreender dinâmicas de fricção entre o ambiente necropolítica e a emergência de formas de vidas possíveis, definidas a partir de laços intercorporais entre as famílias e os entes queridos mortos ou desparecidos.

Abstract In 2020, the South African government adopted a controversial measure in response to the COVID-19 pandemic, a nationwide ban on the sale and transport of alcoholic drinks. In this article, we explore the process that led to the construction of alcohol consumption as a “public problem” in the country, highlighting connections between alcohol drinking, politics, the economy, public health, public safety, and social inequality. We observe how the 2020 alcohol ban was decided upon, justified and enforced, following a long history of government attempts to control alcohol consumption among poor non-White South Africans. Based on ethnographic data, we present some patterns and meanings of alcohol consumption in popular settings and provide a glimpse into the drinking practices of more affluent South Africans during the alcohol ban. In doing so, we intend to offer a broader portrait of the phenomenon, one that helps grasp this intricate issue.

Resumo Em 2020, o governo sul-africano adotou uma medida polêmica em resposta à pandemia de COVID-19: a proibição nacional da venda e do transporte de bebidas alcoólicas. Neste artigo, exploramos o processo que levou à construção do consumo de álcool como um “problema público” no país, destacando as conexões entre consumo de álcool, política, economia, saúde pública, segurança pública e desigualdade social. Observamos como a proibição do álcool em 2020 foi decidida, justificada e aplicada, após uma longa história de tentativas do governo de controlar o consumo de álcool entre sul-africanos pobres não brancos. Com base em dados etnográficos, apresentamos alguns padrões e significados do consumo de álcool em ambientes populares e fornecemos um vislumbre das práticas de consumo de bebidas entre os sul-africanos mais ricos durante a proibição do álcool. Com isso, pretendemos oferecer um retrato mais amplo do fenômeno, que ajude a apreender essa intrincada questão.

Abstract In this manuscript I present how in the city of Tabatinga (AM) -- on the triple border between Brazil, Peru, and Colombia -- the Father Jairo and His Children Network are engaged in a process of persistence, care, and growth in order to traverse a World that presents itself as a threat to their lives and their worlds. This process involves the consolidation of a technology of housing in the World, empowered by the grammar of Umbanda/Macumba, connected with youth, gender, and (homo)sexuality. Its material “ground” is the process of construction of the group’s terreiro. Based on 10 years of ethnography and in dialogue with theoretical discussions regarding cosmopolitics, materialities, and W/world(s) in de/anti/contracolonial perspectives, I argue that through this process, the network has built a world-for-them/us (wƒ#) that enables it to cross the World-as-Threat (WƒT) and to recall the World-as-struggle (W/s): WƒT>>wƒ#<<W/s.

Resumo Nesse artigo apresento como, na cidade de Tabatinga (AM), na tríplice fronteira entre Brazil, Peru e Colômbia, o Pai Jairo e seus filhes engajaram-se num processo de persistência, cuidado e crescimento através de um Mundo que se lhes apresenta enquanto ameaça para suas vidas e seus mundos. Este processo envolve a consolidação de uma tecnologia de habitação do Mundo, alimentada na gramática da Umbanda/Macumba e conectada com operadores de juventude, gênero e (homo)sexualidade. Sua base material, seu “chão”, é o processo de construção de um terreiro. Baseado em 10 anos de etnografia e em diálogo com discussões teóricas sobre cosmpolíticas, materialidades e M/mundos em perspectivas de/anti/contracoloniais, argumento que através deste processo, esta rede constrói um mundo-para-si (mf#) que em sua prática habilita a atravessar o Mundo-como-Ameaça (MfA) em termos de uma relação de embate (Mundo-como-embate: M/e) virtualmente simetrizante: MfA>>wf#<<M/e.

Resumo O presente artigo analisa o Inquérito na Inspetoria dos Índios no Amazonas e Acre, instaurado em 1931 por ordem do Interventor Federal no Amazonas. Em uma aproximação a contextos locais e regionais, articula o inquérito aos conflitos fundiários ocorridos na década anterior, em torno da imposição do monopólio comercial sobre um recurso que se configurava, historicamente, como o “remédio da pobreza” - os castanhais. O artigo demonstra como as narrativas acerca desses conflitos são acionadas, no inquérito, segundo a lógica circular da detratação, visando a criminalização de indígenas e representantes do SPI, como forma de acumular legitimidade para o exercício extralegal do poder. Por fim, ilumina o caráter propriamente simbólico das disputas, que buscavam restringir os sentidos legais da categoria “índio”, retirando a legitimidade da Inspetoria na atuação entre os chamados “semicivilizados”, e alijando os indígenas de canais de acesso ao Estado.

Abstract The present article analyzes the Inquiry into the Indian Inspectorate in Amazonas and Acre, established in 1931 by order of the Federal Intervenor of the Amazonas. Taking as our approach an analysis of regional contexts, we link the inquiry to land conflicts that occurred in the previous decade, which gravitated around the imposition of a commercial monopoly on a resource historically configured as a “remedy for poverty” - Brazil nut trees. We demonstrate how narratives regarding these conflicts were triggered in the inquiry according to a logic that aimed to criminalize indigenous peoples and Indian Protective Service representatives as a way of accumulating legitimacy for the extralegal exercise of power. Finally, we illuminate the symbolic character of these disputes, which sought to restrict the legal meanings of “Indian” in order to question the legitimacy of the Indian Service in its administration of the so-called “semi-civilized peoples” and to restrict indigenous peoples’ access to State resources.

Resumen Este artículo analiza la Investigación de la Inspección de Indios en Amazonas y Acre, iniciada en 1931 por orden del Interventor Federal en Amazonas. En una aproximación a los contextos locales y regionales, articula la investigación a los conflictos territoriales ocurridos en la década anterior, en torno a la imposición del monopolio comercial sobre un recurso que históricamente se configuró como el “remedio de la pobreza”: las castañas. El artículo demuestra cómo, en la Investigación, se desencadenan las narrativas sobre estos conflictos según la lógica circular de la difamación, apuntando a la criminalización de los representantes indígenas y del SPI, como una forma de acumular legitimidad para el ejercicio extralegal del poder. Ilumina el carácter propiamente simbólico de las disputas, que buscaban restringir los significados jurídicos de la categoría “indígena”, quitando la legitimidad del SPI en la administración de los llamados “semi-civilizados”, y removiendo a los indígenas de los canales de acceso al Estado.

Resumo O presente trabalho apresenta uma reflexão sobre o sistema de justiça criminal e os povos indígenas a partir de uma visão conjugada entre a antropologia e a criminologia como aportes teóricos para compreender o fenômeno do encarceramento indígena contemporaneamente. O propósito é traçar relações entre a formação histórica do sistema de justiça criminal brasileiro e as ideias de necropolítica como definidora de políticas que influenciarão a realidade dos indígenas que estão encarcerados. A abordagem apresenta algumas ideias em torno das consequências da pandemia de COVID-19 (SARS-CoV-2) nos dados do sistema penitenciário do Mato Grosso do Sul, onde foi possível identificar o impacto das medidas do CNJ na alteração do patamar das prisões provisórias, embora a média geral de indígenas presos continue em ascensão. Nesse sentido, foi feito levantamento e processamento de dados a partir de uma metodologia dedutiva com alguns contornos de reflexão histórica.

Abstract This article reflects on relations between the criminal justice system and Indigenous peoples through a perspective that combines anthropology and criminology as complimentary theoretical lenses through which contemporary Indigenous incarcerations can be understood. It charts relations between the historical constitution of the Brazilian criminal justice system and the ideas of ‘necropolitics’ as a defining thread of policies that impact the conditions in which Indigenous peoples are incarcerated. The article considers some of the effects of the COVID-19 (SARS-CoV-2) pandemic on the prison system of the state of Mato Grosso do Sul, where it is possible to evaluate the effects of measures undertaken by the National Justice Council to alter the levels of provisional imprisonment, even if the overall average of imprisoned Indigenous peoples continues to rise. To this end, survey and data processing were carried out using a deductive methodology, coupled with a sketch of historical considerations.

Resumo Este artigo tem como objetivo analisar a Resolução nº 287 do Conselho Nacional de Justiça do Brasil (CNJ), que estabelece procedimentos especiais para o tratamento de indígenas acusados, réus, condenados ou privados de liberdade e mostra o necessário processo de garantia de seus direitos no Poder Judiciário brasileiro. Incentiva a reflexão sobre por que o impacto da referida Resolução nas representações sociais do Poder Judiciário brasileiro é quase nulo. A Resolução nº 287 é um passo surpreendente do CNJ para efetivamente reconhecer a pluralidade cultural e étnica dos povos originários do Brasil, embora mantenha contradições inerentes ao desafio de superar o paradigma assimilacionista. Contudo, para além de novos protocolos de cadastramento, de redução do encarceramento ou de capacitação da magistratura e dos seus serviços, a mudança virá de fora para dentro na medida em que as elites brasileiras abdicarem dos privilégios da branquitude.

Abstract This article aims at analyzing Resolution No. 287 of the National Council of Justice of Brazil (CNJ), which establishes special procedures for the treatment of indigenous people who stand as accused, defendants, who are sentenced or are deprived of liberty and shows the necessary process to ensure their rights within the Brazilian Judiciary Branch. It encourages a reflection about why said Resolution’s impact on social representations within the Brazilian Judiciary Branch is nearly none. The Resolution No. 287 is a surprising step by CNJ to effectively recognize the cultural and ethnic plurality of the original peoples of Brazil, although it maintains contradictions inherent to the challenge of overcoming the assimilationist paradigm. However, beyond any new registration protocols, any reduction in incarceration rates or any training of magistrates and adaptation of their services, any change will ultimately come from the outside, as Brazilian elites abdicate privileges coming from their whiteness.

Resumen Este artículo tiene como objetivo analizar la Resolución No. 287 del Consejo Nacional de Justicia de Brasil (CNJ), que establece procedimientos especiales para el tratamiento de indígenas acusados, imputados, condenados o privados de libertad y muestra el proceso necesario para garantizar sus derechos en el Poder Judicial brasileño. Estimula la reflexión sobre por qué el impacto de la mencionada Resolución sobre las representaciones sociales del Poder Judicial brasileño es casi nulo. La Resolución No. 287 es un paso sorprendente del CNJ para reconocer efectivamente la pluralidad cultural y étnica de los pueblos indígenas de Brasil, aunque mantiene contradicciones inherentes al desafío de superar el paradigma asimilacionista. Sin embargo, además de los nuevos protocolos de registro, la reducción del encarcelamiento o la capacitación de la magistratura y sus servicios, el cambio vendrá de afuera hacia adentro, ya que las élites brasileñas abdicarán de los privilegios de la blancura.

Resumo Discuto aqui um processo de aproximação de magistrados brasileiros à realidade dos povos indígenas, a partir das experiências de elaboração e implementação de cursos de formação para juízes sobre a temática dos direitos indígenas. Tais cursos representam um passo importante em direção a uma adequação curricular necessária, com consequente impacto na compreensão dos magistrados a respeito desse tema e no desenvolvimento de uma justiça plural e multicultural. Nesse contexto, a antropologia contribui para que os magistrados se aprofundem no conhecimento das sociedades indígenas no Brasil e, especialmente, nas concepções de justiça de diversos povos, de modo a tornar mais inteligíveis realidades complexas que frequentemente ocorrem em situações interétnicas.

Abstract In this article I discuss how Brazilian magistrates have begun to approach the realities of Indigenous peoples through experiences in the elaboration and implementation of training courses for judges on the theme of Indigenous rights. These courses are an important step toward a necessary curricular adjustment, with a corresponding impact on how magistrates understand the theme and in collective efforts to develop a plural and multicultural justice. In this context, anthropology assists magistrates in expanding their knowledge of Indigenous societies in Brazil, particularly in what pertains to different peoples’ conceptions of justice, thereby making intelligible the complex realties that typically unfold in inter-ethnic situations.

Resumo A situação prisional no Brasil tem chamado a atenção de movimentos sociais, da imprensa e de pesquisadores. O crescimento da população carcerária chegou a 707% entre os anos de 1990 e 2016, sem demonstrar sinais de contenção. Este artigo não busca investigar as causas desse aumento vertiginoso - que é digno de realce enquanto dado quantitativo - mas descrever a relação do Estado-juiz com um segmento social determinado, qual seja, os povos indígenas, evidenciando mais um ponto de tensão nas relações interétnicas. Com isso, analiso a legislação brasileira disponível e as práticas do sistema de justiça criminal enquanto meio oficial de processar, julgar e executar penas na cidade de São Gabriel da Cachoeira, no noroeste do estado do Amazonas, Brasil e os impactos da punição estatal sobre os povos indígenas.

Abstract Prison conditions in Brazil have attracted the attention of social movements, the press, and researchers. The prison population grew 707% between 1990 and 2016, with no sign of slowing. This article does not seek to investigate the causes of this dramatic increase - a statistic that is nonetheless worth highlighting - but rather to describe the relation between the judiciary and a specific segment of society, indigenous peoples, evincing yet another point of tension in inter-ethnic relations. As such, this article analyzes the available Brazilian legislation and the practices of the criminal justice system as an official means of prosecution, conviction, and sentencing in the City of São Gabriel da Cachoeira, in the northeast of the state of Amazonas, Brazil, and the impacts of state-imposed punishment on indigenous peoples.

Resumo A falta de entendimento entre o Poder Judiciário e os Povos Indígenas no Brasil decorre em boa parte da recusa do estado em reconhecer a soberania destes últimos, enquanto afirma a sua própria soberania sobre eles. Há pouco interesse por parte dos julgadores e operadores do direito em conhecer e reconhecer os direitos específicos advindos da alteridade indígena, reconhecida pela Constituição Federal de 1988. O interesse acadêmico sobre os Povos Indígenas nas faculdades de Direito ainda é baixo e, na maioria das vezes em que ocorre, carece das ferramentas metodológicas da pesquisa empírica e das preocupações éticas do trabalho de campo antropológico. Pretendo analisar a diferença de abordagem típica dos antropólogos e dos juristas neste assunto, ao mesmo tempo em que defendo a relevância e contribuição que a pesquisa em Antropologia do Direito pode trazer para todos os lados envolvidos: Povos Indígenas, Judiciário e Academia.

Abstract The lack of understanding between the Judiciary and Indigenous Peoples in Brazil stems in large part from the state's refusal to recognize the sovereignty of the latter, while asserts its own sovereignty over them. There is little interest from judges and legal operators in knowing and recognizing the specific rights brought by indigenous alterity, recognized by the Federal Constitution of 1988. Academic interest in Indigenous Peoples in Law schools is still low and, in most cases when it occurs, is without the methodological tools of empirical research and the ethical concerns of anthropological fieldwork. I intend to analyze the difference between the typical approach of anthropologists and jurists on this subject, while defending the relevance and contribution of Legal Anthropology to all sides involved: Indigenous Peoples, Judiciary and Academia.

Resumo No presente artigo, são analisadas as experiências de idosas e idosos em relação à pandemia da Covid-19, a fim de compreender como os sentidos atribuídos a este evento múltiplo e desigual fornecem elementos para pensarmos em “outras políticas da vida”. Esta reflexão tem como base o material etnográfico advindo de pesquisa antropológica coletiva acerca dos impactos da pandemia da Covid-19 sobre pessoas idosas. Concretamente, no artigo, são analisadas as narrativas de duas idosas e um idoso, as quais permitem problematizar os discursos acerca da “minoridade dos idosos” como também a inscrição desses sujeitos como “grupo de risco”. Além disso, tais narrativas são reveladoras do isolamento social como incitador de agenciamentos múltiplos e da construção/fortalecimento de redes de interdependência e ajuda. Se a pandemia tem sido associada à tristeza, solidão, luto e à perda de tempo de vida, o material etnográfico permite visibilizar outros sentidos, tais como reflexividade, reinvenção, resignação/espera e aprendizados.

Résumé Dans cet article, nous analyserons les expériences de personnes âgées face à la pandémie de Covid-19, afin de comprendre comment les sens attribués à cet évènement multiple et inégal fournissent des éléments pour réfléchir à « d’autres politiques de la vie ». Cette réflexion se fonde sur le matériel ethnographique né de la recherche anthropologique collective au sujet des impacts de la pandémie de Covid-19 sur les personnes âgées. Concrètement, dans l’article, nous analysons les récits de trois personnes âgées, deux femmes et un homme, qui permettent de problématiser les discours concernant la « minorité des personnes âgées », de même que d’inscrire ces sujets comme « groupe à risque ». En outre, ces récits révèlent un isolement social incitateur de multiples agencements et de la construction/renforcement de réseaux d’interdépendance et d’aide. Si la pandémie a été associée à la tristesse, la solitude, le deuil et la perte de temps de vie, le matériel ethnographique permet de rendre visible d’autres sens, tels que la réflexivité, la revendication, la résignation/attente et les apprentissages.

Resumo Este artigo examina redes de solidariedade que tem sido organizadas durante a Pandemia Covid-19 nas periferias da cidade de São Paulo para responder às sobreposição de crises, econômica e sanitária, que afeta, particularmente, famílias em condições precárias de vida. O objetivo é argumentar que estas articulações revelam um contexto marcado pelo abandono do Estado de suas responsabilidades para garantir direitos sociais, e pelas resistências e lutas que articulam raça, gênero, classe e território, que tem crescido na última década nas periferias. Por fim, enfatiza o fundamental papel das mulheres que produzem essas redes a partir de suas experiências cotidianas marcadas pelo cuidado. Cuidado não é entendido aqui como restrito à dimensão doméstica, mas sim como prática generificada que produz relações e lutas.

Abstract This article examines solidarity networks that have been organized during the Covid-19 pandemic in the peripheries of the city of São Paulo to respond to the overlapping of economic and sanitary crises, which particularly affect families in precarious living conditions. The objective is to argue that these articulations reveal a context marked by the state’s abandonment of its responsibilities to guarantee social rights, and by resistances and struggles that articulate race, gender, class and territory, which have grown in the past decade in the peripheries. Finally, it emphasizes the fundamental role of women who construct these networks through their daily experiences providing care. Care is not understood here as being restricted to the domestic dimension, but as a gendered practice that produces relations and struggles.

Resumo Esse artigo trata de dois temas que se imbricam em um contexto de pandemia de Covid-19. Por um lado, me proponho a pensar como a produção da precariedade e a sobreposição de desigualdades se inscrevem na vida cotidiana Por outro lado, realizo uma reflexão sobre as narrativas de esperança como forma de sustentação da vida no presente. As relações entre precariedade e esperança são traçadas, de um ponto de vista etnográfico, a partir das formas pelas quais a vida é elaborada pelos atores sociais em reflexões críticas sobre o cotidiano. A análise da articulação entre a extraordinariedade da pandemia e o curso ordinário da vida é feita por meio de uma visão integrada a respeito das inúmeras desigualdades sociais. A esperança é entendida como forma de manejar a incerteza em um cotidiano marcado pela produção contínua da precariedade.

Abstract This article examines two themes that intersect in the context of the Covid-19 pandemic. I consider how the production of precariousness and the overlapping inequalities are inscribed in everyday life and I reflect on narratives of hope as a way to sustain life in the present. Relationships between precariousness and hope are traced, from an ethnographic point of view, from the ways in which life is portrayed by social actors in critical reflections on everyday life. The analysis of the articulation between the extraordinariness of the pandemic and the ordinary course of life is conducted through an integrated view of innumerable social inequalities. Hope is understood as a way to manage uncertainty in a daily life marked by the continuous production of precariousness.

Resumo Este estudo tem por objetivo registrar dados clínicos e epidemiológicos sobre a Covid-19 na cidade local de São Caetano de Odivelas (PA), a fim de propor diretrizes para o controle da pandemia e para a reversão de impactos socioeconômicos. Utilizou-se formulário elaborado no aplicativo Google Docs, através de 200 informantes, com análise e interpretação baseadas no discurso e em aspectos socioculturais, relevando-se a ideologia de grupos políticos que dificultam as políticas públicas, bem como a ausência de aspectos socioantroplógicos em consideração às medidas sanitárias. Ao fim, propõe-se três eixos de ação: conscientização e esclarecimentos ao público sobre a pandemia, configuração de redes de contágio a partir de famílias e garantia de renda e abastecimentos aos trabalhadores.

Abstract This study aims to record clinical and epidemiological data on COVID-19 in the local town of São Caetano de Odivelas (PA), in order to propose guidelines for the control of the pandemic and to reverse the socio-economic impacts. A form elaborated in the Google Docs application was used, by 200 respondents, followed by analysis and interpretation based on discourse and socio-cultural characteristics, revealing the ideology of political groups that hinder public policies, as well as the absence of socio-anthropological aspects in the consideration of sanitary measures. To conclude, three lines of action are proposed: awareness and clarification for the public concerning the pandemic, configuration of contagion networks based on families, and the guarantee of income and provisions for workers.