Abstract I argue that a political attitude by the operators of a transnational configuration of discursive practices on violence and the presupposition of a psychological dimension as the locus for the creation of gender consciousness produce a “theory effect”, through which men resist to abandon their prerogatives of patriarchal power. Such framings legitimize the purpose of accountability for acts of violence against women, and implicate these men in processes of conversion, enabling their conceptualization of the relationship between structure and action, thereby leading to the creation of a new masculinity. The disenchanting purpose of these practices clashes with the living relationships and temporality that inspire the força (strength) of fathers in their role as the protagonists of such conjugal quarrels. I argue that an analytical attitude towards despicable practices may reveal affective structures that broaden the horizon for understanding the phenomena of intramarital violence and provide elements for the academic comprehension of male resistance in adhering to the feminist project.

Resumo Argumento que uma atitude política dos operadores de uma configuração transnacional de práticas discursivas sobre a violência e o pressuposto de uma dimensão psicológica como lócus de criação da consciência do gênero produzem um “efeito de teoria”: a identificação de homens que resistem em largar suas prerrogativas patriarcais. Tais enquadramentos legitimam o propósito de responsabilização de atos de violência contra a mulher, e implicam processos de conversão para provocar o reconhecimento da relação entre estrutura e ação que precede uma nova masculinidade. O propósito desencantador destas práticas colide com as relações vivas e a temporalidade que inspira a força de pais de família, protagonistas das brigas conjugais. Defendo que uma atitude analítica diante de práticas desprezíveis, à luz dos direitos humanos, desvela estruturas afetivas que ampliam o horizonte de compreensão da violência e brindam elementos para o julgamento acadêmico da resistência à adesão ao projeto feminista.

Resumen Sostengo que una actitud política de los operadores de una configuración transnacional de prácticas discursivas sobre la violencia y el presupuesto de una dimensión psicológica como locus para la creación de conciencia de género producen un “efecto teórico” de identificación de hombres que se resisten a desprenderse de sus prerrogativas de poder patriarcal. Estos encuadramientos legitiman el propósito de responsabilización los actos de violencia contra las mujeres e implican procesos de conversión para provocar el reconocimiento de la relación entre estructura y acción que precede a una nueva masculinidad. El propósito desencantador de estas prácticas choca con las relaciones vivas y la temporalidad que inspira la força (fuerza) de padres de familia, protagonistas de peleas conyugales. Argumento que una actitud analítica frente a las prácticas despreciables devela estructuras afectivas que amplían el horizonte de comprensión de fenómenos de violencia y aportan elementos para juzgar académicamente la resistencia a la adhesión al proyecto feminista.

Abstract This essay was presented at the tribute to Bronislaw Malinowski, 100 years after the publication of The Argonauts of the Western Pacific organized by the Department of Social Anthropology of the London School of Economics. Its objective is to reflect on the exchanges between sociology and economic anthropology in different academic contexts and how these dynamics generate different conditions for the field of the "new" economic sociology to recognize The Argonauts as a classic. Unlike the academies of the center of the global anthropological system, the interpretation that is presented here illuminates the favorable conditions that occurred in the Southern Cone - particularly through the influence of Brazilian anthropology and, especially, the role played by the Nucleus of Culture and Economy of the National Museum - in generating this recognition.

Resumo Este ensaio foi apresentado em homenagem a Bronislaw Malinowski, cem anos após a publicação de Os Argonautas do Pacífico Ocidental, organizado pelo Departamento de Antropologia Social da London School of Economics. Seu objetivo é refletir sobre as trocas entre a sociologia e a antropologia econômica em diferentes contextos acadêmicos e como essas dinâmicas geram distintas condições para que o campo da "nova" sociologia econômica reconheça Os Argonautas como um clássico. Diferentemente das academias centrais, a interpretação que se apresenta ilumina as condições favoráveis ocorridas no Cone Sul - particularmente a partir da influência da antropologia do Brasil e, principalmente, do papel do Núcleo de Estudos em Cultura e Economia do Museu Nacional - para gerar esse reconhecimento.

Resumen Este ensayo fue presentado en el homenaje a Bronislaw Malinowski, a 100 años de la publicación de Los Argonautas del Pacifico Ocidental, organizado por el Departamento de Antropología Social de London School of Economics. Su objetivo es reflexionar sobre los intercambios entre la sociología y la antropología económica en diferentes contextos académicos y cómo estas dinámicas generaron diferentes condiciones para que el campo de la “nueva” sociología económica reconozca a Los Argonautas como un clásico. A diferencia de las academias centrales, la interpretación que se presenta ilumina las condiciones favorables que se dieron en el Cono Sur -en particular a partir de la influencia de la antropología de Brasil, y, en especial, al rol de Núcleo de Estudios de Cultura y Economía del Museo Nacional- para que se genere este reconocimiento.

Abstract This article focuses on the analysis of the performance and poetics of a Krahô verbal art genre called Kàjre jarkwa, the “Chant of the small Axe”. The Krahô are an Amerindian people who live in northern Tocantins (Brazil) and speak a Jê language. We first recover part of the recent and deep history of this important Timbira ritual artifact in order to highlight elements that are key to the understanding of its narrative material and dialogical device of enunciation. The focus then turns to the analysis of phenomena such as parallelism, indexicality and multi-positionality, in order to show how ritual agency generates an ontological equivocity that transforms the status of its enunciators and allows the small Axe and other mythical beings to gain voice in the present.

Resumo Este artigo é dedicado à análise da performance e da poética de um gênero de arte verbal krahô (povo ameríndio falante de uma língua da família Jê e que vive no norte do Tocantins) denominado Kàjre jarkwa, o “Canto da Machadinha”. Em um primeiro momento, recupera-se parte da história recente e profunda desse importante artefato ritual timbira a fim de se destacar alguns elementos centrais para a compreensão de sua matéria narrativa e dispositivo dialógico de enunciação. Em seguida, o foco se volta para a análise de fenômenos tais como paralelismo, indexicalidade e multiposicionalidade a fim de se mostrar como a agência ritual produz uma equivocidade ontológica que transforma o estatuto de seus enunciadores e permite que a Machadinha e outros personagens míticos ganhem voz no presente.

Resúmen Este artículo está dedicado al análisis de la performance y de la poética de un género de arte verbal krahô (pueblo amerindio hablante de una lengua de la familia Jê y que habita en el norte del Tocantins, en Brasil) llamado Kàjre jarkwa, el “Canto de la pequeña Hacha”. En un primer momento, recuperamos parte de la historia reciente y profunda de este importante artefacto ritual de los Timbira para destacar algunos elementos centrales para la comprensión de su materia narrativa y dispositivo dialógico de enunciación. En seguida, la atención se dirige al análisis de fenómenos como el paralelismo, la indexicalidad y la multiposicionalidad para mostrar cómo la agencia ritual genera una equivocidad ontológica que transforma el estatus de sus enunciadores y permite que la pequenã Hacha y otros personajes míticos ganen voz en el presente.

Abstract In “Riachão”, a village of fishermen and seafood harvesters in Bahia state’s “Lower South” region, recognition of paternity occurs in the period between conception and the process of making a pregnancy public. People situate themselves as relatives and affines through houses, which are key agents in the constitution of relatedness. The ethnographic discussion makes clear how relatedness emerges in the dynamics of lovemaking, sexual initiation, procreation, and the fabrication of paternity, in which houses are always present. To create kinship in this context, it is necessary to propagate houses. The article contributes to the study of kinship and the social aspects of reproduction in Brazil through problematizing treatment of biological organisms and physiological processes as separate from the material worlds they inhabit and from the objects and things through which they are constituted. Simultaneously, the discussion of the forging of paternal connections in “Riachão” contributes to the literature on “house-ing” through a focus on the imbrication between processes of making new persons, new houses, and relatedness.

Resumo “Riachão” é uma vila de pescadores e marisqueiras artesanais no Baixo-Sul da Bahia, onde o reconhecimento da paternidade ocorre entre concepção e o processo de tornar pública uma gravidez. As pessoas se relacionam como parentes e afins a partir das casas, que são agentes centrais na constituição de relacionalidade (relatedness). A discussão etnográfica evidencia como a relacionalidade emerge nas dinâmicas das relações amorosas, de iniciação sexual, da procriação e do fazer da paternidade, nos quais as casas estão sempre presentes. Para criar parentesco é necessário também gerar casa. O artigo contribui para o estudo do parentesco e reprodução como processo social no Brasil, problematizando as análises dos organismos biológicos e dos processos fisiológicos como apartados dos mundos materiais que habitam e dos objetos e coisas que os constituem. Simultaneamente, a discussão sobre a criação de conexões paternas em Riachão contribui para a literatura sobre “house-ing” através de um foco na imbricação entre processos de formação de novas pessoas, novas casas e relacionalidade.

Resumen En “Riachão”, un pueblo de pescadores y marisqueros artesanales del Bajo Sur de Bahía, el período entre la concepción y el proceso de hacer público el embarazo es cuando se constituye el reconocimiento de la paternidad. En este proceso, las personas se sitúan como parientes y afines a través de las casas, que son agentes clave en la constitución del parentesco. La discusión etnográfica pone en evidencia cómo la relacionalidad emerge en la dinámica del amor, la iniciación sexual, la procreación y del hacer de la paternidad, procesos en los cuales las casas siempre están presentes. Para crear parentesco es necesario también generar casa. El artículo contribuye al estudio del parentesco y la reproducción y su consideración como procesos sociales en Brasil, problematizando el análisis, de los organismos biológicos y los procesos fisiológicos como separados de los mundos materiales que habitan y los objetos y cosas a través de los cuales están constituidos. Simultáneamente, la discusión sobre la configuración de conexiones paternas en “Riachão” contribuye a la literatura sobre “house-ing” a través de un enfoque en la imbricación entre los procesos de creación de nuevas personas, nuevas casas y relaciones.

Abstract Beyond its economic-productive aspect, agribusiness is a socio-cultural and political phenomenon. Although it is not a homogeneous sector (as evidenced by its internal sectorial conflicts), it nevertheless mobilizes a common image based on the figure of the productive rural producer. By analysing its relationship with the State, through the official dimension of its discourse and the perspective of some leaders in the sector, it is possible to see that agribusiness’ cultural hegemony and political pragmatism aim to control the State apparatus as a necessary condition for the legal and social legitimization of its discourse in and about the Brazilian rural milieu, often without excluding the intention of reaching society as a whole.

Resumo Para além do seu aspecto econômico-produtivo, o agronegócio é um fenômeno sociocultural e político. Embora não seja um setor homogêneo (como evidenciam os seus conflitos setoriais internos), nem por isso deixa de mobilizar uma imagística comum fundamentada na figura do produtor rural produtivo. Ao analisar sua relação com o Estado, através da dimensão oficial do seu discurso e da perspectiva de algumas lideranças do setor, é possível perceber que a sua hegemonia cultural e o seu pragmatismo político visam ao controle do aparelho estatal como condição necessária para legitimar legal e socialmente o seu discurso no e sobre o meio rural brasileiro, não raro sem excluir a pretensão de atingir a sociedade como um todo.

Resumen Más allá de su aspecto económico-productivo, el agronegocio es un fenómeno sociocultural y político. Aunque no es un sector homogéneo (como lo demuestran sus conflictos sectoriales internos), moviliza sin embargo una imagen común basada en la figura del productor rural productivo. Al analizar su relación con el Estado, a través de la dimensión oficial de su discurso y de la perspectiva de algunos líderes del sector, es posible ver que su hegemonía cultural y su pragmatismo político pretenden controlar el aparato estatal como condición necesaria para la legitimación legal y social de su discurso en y sobre el medio rural brasileño, muchas veces sin excluir la intención de alcanzar a la sociedad como un todo.

Abstract This article deals with the kinship relationships woven by women in the daily activities of mariscagem (collecting/catching shellfish and crustaceans). The central focus of our analysis is the production of kin between houses and the tide through the daily and ancestral exchanges of a know-how: shellfish gathering. Based on ethnography carried out among shellfish gatherers on the island of Matarandiba (BA), we seek to understand the extent to which the tide, in its temporal, spatial and biosocial sense, can make up the house/body conjunction. We analyze how kinship relationships are woven into the circulation that takes place between the house and the tide through the rhythm of shellfish gathering. We propose a narrative based on the trajectory of the comadres marisqueiras, focusing mainly on the affective relationships these women have, rooted in the mangrove swamp.

Resumo Este artigo trata das relações de parentesco tecidas por mulheres nas atividades cotidianas de mariscagem (coleta/captura de mariscos e crustáceos). O foco central da análise é a produção de parentes entre as casas e a maré, mediante as trocas cotidianas e ancestrais de um saber-fazer: a mariscagem. Com base na etnografia realizada entre as marisqueiras da ilha de Matarandiba (BA), procurou-se entender em que medida a maré, no seu sentido temporal, espacial e biossocial, pode compor a conjunção casa/corpo. Analisa-se como as relações de parentesco são tecidas a partir de uma circulação que acontece entre a casa e a maré por meio do ritmo da mariscagem. Propõe-se uma narrativa baseada na trajetória das comadres marisqueiras, focando principalmente nas relações afetivas enraizadas por elas no mangue.

Resumen Este artículo indaga en las relaciones de parentesco tejidas por las mujeres en las actividades cotidianas del marisqueo (recogida/captura de mariscos y crustáceos). El eje central del análisis se centra en la producción de parentesco entre las casas y la marea, a través de los intercambios cotidianos y ancestrales de un saber hacer: el marisqueo. A partir de la etnografía realizada entre las mariscadoras de la isla de Matarandiba (BA), buscamos comprender hasta qué punto la marea, en su sentido temporal, espacial y biosocial, puede conformar la conjunción casa/cuerpo. Se analiza cómo las relaciones de parentesco se entretejen en la circulación que tiene lugar entre la casa y la marea a través del ritmo de la recolección de marisco. Propone una narrativa basada en la trayectoria de las comadres marisqueiras, centrándose principalmente en las relaciones afectivas que han arraigado en el manglar.

Resumo: Este ensaio desenterra a Guerra Mucker, o primeiro levante messiânico do Brasil moderno, ocorrido entre teuto-brasileiros em 1874 e deixado à impunidade, relegado à escória da história. O conflito fratricida teve como pano de fundo um expansionismo neocolonial que conectava a Europa à fronteira sul do país, refletindo também a dinâmica de racialização e a necropolítica das classes dominantes, assim como uma silenciada insurgência anticolonial de base: espaço-tempos e entrelaçamentos dos quais eu sou um descendente acidental. Embora amaldiçoado, um certo modo comunitário de cuidar de si mesmo e de seus entes queridos permaneceria vivo como um não-saber errante naquela paisagem sulina, manifestando o poder plástico da gente colonizada internamente. Ao dar atenção etnográfica a essa dimensão ahistórica, o ensaio delineia um outro lugar que desaloja o conhecido e possibilita capacidades distintas de sintonização e de contar histórias e, para os Mucker e seus descendentes, métodos alternativos de conceber o corpo e o mundo abertos ao Espírito da Natureza. O etnógrafo-contador-de-histórias é uma das muitas entidades que pulsam no palimpsesto poético-prismático de traços-daquilo-que-não-se-sabe, sempre prestes a se tornar outra coisa: um coletivo de copresenças que a práxis antropológica pode deixar apodrecer e continuar desaparecendo - como um modo de viver enxertado na natureza - ou que pode ser revivido por esses lampejos, mesmo sem linguagem.

Abstract: This essay unearths the Mucker War, the first messianic uprising in modern Brazil, which took place among German-Brazilians in 1874 and was left to impunity and relegated to the dustbin of history. The fratricidal conflict unfolded against the backdrop of a neo-colonial expansionism that connected Europe to the country's southern frontier, also reflecting the dynamics of racialization and the necropolitics of the ruling classes, as well as a silenced grassroots anti-colonial insurgency: spaces-times and entanglements of which I am an accidental descendant. Though cursed, a certain communal way of caring for oneself and one's loved ones remained alive in this southern landscape as a wandering non-knowledge, manifesting the plastic power of internally colonized people. By paying ethnographic attention to this non-historical dimension, the essay delineates another place that dislodges the known and makes possible different capacities for tuning in and storytelling, and, for the Mucker and their descendants, alternative ways of conceiving the body and the world open to the spirit of nature. The ethnographer-storyteller is one of the many entities that pulsate in the poetic-prismatic palimpsest of traces-of-what-one-does-not-know, always on the verge of becoming something else: a collective of co-presences that anthropological praxis can let rot and continue to vanish - like a way of life grafted onto nature - or that can be revived by these flashes, even without language.

Resumen: Este ensayo desentierra la Guerra Mucker, el primer levantamiento mesiánico del Brasil moderno, que tuvo lugar entre germano-brasileños en 1874 y quedó impune y relegado al basurero de la historia. El conflicto fratricida se desarrolló en el contexto de un expansionismo neocolonial que conectaba Europa con la frontera sur del país, reflejando también las dinámicas de racialización y la necropolítica de las clases dominantes, así como una insurgencia popular anticolonial silenciada: espacios-tiempos y enredos de los que soy descendiente accidental. Aunque maldita, cierta forma comunitaria de cuidar de uno mismo y de sus seres queridos permaneció viva en este paisaje meridional como un no-saber errante, manifestando el poder plástico de la gente internamente colonizada. Al prestar atención etnográfica a esta dimensión no histórica, el ensayo delinea otro lugar que desaloja lo conocido y posibilita distintas capacidades de sintonía y narración y, para los Mucker y sus descendientes, formas alternativas de concebir el cuerpo y el mundo abiertas al espíritu de la naturaleza. El etnógrafo-narrador es una de las muchas entidades que palpitan en el palimpsesto poético-prismático de huellas-de-lo-que-no-se-sabe, siempre a punto de convertirse en otra cosa: un colectivo de copresencias que la praxis antropológica puede dejar pudrir y seguir desvaneciéndose - como una forma de vida injertada en la naturaleza - o que puede ser revivido por estos destellos, incluso sin lenguaje.

Resumo: No Haiti, diversas estratégias são usadas para evitar que o dinheiro seja “comido” ou “estrague” (ambas expressões comuns no crioulo haitiano). Há uma concepção particular do dinheiro enquanto um bem perecível que, caso não se reproduza a tempo, logo entrará em processo de decomposição. O dinheiro aparece como uma substância cujos fluxos estão diretamente relacionados a oscilações de vitalidade, que precisa ser gerida [jere] com habilidade e conhecimento para que floresçam (assim como o sangue). O trabalho investiga o gênero da atividade comercial no Haiti, articulando a gestão do capital e mercadorias no âmbito do comércio, por um lado, às formas de gestão dos recursos e pessoas da casa, por outro. A relação entre a gestão das provisões (os recursos da casa) e de empreitadas comerciais revela elementos fundamentais sobre a posição ocupadas pelas mulheres nesse universo.

Abstract: In Haiti, several strategies are used to prevent money from being “eaten” or “spoiled” (both common expressions in Haitian Creole). Money is conceived as a perishable good that, if not properly reproduced, will soon decompose. Money appears as a substance, and its flows are directly related to oscillations in vitality. It needs to be managed [jere] with skill and knowledge to flourish (just like blood). We will investigate the gender of commercial activity in Haiti, articulating the management of capital and goods in commercial dealings, on one hand, to the management of resources and people at home, on the other. The relationship between the management of household resources and of commercial enterprises reveals fundamental elements about women’s position in this universe.

Resumen: En Haití, se utilizan varias estrategias para evitar que el dinero sea “comido” o “estropeado” (ambas expresiones comunes en criollo haitiano). El dinero es concebido como un bien perecedero que, si no se reproduce adecuadamente, pronto se descompondrá. El dinero aparece como una sustancia, y sus flujos están directamente relacionados con las oscilaciones de vitalidad. Necesita ser administrado [jere] con habilidad y conocimiento para florecer (al igual que la sangre). Investigaremos el género de la actividad comercial en Haití, articulando la gestión del capital y de los bienes en las transacciones comerciales, por un lado, con la gestión de los recursos y de las personas en el hogar, por el otro. La relación entre la gestión de los recursos del hogar y de las empresas comerciales revela elementos fundamentales sobre la posición de las mujeres en este universo.