Resumo Experiências místicas são comuns no cristianismo entre lideranças que fundaram igrejas ou movimentos com perspectivas teológicas inovadoras à tradição. Esses fenômenos têm ocorrido com pessoas, até então, consideradas pecadoras ou excluídas da salvação por expressarem identidade de gênero e sexualidade LGBTIA+ e que, por algumas vezes, foram consideradas com transtornos psíquicos por apresentarem-se divergentes da cis-heteronormatividade, na qual se assenta a moral religiosa conservadora. Por intermédio de entrevistas online no período da pandemia de COVID-19 com nomes destacados desse ambiente, herético ao olhar canônico, discute-se como o estigma social e o sofrimento mental lhes impingidos ganharam novos sentidos ao se transformarem em marca simbólica de eleitas por Deus a uma vida ungida de aceitação e protagonismo em suas comunidades religiosas. Analisa-se, ainda, como suas práticas de releitura bíblica e ritos religiosos ganharam espaços e se disseminaram com as redes sociais, com uso intensificado a partir da crise sanitária da época.

Abstract Mystical experiences are common in Christianity, among leaders who founded churches or movements with theological perspectives that are innovative to the tradition. These phenomena have occurred with people, until then, considered sinners or excluded from salvation for expressing LGBTIA+ gender identity and sexuality and who, at times, were considered to have psychological disorders because they differ from the cis-heteronormativity, on which the conservative religious morality. Through online interviews during the COVID-19 pandemic with prominent names of this area, heretical from the canonical view, it is discussed how the social stigma and mental suffering imposed on them gained new meanings by becoming a symbolic mark of those “chosen by God” to a life anointed with acceptance and protagonism in their religious communities. It also analyzes how their practices of biblical re-reading and religious rites gained space and spread through social networks, with intensified use following the health crisis at that period.

Resumo O artigo foca-se na discussão da Renda Básica Universal (RBU) como proposta política redistributiva radical que projeta modos alternativos de organizar a sociedade e de viver a vida, mais ajustados às muitas exigências, desafios e expectativas que marcam a vida contemporânea. O propósito central da análise passa por discutir os grandes princípios da RBU, procurando compreender as suas implicações em termos de construção de condições de liberdade material, bem como o seu potencial para induzir transformações sociais estruturais. Considerando estes objetivos e tendo por base os contributos proporcionados pela pesquisa bibliográfica, é possível depreender que a RBU poderá assegurar uma base material de liberdade efetiva, promotora de capacidades de autodeterminação, e contribuir para (novas) sociedades e subjetividades de bem-estar, num quadro de renovação e reforço do Estado de bem-estar social.

Abstract The article focuses on discussing Universal Basic Income (UBI) as a radical redistributive political proposal that envisions alternative ways of organising society and living, more attuned to the diverse demands, challenges and expectations of contemporary life. The primary aim of the analysis is to discuss the main assumptions of the UBI, seeking to understand its implications for material freedom and its potential to induce structural social transformations. Considering these objectives and based on the various insights provided by the bibliographical research, it is possible to deduce that UBI could ensure a material basis for effective freedom, promoting self-determination capabilities, and can contribute to (new) welfare societies and subjectivities, within a framework of renewal and reinforcement of the welfare state.

Resumo Este artigo reflete sobre a necessidade urgente de fortalecimento dos valores democráticos e do exercício da cidadania desde a infância frente à crescente implantação do modelo de militarização em escolas públicas brasileiras. Parte-se da análise das diretrizes do Programa Nacional das Escolas Cívico-Militares (PECIM), estabelecido entre 2019 e 2022. Foram realizados estudos bibliográfico e documental, buscando responder às questões: Que tipo de cidadão a escola pública tende a formar por meio da cidadania praticada nos padrões de ensino, valores e comportamentos adotados pelos militares? Que ethos valorativo norteia a defesa dos militares no comando da gestão e dos processos educativos das escolas públicas brasileiras? Em oposição à militarização escolar, defende-se um projeto de educação para a democracia, fundamentado no exercício da cidadania desde a infância, com vistas à efetivação de um com vistas à efetivação de um ethos valorativo mais afinado com a sociedade democrática e com a garantia de direitos e de justiça social.

Abstract This article reflects on the urgent need to strengthen democratic values and the exercise of citizenship from childhood onwards, in view of the growing implementation of the militarization model in Brazilian public schools today. It starts with the analysis of the guidelines of the National Program of Civic-Military Schools (PECIM) between 2019 and 2022. Bibliographic and documentary studies were carried out seeking to answer the questions: What type of citizen does public school tend to form through citizenship practiced in the teaching standards, values and behaviors adopted by the military? What ethos of values guides the defense of the military in command of the management and educational processes of Brazilian public schools? In opposition to school militarization, an education project for democracy based on the exercise of citizenship since childhood is defended, with a view to implementing an ethos of values more in tune with a democratic society and the guarantee of rights and social justice.

Resumé Le télétravail à domicile a atteint 11% de la population occupée du pays dans le contexte de la pandémie de COVID-19. Il s'agissait en majorité de femmes, de personnes blanches, diplômées de l'enseignement supérieur, et travaillant dans les secteurs des services et de la communication. La réalité des télétravailleurs à domicile est différente de celle de la plupart des travailleurs à domicile d'avant la pandémie: femmes noires, peu scolarisées et travaillant dans l'industrie manufacturière. Cependant, en examinant les données du PNAD entre 1992 et 2019, on peut observer la croissance, dans ce type de travail, de la participation des hommes ayant une formation et une rémunération supérieures et travaillant dans les secteurs des services et de la communication. En ce sens, bien que le travail à domicile ait peu varié dans le période, certaines tendances d'évolution de ce type de travail se dégagent des données, réalisées à domicile et sur le profil du travailleur à domicile. Nous comprenons que ces changements observés dans la pré pandémie contribuent à comprendre l'espace que le télétravail à domicile a gagné dans la pandémie, à se renforcer comme modalité de travail et à se justifier comme alternative pour organiser l'espace de travail.

Resumo O trabalho remoto atingiu 11% da população ocupada do Brasil no contexto da pandemia da COVID-19: uma maioria de mulheres, pessoas brancas, com nível superior de escolaridade, e atuantes no setor de educação e serviços. Esse perfil é distinto do padrão predominante de trabalhadores em domicílio: mulheres negras com baixo nível de escolaridade e atuantes na indústria de transformação. Mas, ao revisar os dados da PNAD entre 1992 e 2019, encontramos algumas transformações nos setores da economia e atividades ocupacionais realizados em domicílio, bem como uma mudança no perfil do trabalhador em domicílio: crescimento na participação de homens com maior nível de escolaridade e remuneração e atuantes no setor de serviços e de comunicação. Defendemos, neste artigo, que essas mudanças no trabalho em domicílio observadas na pré-pandemia contribuem para compreender o espaço que o trabalho remoto ganhou durante e após a pandemia para se fortalecer enquanto modalidade de trabalho e se justificar enquanto alternativa de organização de espaço de trabalho.

Abstract Remote work reached 11% of Brazil's employed population in the context of the COVID-19 pandemic: the majority being women, white individuals with higher education levels, and working in the education and services sectors. This profile is distinct from the predominant pattern of home-based workers: black women with lower education levels and working in the manufacturing industry. However, upon reviewing PNAD data from 1992 to 2019, we found some transformations in home-based economic sectors and occupational activities. Additionally, there has been a shift in the profile of home-based workers: an increase in the participation of men with higher education and income levels, working in the services and communication sectors. In this article, we argue that these pre-pandemic changes in home-based work contribute to understanding the space that remote work has gained during and after the pandemic to strengthen itself as a work modality and justify itself as an alternative for organizing workspaces.

Resumo Este artigo ilustra a complexidade das experiências não ordinárias vivenciadas durante a pandemia, destacando três relatos de diferentes tipos de experiências religiosas-espirituais: encontro com a bênção divina, raiva e pecado. O foco está em quatro relatos narrativos de experiências não ordinárias que foram enviadas por e-mail em resposta a um projeto de pesquisa mais amplo sobre experiências religiosas, espirituais e não ordinárias durante a pandemia de covid-19. Nas sessões seguintes, discute-se o impacto dessas experiências no bem-estar durante o período de isolamento social - algumas vezes de cunho positivo, atribuindo sentido para as pessoas enfrentarem o isolamento social e as adversidades trazidas pela pandemia; outras vezes, entretanto, de cunho negativo, gerando estresse e medo, geralmente agravados pelo silêncio dessas experiências. A discussão desses resultados, então, fundamenta-se em estudos de experiências religiosas norteadas por estudos acadêmicos em antropologia da religião e da espiritualidade. Antropólogos há muito compreendem as experiências não ordinárias e as interpretam conforme o contexto cultural, refletido no processo de busca de sentido.

Abstract This article illustrates the complexity of non-ordinary experiences during the pandemic, highlighting accounts of three different types of experiences: encounters with divine bliss, anger, and evil. The focus is on four narrative accounts of non-ordinary experiences that were submitted by email in response to a wider research project about religious, spiritual, and otherwise non-ordinary experiences during the COVID-19 pandemic. The following sections discuss the distinction between experiences perceived as ordinary and non-ordinary and the impact of non-ordinary experiences on wellbeing during lockdown-sometimes as positive meaning-making experiences that contribute to people’s ability to cope with the lockdown and the devastation of the pandemic, and other times expressive of stress and fear, often further exacerbated by silence about the experience. The article then contextualizes approaches to studying these experiences within the academic study of religion and spiritual experiences. Anthropologists have long understood non-ordinary experiences, along with their context-dependent interpretations, as reflective of cultural meaning-making processes.

Resumo Este artigo trata das repercussões e dos sentidos do negacionismo e da irresponsabilidade política na relação entre riscos de morte e proteção da população durante a covid-19 entre 2019 e 2022. Negaram-se vacinas, máscaras e isolamento. Tem como objetivo compreender e aprofundar a relação entre a desproteção, a desinformação, as fakes news e a saúde mental. Analisou-se o discurso oficial como um estudo de caso de bionecropolítica com repercussões na saúde da população. O resultado mostra que tanto a saúde física como a mental são afetadas pelo negacionismo, pela desinformação, pela má informação e pela falta de ética e de responsabilidade com repercussões nas representações de confiabilidade, na sociabilidade e na incidência de ansiedade, estresse e depressão. Sentidos de vida e morte são paradoxalmente atribuídos à covid-19 e à política estabelecida. As repercussões de doenças estão mais evidenciadas nas camadas mais pobres e periféricas em uma sociedade estruturada pela desigualdade econômica, de raça e de gênero com interseccionalidade dessas dimensões.

Abstract This article deals with the repercussions and meanings of denialism and political irresponsibility in the relationship between risks of death and protection of the population during Covid-19 between 2019 and 2022. Vaccines, masks and isolation were denied. It aims to understand and deepen the relationship between lack of protection, misinformation, fake news and mental health. The official discourse was analyzed as a case study of bionecropolitics with repercussions on the population's health. The result shows that both physical and mental health are affected by denialism, misinformation, bad information and a lack of ethics and responsibility, with repercussions on representations of reliability, sociability and the incidence of anxiety, stress and depression. Meanings of life and death are paradoxically attributed to Covid-19 and established politics. The repercussions of diseases are more evident in the poorest and most peripheral layers in a society structured by economic, racial and gender inequality with the intersectionality of these dimensions.

Resumo Este artigo tem o objetivo de analisar elementos de organização da iniciativa Contrate Quem Luta, do Movimento dos Trabalhadores Sem-Teto (MTST), enquanto experiência de tecnologia e trabalho em contexto de economia digital solidária. A partir de entrevistas com trabalhadores do projeto, reflete-se sobre a organização do trabalho e a perspectiva da economia digital solidária; a práxis do movimento social; e a organização da política de base. O MTST se organiza a partir do território, que precede a construção de tecnologias, e da práxis, articulada à construção de conceitos como o de soberania digital popular. Diante disso, pode-se argumentar que o Contrate Quem Luta tem a vantagem do estofo institucional do movimento social para se estabelecer, o que possibilita um fortalecimento da luta e da organização. Os trabalhadores não são apenas prestadores de serviço, eles auxiliam, também, na circulação das palavras e das lutas dos sem-teto.

Abstract The article aims to analyze organizational elements of the Hire Who Struggles initiative, by the Homeless Workers Movement (MTST), as an experiment in technology and labour in the context of a digital solidarity economy. Based on interviews with workers of the project, the article analyzes: the labour organization and the perspective of the digital solidarity economy; the praxis of the social movement; and the organization of grassroots politics. The MTST is organized based on territorial organization, which precedes the construction of technologies, and based on praxis, articulated the construction of concepts such as popular digital sovereignty. The article argues that Hire Who Struggles has the advantage of the institutional fabric of the social movement to establish itself, which enables a strengthening of the struggle and organization. The workers are not only service providers, but also help to spread the word and the struggles of the homeless workers.

Resumo Este artigo reconstrói as reflexões de Raymundo Faoro nos anos que marcaram o fim da ditadura militar brasileira de 1964. Nele, serão utilizadas como fontes obras, artigos científicos, colunas de opinião e entrevistas concedidas pelo autor entre 1977 e 2002. O estudo aponta, por um lado, uma visão negativa de Faoro sobre o processo de transição democrática, entendido como um rearranjo conservador de elites, apresentando, dessa forma, a evidente centralidade dos conceitos de patrimonialismo e estamento burocrático na interpretação do intelectual. Por outro, seus pronunciamentos demonstram um conceito substantivo de democracia e revelam a influência de temas do republicanismo clássico em seu pensamento político.

Abstract This article reconstructs Raymundo Faoro's reflections on the years that marked the end of the military dictatorship that first took power in Brazil in 1964. It uses as sources studies, academic articles, opinion columns and interviews given by Faoro between 1977 and 2002. The study points to his negative view of the democratic transition process, understood as a conservative rearrangement of elites; at this time, the centrality of the concepts of patrimonialism and bureaucratic state in the intellectual's interpretation is evident. On the other hand, Faoro's pronouncements demonstrate a substantive concept of democracy and reveal the influence of classical republican themes on the author's political thought.

Resumo Este ensaio objetiva refletir sobre o sentido do trabalho e a saúde mental no contexto da pandemia da covid-19, com vistas a germinar pensamentos e ações que pulsem vida. A reflexão fundamenta-se na literatura crítica da psicossociologia e em pesquisas sobre saúde mental no trabalho durante a pandemia em questão. Para pulsar vida, em meio à devastação social e ambiental do capitalismo rentista neoliberal, busca-se fazer florescer pensamentos e ações, com base na filosofia do Bem Viver. Essa filosofia ancora-se nos saberes dos Povos Indígenas e questiona a separação entre seres humanos e natureza, imposta pelo capitalismo. Assim, ao imaginar outros mundos, os sentidos voltam-se para princípios de reciprocidade, solidariedade e complementaridade entre todos os seres do planeta. Estes, por sua vez, edificam sentidos, por meio das interações sociais, em que os sujeitos históricos singularizam e pulsam vida, ao arquitetar modos de viver que superem a acumulação perpétua do capitalismo.

Abstract This essay aims at reflecting on the meaning of work and mental health in the context of the covid-19 pandemic, with a view to germinating thoughts and actions that pulse life. The reflection is based on critical psychosociology literature and research on mental health at work during the pandemic in question. To pulse life, amid the social and environmental devastation of neoliberal rentier capitalism, we seek to make thoughts and actions flourish, based on the philosophy of Well Living. This philosophy is anchored on the knowledge of Indigenous Peoples and it questions the separation of human beings from nature, imposed by anthropocentric capitalism. Thus, imagining other worlds, the senses turn to principles of reciprocity, solidarity and complementarity between all beings on the planet. These, in turn, build meanings, through social interactions, in which historical subjects singularize and pulse life by designing ways of living that overcome the perpetual accumulation of capitalism.

Resumo O presente artigo procura discutir a categoria do reconhecimento ideológico, tal como esboçada por Axel Honneth. Procura também sugerir elementos para um diagnóstico alternativo àquele apresentado pelo filósofo alemão em trabalhos recentes: se é verdade que se desmancham a olhos vistos os apelos emocionais à “boa” dona de casa, como bem diagnostica Honneth, o mesmo não se pode dizer dos modelos de “boa” mãe, que devem ser tomados pelo que verdadeiramente são, é dizer, formas ideológicas de reconhecimento, não só do passado, como argumenta Honneth, mas também do presente, por mais modificados que pareçam à primeira vista. Uma investigação desse tipo - com, contra ou para além de Honneth -, situa o debate no contexto brasileiro e faz da divisão sexual do trabalho objeto privilegiado de análise.

Abstract This article seeks to discuss the category of ideological recognition, as outlined by Axel Honneth. It also seeks to present elements for an alternative diagnosis to the one presented by the German philosopher in recent works: if it is true that the emotional appeals to the “good” housewife are evidently unraveling, as Honneth correctly diagnoses, the same cannot be said of the models of a “good” mother, which must be taken for what they truly are, that is, ideological forms of recognition, not only from the past, as Honneth argues, but also from the present, however modified they may seem at first sight. An an investigation of this kind - with, against or beyond Honneth -, places the debate in the Brazilian context and makes the gendered division of labor a privileged object of analysis.

Resumo Em meio à crise existencial, científica e socioeconômica desencadeada na pandemia da covid-19, a vida humana foi profundamente afetada. Mais que nunca, a expressão “milagre” circulou nas mídias de modo exaustivo e contundente, metamorfoseando-se em diferentes concepções. Este artigo, fundamentando-se numa leitura fenomenológica e em diálogo da psicologia com a sociologia compreensiva, objetiva discutir o tema, num exercício de desvelamento dos diversos sentidos dessas concepções, vivências e representações do milagre no mundo da vida, buscando distinguir e compreender suas múltiplas implicações existenciais e psicossociais durante e após a pandemia. Ilustra-se esse desvelamento com reportagens que circularam na mídia, apresentando-se também um modelo, inspirado na fenomenologia hursseliana, com vistas a favorecer uma leitura compreensiva desse fenômeno social e suas relações com a espiritualidade, a religiosidade e a religião. O estudo mostra que as diversas concepções ilustradas podem ter implicações psicossociais saudáveis, e.g. promovendo esperança ou resiliência, ou danosas, e.g. alimentando ideologias neoliberais/colonizadoras.

Abstract Amid the existential, scientific and socioeconomic crisis triggered by the Covid-19 pandemic, human life was profoundly affected. More than ever, the expression “miracle” circulated in the media in an exhaustive and forceful way, metamorphosing into different concepts. This article, based on a phenomenological approach, and in dialogue with psychology and comprehensive sociology, aims to discuss the topic, as an exercise of unveiling the different meanings taken by the conceptions, experiences, and social representations of the miracle in the world of life, seeking to distinguish and understand its multiple existential and psychosocial implications during and after the pandemic. This unveiling is illustrated with reports that circulated in the social media, also presenting a model, inspired by Husserlian phenomenology, with a view to promote a comprehensive reading of this social phenomenon and its relationships with spirituality, religiosity, and religion. The study shows that the different conceptions illustrated can have healthy psychosocial implications, e.g. promoting hope or resilience, or harmful ones, e.g. fuelling neoliberal/colonizing ideologies.

Resumo A ciência psicológica tem frequentemente insistido numa perspectiva individualista. Essa compreensão atomizada do self penetrou profundamente na psicologia, não apenas em seus ramos teóricos e experimentais, mas também na prática clínica. Aqui damos um exemplo de como desconstruir esse mito no nível micro: dentro do consultório do terapeuta. Para tanto, descrevemos o caso de Renata, de 28 anos, musicista e cantora. O relato do caso seguiu as recomendações da CARE. Sugerimos quatro níveis de análise: a. compreender e diagnosticar o Transtorno do Espectro do Autismo; b. neurodivergência e preconceito; c. autismo em mulheres: preconceito e mascaramento; d. autodirecionamento e intuição: superando a cegueira social. A conclusão aponta para a importância do autodirecionamento e da autotranscendência para acurácia clínica, quando há um problema de viés de gênero no Espectro do Autismo. Acima de tudo, o estudo de caso apresenta consequências mais amplas do despertar da psicoterapeuta enquanto agente de mudança social.

Abstract Psychological science has often insisted on an individualistic perspective. Such atomised understanding of the self has moved deeply in psychology, not only in its theoretical and experimental arms, but also into clinical practice. Here an example of how to deconstruct such myth at the micro-level is given: within the therapist’s office space. Thereunto, we describe the case of Renata, 28 years old, musician and singer. The case report followed CARE recommendations. Four levels of analysis are suggested: a. understanding and diagnosing Autism Spectrum Disorder; b. neurodivergence and prejudice; c. autism in women: clinical bias and masking; d. self-directedness and intuition: overcoming social blindness. The conclusion points out to the importance of self-directedness and self-transcendence for clinical accuracy when there is a gender bias problem in autism spectrum. Above all, the case study presents broader consequences of the psychotherapist's awakening as an agent of social change.