Abstract: The present paper aims at investigating the meaning and scope of the idea of musical dissonance in The Birth of Tragedy. In reviewing the possible explanatory definitions of this concept, within and outside the speculative-theoretical framework proper to Nietzsche’s first book, we hope to open a path that leads us to rethink the so-called “artist metaphysics”, and, specially, what is generally understood as Dionysian music.

Resumo: O propósito geral do presente artigo é investigar o sentido e o alcance da noção de dissonância musical n’O nascimento da tragédia. Ao passar em revista as possíveis definições explicativas de tal conceito, dentro e fora do âmbito teórico-especulativo próprio do primeiro livro de Nietzsche, esperamos descerrar um caminho que nos leve a repensar a assim chamada “metafísica de artista”, e, em especial, aquilo que geralmente se entende por música dionisíaca.

Abstract: In this paper I will point out and analyze an ambiguity in the notion of “justification” in Nietzsche's first book: The Birth of Tragedy. This ambiguity concerns the psychological and metaphysical element that allows the world to appear as justified through the process of transfiguration, the act of redemption, and the state of metaphysical solace, which come about either by the discharge of the sufferings of the “Primordial-One” into sublimating appearances and images (which occurs by the effect of the Apollonian Drive), or by the return to the maternal heart of nature through the tearing-apart of the principle of individuation (which occurs by the effect of the Dionysian). An analysis of different passages in which the terms “justification”, “redemption” and “metaphysical solace” appear in the text will allow us to see that, in confrontation with Schopenhauer's pessimism, Nietzsche elaborates two distinct conceptions of aesthetic justification of existence, linked to a teleological interpretation of nature that admits a specific telos for each of its fundamental drives.

Resumo: Neste artigo, pretendo apontar e analisar uma ambiguidade na noção de “justificação” presente na primeira obra de Nietzsche: O nascimento da tragédia. Essa ambiguidade diz respeito ao elemento psicológico e metafísico que permite que o mundo apareça como justificado mediante o processo de transfiguração, o ato de redenção e o estado de consolo metafísico, os quais se dão, seja pela descarga dos sofrimentos do Uno-primordial em aparências e imagens sublimatórias (o que ocorre pelo efeito do impulso apolíneo), seja pelo retorno ao seio materno da natureza através do rompimento do princípio de individuação (o que ocorre pelo efeito do dionisíaco). Através de uma análise de diferentes passagens em que os termos “justificação”, “redenção” e “consolo metafísico” aparecem no texto, pretendo mostrar que, num confronto com o pessimismo de Schopenhauer, Nietzsche elabora duas concepções distintas de justificação estética da existência, vinculadas a uma interpretação teleológica da natureza que admite um telos específico para cada um dos seus impulsos fundamentais.

Abstract: This article aims to reflect on the genesis of The Birth of Tragedy based on Nietzsche's readings of Lectures on Fine Art and Literatur and Lectures on Dramatic Art by August Schlegel. Such readings, begun during his studies in Pforta, span his first years lecturing in Basel until they ultimately took shape in Nietzsche's first work. The goal is to analyze this trek of readings, in order to encover the development process of Nietzsche's thinking regarding the central issues of his first work, such as the Apollonian and Dionysian, epic poetry and dramatic poetry.

Resumo: O presente artigo tem como objetivo refletir sobre a gênese de O nascimento da tragédia a partir das leituras de Nietzsche dos escritos Lições sobre belas letras e Lições sobre arte dramática de August Schlegel. Tais leituras, iniciadas no período de estudos em Pforta, atravessam os primeiros anos de docência na Basileia até ganhar forma na primeira obra de Nietzsche. Pretende-se analisar esse percurso de leituras, a fim de elucidar o processo de formação da reflexão de Nietzsche no que diz respeito às questões centrais de sua primeira obra, tais como o apolíneo e o dionisíaco, a poesia épica e a poesia dramática.

Abstract: The article revisits the "Essay on Self-Criticism", written by Nietzsche as a late preface toThe Birth of Tragedy, in the 1886 edition. The intention is to show how his interpretation of the Dionysian concept reaches his mature works, among themEcce Homo,Beyond Good and EvilandThus Spoke Zarathustra, and how his self-criticism shows that the presence of Dionysus would never cease to occupy a decisive place in his thought.

Resumo: O artigo revisita o Ensaio de autocrítica, redigido por Nietzsche como prefácio tardio paraO nascimento da tragédia, na edição de 1886. A intenção é mostrar como sua interpretação do conceito de dionisíaco alcança suas obras de maturidade, entre elasEcce Homo,Além de bem e maleAssim falou Zaratustrae como sua autocrítica deixa notar que a presença de Dioniso jamais deixaria de ocupar um lugar decisivo em seu pensamento.

Abstract: In this article we aim to support the thesis that Nietzsche, from his first work The Birth of Tragedy, to his last texts, such as Twilight of the Idols, in What I owe to the ancients, proposes a radical transvaluation of the meaning of suffering human. He adopts a completely different perspective from Western metaphysical and religious conceptions, which considered suffering as an objection to life, arising from faults, failures, “sins”, which must be expiated through countless constraints, until inexorable death. The nietzschean transvaluation, with its unique tragic perspective, inaugurated in The Birth of Tragedy and sustained throughout his entire work, far from considering suffering as an objection or imperfection of existence, values it and even exalts it as another modality of becoming. vital, consubstantial and inherent in every affirmation, every pleasure, every possibility of joy.

Resumo: Neste artigo pretendemos sustentar a tese de que Nietzsche, desde sua primeira obra O nascimento da tragédia, até os seus últimos textos, como Crepúsculo dos ídolos, particularmente em O que eu devo aos antigos, propõe uma radical transvaloração do sentido do sofrimento humano. Ele adota uma perspectiva totalmente diferente das concepções metafísicas e religiosas ocidentais, que consideraram o sofrimento como uma objeção à vida, oriundo de culpas, de falhas, de “pecados”, que devem ser expiados através de inúmeros constrangimentos, até a inexorável morte. A transvaloração nietzschiana, com sua singular perspectiva trágica, inaugurada em O nascimento da tragédia e sustentada ao longo de toda sua obra, muito longe de considerar o sofrimento com uma objeção ou imperfeição da existência, o valoriza e até o exalta como outra modalidade do devir vital, consubstancial e inerente a toda afirmação, a todo prazer, a toda possibilidade de alegria.

Abstract: The aim of this paper is to discuss the role played by Plato in The Birth of Tragedy and the extent to which Nietzsche's position in this work would have an echo in his Lectures on Plato, presented from 1871 to 1876 at the University of Basel. It analyzes Plato's image as someone who, being both a philosopher and an artist, allows us to bring into question the assumed boundaries between art and philosophy, while also making us think whether the arising philosophy in Greece could be thought of as a form of art that denies itself from within.

Resumo: O objetivo deste artigo é discutir o lugar ocupado por Platão em O nascimento da tragédia, levando em conta em que medida o posicionamento adotado por Nietzsche ali ecoaria também em suas Preleções sobre Platão, apresentadas entre 1871 e 1876 na Universidade da Basileia. Pretende-se analisar imagem de Platão como alguém que, por ser ao mesmo tempo filósofo e artista, nos permite problematizar as supostas fronteiras que separariam arte e filosofia, e pensar até que ponto a própria filosofia nascente na Grécia poderia ser caracterizada como uma forma de arte que nega a si mesma em seu interior.

Abstract: We intend to present a conjecture on the relation between this book and the rest of Nietzsche´s works and indicate the lines in which direction one may develop it. Thus, projecting a continuist reading of these works, we consider that The birth of tragedy brings in itself “seeds”, traces and even entire formulation blocks that indicate the main research ways to be followed by the philosopher along his whole life. That is: ab ovo, nietzschean thinking will consist of examination of intuitions, themes and ideas already present since his public debut, continuously resumed along different perspectives, so they could surrender all they can through this succession of their conceptual and poetic reworking.

Resumo: Trata-se de apresentar uma conjectura sobre a relação entre este livro e o restante da obra de Nietzsche e indicar as linhas em que se pode desenvolvê-la. Nesse sentido, projetando uma leitura continuísta da obra, considera-se que O nascimento da tragédia traz consigo “sementes”, indícios e mesmo blocos inteiros de formulações que apontam as principais direções de pesquisa que o filósofo trabalhará durante a vida inteira. Vale dizer: ab ovo, o pensamento nietzschiano consistiria na exploração de intuições, temas e ideias já presentes desde sua estreia junto ao público, continuamente retomados segundo perspectivas diferentes, de modo a renderem tudo o que podem através da sucessão de suas reelaborações conceituais e poéticas.

Resumo: Esta pesquisa analisa a noção de culpa [Schuld] nas perspectivas dos filósofos alemães Nietzsche e Heidegger. Observando a importância da investigação sobre a culpa nos escritos de Nietzsche percebemos que a superação da culpa revelou o seu intento de ver surgir uma cultura mais elevada do que a moral. Já na busca ontológica de Heidegger pelo sentido do ser, Schuld é concebida como constituição essencial, como um modo de ser originário do ser-no-mundo. Distante de impetrarmos uma análise comparativa das noções de culpa em tão distintas avaliações filosóficas, nossa pretensão é investigar a relevância de Schuld na perspectiva crítica da Genealogia da moral de Nietzsche e no pensamento ontológico de Ser e tempo de Heidegger.

Abstract: This research analyzes the notion of guilt [Schuld] from the perspectives of the German philosophers Nietzsche and Heidegger. Observing the importance of investigating guilt in Nietzsche's writings, we realize that overcoming guilt revealed his intention to see the emergence of a higher culture than morality. Already in Heidegger's ontological search for the meaning of being, Schuld is conceived as an essential constitution, as a way of being originating from being-in-the-world. Far from undertaking a comparative analysis of the notions of guilt in such different philosophical evaluations, our intention is to investigate the relevance of Schuld in the critical perspective of Nietzsche's Genealogy of Morals and in the ontological thought of Heidegger's Being and Time.

Resumo: Este artigo pretende enfrentar a figura nietzschiana do indivíduo soberano, explicitamente referida no livro Para a genealogia da moral. Esta referência, que certamente tem um vínculo profundo com toda a reflexão de Nietzsche, desde as “considerações extemporâneas” até o Zaratustra e além, não só nos permite questionar a concepção difundida do indivíduo em sua relação com o bem e o mal, como também com a moral em geral, mas manifesta uma compreensão da realidade tão profunda, na relação entre autonomia e ética, entre vida e verdade, que uma época de relativismo imperante, de niilismo não superado, não pode simplesmente ignorar.

Abstract: This article intends to face Nietzschean figure of sovereign individual, as explicitly referred to in the text On the Genealogy of Morality. This reference, which certainly has a profound link with Nietzsche’s entire reflection from the “untimely meditations” to the Zarathustra and beyond, not only allows us to question the widespread conception of the individual in his relationship with good and evil, other then with morals in general, but manifests an understanding of reality so deep, in the relationship between autonomy and ethics, between life and truth, that an epoch of prevailing relativism, of nihilism not overcome, cannot simply ignore.

Resumo: O artigo propõe uma nova leitura da “Wille zur Macht” na obra de Nietzsche, buscando por suas premissas nos primeiros escritos, tanto quanto as primeiras ocorrências nos textos e nos fragmentos póstumos, e sublinhando o sentido que gradualmente adquire, com particular atenção à obra, desenhada e nunca construída, que se pretendia dedicar a esse conceito. A reconstrução filológica e filosófica permite destacar o significado estratégico da “vontade de potência” para o pensamento de Nietzsche, que, com a Genealogia da Moral e O Anticristo, através da crítica da metafísica, culmina numa teoria radical da decadência.

Abstract: The article proposes a new reading of the “Wille zur Macht” in the work of Nietzsche, looking for its premises in the early writings, the first occurrences in the texts and in the posthumous fragments, and underlining the meaning that it gradually acquires, with particular regard to the work, designed and never built, which was supposed to be dedicated to this concept. The philological and philosophical reconstruction allows us to highlight the strategic significance of the “will to power” for Nietzsche’s thought, which, with theGenealogy of MoralityandThe Antichrist, through the critique of metaphysics, culminates in a radical theory of decadence.

Resumo: O presente artigo compara a epistemologia elaborada por Friedrich Nietzsche com a elaborada pelos positivistas do século XIX. O fio que acompanha esta comparação é o distinto uso que estes autores fazem do princípio de economia aplicado à epistemologia. Uma vez elucidado o modo como Nietzsche reelabora essa epistemologia, combinando-a com a hipótese da vontade de potência, apontaremos como o deslocamento teórico operado pelo princípio da economia produz no pensamento de Nietzsche uma inversão e reavaliação dos conceitos de “memória” e “esquecimento” aplicados à teoria do conhecimento.

Abstract: This article compares Friederich Nietzsche’s epistemology with that produced by the positivists of the 19th century. The theme running through this comparison is the different uses that these authors make of the principle of economy applied to epistemology. Once we have elucidated how Nietzsche reformulates this epistemology by combining it with the hypothesis of the will to power, I will point out how the theoretical displacement operated by the principle of economy produces in Nietzsche's thought an inversion and re-evaluation of the concepts of "memory" and "forgetting" applied to the theory of knowledge.

Resumo: O presente artigo objetiva revisar os principais aforismos em que Nietzsche aborda o pensamento de Demócrito, visando a desvendar a importância que o materialismo inaugural democratiano exerce na reflexão nietzschiana. Para atingir esse propósito, realiza-se uma análise voltada tanto para o que Nietzsche destaca como acerto quanto o que ele aponta como falhas no materialismo atomístico de Demócrito. A partir da avaliação dos comentários de Nietzsche a esse respeito, será possível avaliar o peso da teoria de Demócrito na abordagem nietzschiana.

Abstract: This article intends to review the main aphorisms in which Nietzsche addresses the thoughts of Democritus. The purpose is to unravel the importance that the inaugural Democritean materialism exerts in Nietzsche's reflection. To achieve this purpose, an analysis is carried out that addresses not only the successes that Nietzsche highlights in Democritus's atomistic materialism, but also the flaws that he finds in his approach. From the evaluation of Nietzsche's comments in this regard, it will be possible to establish a balance of the weight of Democritus' theory in the Nietzschean approach.

Resumo: O artigo apresenta uma leitura realista de Humano, demasiado humano I. A primeira seção justifica duas teses: (i) a coisa em si possui três significados: mundo, mundo metafísico e substância material; (ii) a ciência apresenta um conhecimento aproximado da essência do mundo. A segunda seção fundamenta a seguinte asserção: o método histórico não autoriza uma conclusão sobre a incognoscibilidade da coisa em si. A última esclarece o sentido de mundo como representação e explica como a ciência pode se aproximar da essência do real. A conclusão apresenta as causas que induzem os antirrealistas ao erro: as operações da imaginação.

Abstract: The paper presents a realistic reading of Human, all too human I. The first section justifies two theses: (i) the thing itself has three meanings: world, metaphysical world and material substance; (ii) science presents an approximate knowledge of the essence of the world. The second section supports the following assertion: the historical method does not authorize a conclusion about the unknowability of the thing itself. The latter clarifies the meaning of the world as representation and explains how science can approach the essence of the real. The conclusion introduces the causes that mislead anti-realists: the operations of the imagination.