O zapatismo tece um modo de vida autônomo que tem a educação como pilar central. Experimentamos pensar a educação zapatista como uma indigenização da educação popular que potencializa sua descolonização. Para tal, realizamos um panorama da “refundação da educação popular”, evidenciando as rupturas e continuidades de perspectivas interseccionais e freirianas, para, em seguida, discutirmos a educação zapatista a partir de trabalho etnográfico. Aproximando educação e antropologia, destacamos traduções “equívocas” produzidas pelos zapatistas sobre questões caras à educação popular, como autonomia, feminismo e conscientização. Há um deslocamento do humanismo em prol de uma rede de relações com diferentes seres não humanos, e o protagonismo das mulheres, que parte da multiplicidade. Por fim, qualificamos a indigenização zapatista não como retorno a um passado perdido, mas como afirmação da contemporaneidade dos povos a partir da coexistência das temporalidades e saberes, com uma relação própria com a Terra.

Zapatismo promotes an autonomous way of life that has education as a central pillar. We try to think of Zapatista education as an indigenization of popular education that potentializes its decolonization. To this end, we carried out an overview of the “refoundation of popular education,” highlighting the ruptures and continuities of intersectional and Freirean perspectives, to then discuss Zapatista education based on ethnographic work. Bringing education and anthropology closer together, we highlight “equivocal” translations produced by Zapatists on issues dear to popular education, such as autonomy, feminism, and awareness. There is a displacement of humanism in favor of a network of relationships with different non-human beings and the protagonism of women, which starts from the multiplicity. Finally, we seek to qualify the Zapatist indigenization not as a return to a lost past, but as an affirmation of the contemporaneity of peoples based on the coexistence of temporalities and knowledge, with their own relationship with the Earth.

Le zapatisme tisse un mode de vie autonome qui a l’éducation comme pilier central. Nous essayons de penser l’éducation zapatiste comme une indigénisation de l’éducation populaire qui potentialise sa décolonisation. Pour cela, nous avons réalisé un aperçu de la “refondation de l’éducation populaire”, mettant en évidence les ruptures et les continuités des perspectives intersectionnelles et freireennes, pour ensuite discuter de l’éducation zapatiste à partir du travail ethnographique. Rapprochant éducation et anthropologie, nous mettons en lumière des traductions “équivoques” produits par des Zapatistes sur des questions chères à l’éducation populaire, telles que l’autonomie, le féminisme et la prise de conscience. Il y a un déplacement de l’humanisme au profit d’un réseau de relations avec différents êtres non humains et le protagonisme des femmes, qui part de la multiplicité. Enfin, nous cherchons à qualifier l’ indigénisation zapatiste non pas comme un retour vers un passé perdu, mais comme une affirmation de la contemporanéité des peuples fondée sur la coexistence des temporalités et des savoirs, avec leur propre rapport à la Terre.

O artigo apresenta o projeto político dos Tupinambá da Serra do Padeiro em relação à educação escolar indígena, que tem requerido reorganização constante, na esteira do esbulho e em conformidade com o objetivo coletivo de proporcionar educação formal às novas gerações como meio de garantia de direitos e melhoria das condições de vida na aldeia. O recorte apresentado aqui contextualiza também a região do sul da Bahia, atentando mais especificamente em momentos chaves da trajetória de luta do povo Tupinambá de Olivença pelo reconhecimento étnico, pelo território e por uma educação diferenciada – com ênfase na comunidade da Serra do Padeiro –, destacando como momentos dessa trajetória se cruzam com o próprio Paulo Freire e a importância do seu trabalho.

The article presents the political project of the Tupinambá of Serra do Padeiro in relation to indigenous school education, which has required constant reorganization, in the wake of dispossession and in accordance with the collective objective of providing formal education to new generations as a means of guaranteeing rights and improvement of living conditions in the village. The period presented here also contextualizes the region of southern Bahia, paying more attention, at key moments in the trajectory of the struggle of the Tupinambá people of Olivença for ethnic recognition, for the territory and for a differentiated education – with emphasis on the Serra do Padeiro community – highlighting how moments of this trajectory intersect with Paulo Freire himself, and the importance of his work.

L’article présente le projet politique des Tupinambá de Serra do Padeiro par rapport à l’éducation scolaire autochtone, qui a nécessité une réorganisation constante, à la suite de la dépossession et conformément à l’objectif collectif d’offrir une éducation formelle aux nouvelles générations comme moyen de garantir droits et amélioration des conditions de vie dans la communauté. La période présentée ici contextualise également la région du sud de Bahia, en accordant plus d’attention à des moments clés de la trajectoire de la lutte du peuple Tupinambá d’Olivença pour la reconnaissance ethnique, pour le territoire et pour une éducation différenciée – en mettant l’accent sur la communauté de Serra do Padeiro – soulignant comment les moments de cette trajectoire se croisent avec Paulo Freire lui-même et l’importance de son travail.

A partir de questões suscitadas por pesquisas de campo junto à rede multiétnica, conhecida como Teia dos Povos, e de experiências pregressas com o povo Kaiowá e Guarani, o artigo discute, em diálogo com a experiência inovadora da Universidade Federal do Sul da Bahia, como certas reivindicações populares por mudanças na educação podem nos conduzir às formulações propostas, nas últimas décadas, pela educação popular e como elas demandam das instituições universitárias uma transformação que se conjuga com esse campo de saberes e práticas. Em um nível epistemológico, demonstramos como a educação popular compartilha questões com a antropologia contemporânea na América Latina, apontando possíveis soluções para impasses dessa disciplina que, ao fim e ao cabo, representam desafios para a própria instituição universitária. Esses desafios têm disparado processos internos nas universidades nas últimas décadas que, atualmente, se agudizam em função de uma revolução epistemológica e ontológica em curso, a agroecologia.

Based on questions raised by field research conducted together with the multiethnic network known as Teia dos Povos (Peoples’ Web) and previous experiences with the Kaiowá and Guarani people, this paper discusses, in dialogue with the innovative experience brought by the Universidade Federal do Sul da Bahia (UFSB), how certain popular demands for changes in education can lead us to the proposed Popular Education and how it demands from Universities a changeover that incorporates this field of knowledge and practices. At an epistemological level, this text shows how Popular Education shares issues with contemporary Anthropology in Latin America, pointing out possible solutions to its impasses that, in the end, represent challenges for the University itself. These challenges have triggered internal processes in universities in recent decades, which are currently intensified by an ongoing epistemological and ontological revolution: Agroecology.

À partir des questions soulevées par la recherche de le terrain menée avec le réseau multiethnique Teia dos Povos (Réseau des Peuples) et des expériences antérieures avec les peuples Kaiowá et Guarani, cet article discute, en dialogue avec l’expérience novatrice de l’Universidade Federal do Sul da Bahia, comment certaines demandes populaires de changement dans l’éducation peuvent nous conduire à la proposition d’Education populaire et comment elle exige des Universités une transformation qui incorpore ce champ de connaissances et de pratiques. Au niveau épistémologique, ce texte montre comment l’éducation populaire partage des problèmes avec l’anthropologie contemporaine en Amérique latine, en indiquant des solutions possibles aux à ses impasses qui, après tout, représentent des défis pour l’université elle-même. Ces défis ont déclenché des processus internes aux universités au cours des dernières décennies, qui sont actuellement intensifiés par une révolution épistémologique et ontologique en cours : l’agroécologie.

O objetivo principal deste artigo é discutir como as categorias valor-trabalho e mercadoria são apresentadas em autores críticos à centralidade do trabalho. Argumenta-se que suas análises adotam uma interpretação insuficiente dos fundamentos teóricos do valor-trabalho e da mercadoria em Marx. Para isso, será feita uma contraposição, apresentando a forma social e histórica do valor-trabalho e noções da mercadoria-comum/simples, mercadoria-serviço e mercadoria-capital.

The main objective of this article is to discuss how the labour-value and commodity categories are presented in authors defenders of the loss of centrality of labour. We argue that their analysis embraces an insufficient interpretation of theoric fundamentals of labour-value and commodity in Marx. For this, we’ll do contraposition presenting a social and historic form of labour-value and notion of common-commodity, commodity-service and commodity-capital.

L’objectif de cet article est de discuter la façon dont les catégories valeur-travail et marchandise sont présentées chez les auteurs qui défendent la perte de la centralité du travail. On suggére que ses analyses adoptent une interprétation insuffisante des fondements théoriques de la valeur-travail et de la marchandise chez Marx. Pour cela, on fera un contrast présentant, d’un côté la forme sociale et historique de la valeur-travail et de l’autre les notions de marchandise-ordinaire/simple, de marchandise-service et de marchandise-capital.

Este artigo destaca a importância de se repensar os vínculos entre trabalho e proteção social no atual contexto de intensas transformações produtivas e de liberalização das economias políticas. Além de discutir os efeitos adversos gerados pelas mudanças tecnológicas nas relações de trabalho, com o consequente crescimento global do fenômeno da polarização do emprego e da renda, o objetivo deste artigo é apontar os limites e possibilidades das atuais alternativas de proteção social que buscam responder a esse fenômeno. Em diálogo com a literatura sobre o futuro do trabalho e do Estado de Bem-Estar numa era de incertezas e diversificação dos riscos sociais, conclui-se que uma alternativa realista de política social para a era da economia digital seria proteger as transições ocupacionais dos indivíduos, combinando políticas de educação, renda e emprego, com destaque para as políticas ativas de treinamento vocacional, com as tradicionais medidas contributivas.

This article highlights the importance of rethinking the links between work and social protection in the current context of intense productive transformations and liberalization of political economies. In addition to discussing the adverse effects generated by technological changes in labor relations, with the consequent global growth of the phenomenon of job and income polarization, the objective of this article is to point out the limits and possibilities of current social protection alternatives that seek to respond to this phenomenon. In dialogue with the literature on the future of work and the Welfare State in an era of uncertainty and diversification of social risks, it is concluded that a realistic alternative of social policy for the era of the digital economy would be to protect the occupational transitions of individuals, combining education, income and employment policies, with emphasis on active vocational training policies, with traditional contributory measures.

Cet article souligne l’importance de repenser les liens entre travail et protection sociale dans le contexte actuel de transformations productives intenses et de libéralisation des économies politiques. En plus de discuter des effets néfastes générés par les changements technologiques dans les relations de travail, avec la croissance mondiale conséquente du phénomène de polarisation des emplois et des revenus, l’objectif de cet article est de souligner les limites et les possibilités des alternatives actuelles de protection sociale qui cherchent à répondre à ce phénomène. En dialogue avec la littérature sur l’avenir du travail et l’État-providence à l’ère de l’incertitude et de la diversification des risques sociaux, il est conclu qu’une alternative réaliste de politique sociale à l’ère de l’économie numérique serait de protéger les transitions professionnelles des individus , combinant des politiques d’éducation, de revenu et d’emploi, en mettant l’accent sur des politiques actives de formation professionnelle, avec des mesures contributives traditionnelles.

A percepção do sujeito está atrelada à sua constituição identitária, que é tecida ao longo da vida e envolve todas as dimensões do ser, e nas comunidades indígenas faz parte de múltiplas dimensões. A água é o solvente universal fundamental para a existência de toda forma de vida e sua qualidade e quantidade são comumente objeto de discussões sobre problemas da sociedade moderna. Mas essas discussões dão pouca ou nenhuma ênfase à qualidade da água utilizada nas comunidades tradicionais e indígenas. A reflexão ocorre no contexto da percepção da qualidade da água no uso cotidiano pelo grupo indígena Haliti na Terra Indígena Rio Formoso, em Tangará da Serra/MT. A pesquisa foi realizada por observação direta e aplicação de formulários em quatro aldeias. Constatou-se que a qualidade da água é percebida a partir da aparência visual (cor), olfativa (odor) e palatável (gosto) e que desconsideram métodos artificiais de tratamento de água.

The individual’s perception is tied to their identity, which is woven throughout life and involves all the dimensions of the being. In Indigenous communities, such perception is part of multiple dimensions. Considered the fundamental universal solvent to the existence of all forms of life, water—its quality and quantity—is often the subject of discussions involving problems of modern society. But these debates give little to no emphasis on the quality of water used in traditional and Indigenous communities. This paper reflects on how the indigenous group Haliti in the Rio Formoso Indigenous Land, Tangará da Serra, Mato Grosso, perceive the quality of water. Data were collected by direct observation and the application of questionnaires in four villages. Results show that water quality is perceived from visual appearance (color), olfactory (odor) and palatable (taste) characteristics, ignoring the artificial water treatment methods.

La perception de l’individu est liée à son identité, qui se tisse tout au long de la vie et implique toutes les dimensions de l’être. Dans les communautés indigènes, cette perception s’inscrit dans de multiples dimensions. Considérée comme le solvant universel fondamental à l’existence de toute forme de vie, l’eau, sa qualité et quantité, fait souvent l’objet de discussions sur les problèmes de la société moderne. Mais ces débats n’accordent que peu ou pas d’importance à la qualité de l’eau utilisée dans les communautés traditionnelles et indigènes. Cet article se penche sur la façon dont le groupe indigène Haliti dans la Terre Indigène Rio Formoso, à Tangará da Serra, Mato Grosso, perçoit la qualité de l’eau. Les données ont été collectées par observation directe et à l’aide de questionnaires dans quatre villages. Les résultats montrent que la qualité de l’eau est perçue en fonction de l’aspect visuel (couleur), olfactive (odeur) et agréable au goût (goût), sans tenir compte des méthodes de traitement artificiel de l’eau.

O escopo temporal inicia-se com a implementação do Programa Transcidadania pela Prefeitura de São Paulo, de 2015 até 2022. O lócus limita-se aos Centros de Cidadania LGBTQIA+ da cidade, com maior foco na região central da cidade, foco migracional desta população do Brasil. Acompanha-se a descentralização do Programa para outras regiões da cidade e a expoente representatividade de pessoas transexuais em espaços de poder institucional. A metodologia etnográfica associativa situacional e análise de discurso são usadas por serem ferramentas para abarcar as heterogeneidades de variáveis e torná-las palatáveis para tradução científica desta única e inédita política pública e seus reflexos. Objetiva-se exibir a desenvoltura do programa, numa perspectiva qualitativa, bem como situar, dentro da transição de diversos contextos políticos sociais, a relevância dele e as influências dialogadas com o programa e desdobramentos/transformação social. Conclui-se que as disputas narrativas que circulam o Programa Transcidadania geram efeitos no combate da precariedade e da violência sofrida pela população trans.

The temporal scope begins with the implementation of the Transcidadania Program by the Town Hall of São Paulo, from 2015 to 2022. The locus is limited to the LGBTQIA+ Citizenship Centers in the city, with a greater focus on the central region of the city, the migration focus of this population from Brazil. It follows the decentralization of the Program to other regions of the city and the exponent representativeness of transgender people in spaces of institutional power. The situational associative ethnographic methodology and discourse analysis are used because they are tools to encompass the heterogeneity of variables and make them palatable for the scientific translation of this unique and unprecedented public policy and its consequences. The aim is to show the resourcefulness of the program, in a qualitative perspective, as well as to situate, within the transition of different social political contexts, its relevance and the influences dialogued with the program and developments/social transformation. It is concluded that the narrative disputes that circulate the Transcidadania Program generate effects in the fight against precariousness and violence suffered by the trans population.

La portée temporelle commence avec la mise en œuvre du programme de transcitoyenneté par la ville de São Paulo, de 2015 à 2022. Le locus est limité aux centres de citoyenneté LGBTQIA+ de la ville, avec une plus grande concentration sur la région centrale de la ville, la migration foyer de cette population de São Paulo, Brésil. Il s’ensuit la décentralisation du Programme vers d’autres régions de la ville et la représentativité exposante des personnes transgenres dans les espaces de pouvoir institutionnel. La méthodologie ethnographique associative situationnelle et l’analyse de discours sont utilisées car elles sont des outils pour appréhender l’hétérogénéité des variables et les rendre acceptables pour la traduction scientifique de cette politique publique unique et inédite et de ses conséquences. L’objectif est de montrer l’ingéniosité du programme, dans une perspective qualitative, ainsi que de situer, dans la transition de différents contextes politiques sociaux, sa pertinence et les influences dialoguées avec le programme et les évolutions/transformations sociales. Il est conclu que les conflits narratifs qui circulent dans le programme Transcidadania génèrent des effets dans la lutte contre la précarité et la violence subies par la population trans.

O objetivo do artigo é analisar a imigração do trabalho sentido Sul-Norte, destacando suas imbricações com o mercado de trabalho e com as políticas públicas dos países receptores de imigrantes no Norte global com destaque ao período pós-crise de 2008. A análise se faz à luz do materialismo histórico-dialético, a pesquisa é de abordagem exploratória, e a metodologia está fundada na revisão de literatura acerca do trabalho e imigração, análise dos relatórios sobre migração internacional da International Organization for Migration (IOM, 2020, 2021 e 2022), do Department of Economic and Social Affairs of the United Nations (UM/DESA), o World Migration Report (2019) e do International Labour Organization. (ILO, 2021) Os resultados indicam que os países do Norte têm se valido de políticas públicas de gestão da imigração, buscando criar condições para o aprofundamento do controle do trabalho localmente e contribuindo para a precarização global da força de trabalho.

L’objectif de cet article est d’analyser l’immigration de travail du Sud vers le Nord, en particulier au cours des deux dernières décennies du XXIe siècle, en soulignant ses liens avec le fonctionnement du marché du travail et avec les politiques publiques des pays qui accueillent les immigrés dans le Nord global. L’analyse est réalisée à la lumière du matérialisme historico-dialectique, la recherche a une approche exploratoire et la méthodologie est basée sur une revue de la littérature des études relatives au travail et à l’immigration, l’analyse des rapports sur les migrations internationales de l’Organisation internationale pour les migrations (OIM, 2020, 2021 e 2022), du Département des affaires économiques et sociales des Nations unies (UN/DESA), du Rapport sur les migrations mondiales (2019) et de l’Organisation internationale du travail. (OIT, 2022) Les résultats indiquent que les pays du Nord ont utilisé des politiques publiques pour gérer l’immigration, en cherchant à créer les conditions d’un contrôle accru de la main-d’œuvre au niveau local et en contribuant à la précarisation globale de la main-d’œuvre.

The aim of the article is to analyze South-North labor immigration, especially in the last two decades of the 21st century, highlighting its imbrications with the functioning of the labor market and with the public policies of immigrant-receiving countries in the global North. The analysis is made in the light of historical-dialectical materialism, the research has an exploratory approach and the methodology is based on a review of the literature pertinent to studies relating to work and immigration, analysis of reports on international migration from the International Organization for Migration (IOM, 2020, 2021 e 2022), the Department of Economic and Social Affairs of the United Nations (UN/DESA), the World Migration Report (2019) and the International Labor Organization. (ILO, 2021) The results indicate that the countries of the North have used public policies to manage immigration, seeking to create the conditions for deepening control of labour locally and contributing to the global precariousness of the workforce.

O presente artigo objetiva contribuir na avaliação crítica do atual arranjo do mundo do trabalho em decomposição decorrente das contradições internas do capital. Assim, investiga-se o processo chamado de uberização com foco nas formas de subsunção do trabalho e de sua exploração no momento contemporâneo da crise de acumulação do capital. Investiga-se as possíveis contribuições das formulações de Karl Marx a partir da tradição da chamada crítica do valor como chave de leitura. Dessa maneira, apresentamos aqui uma crítica das forças produtivas e as formas de dominação em curso. Para tanto, realizamos uma aproximação dessa corrente teórica com os escritos de Chico de Oliveira a fim de oferecer uma interpretação possível para o atual momento da reprodução crítica do capital.

Ce document vise à contribuer à l’évaluation critique de l’arrangement actuel du monde du travail en décomposition résultant des contradictions internes du capital. Ainsi, le processus appelé uberisation est étudié en se concentrant sur les formes de subsomption du travail et son exploitation dans le moment contemporain de la crise de l’accumulation du capital. Nous étudions les contributions possibles des formulations de Karl Marx dans la tradition de la soi-disant critique de la valeur comme lecture clé. De cette manière, nous présentons ici une critique des forces productives et des formes de domination en cours. Pour ce faire, nous réunissons ce cadre théorique avec les écrits de Chico de Oliveira afin d’offrir une interprétation possible du moment actuel de la reproduction critique du capital.

This paper aims to contribute to the critical evaluation of the current arrangement of the world of work in decomposition resulting from the internal contradictions of capital. Thus, the process called uberization is investigated with a focus on the forms of subsumption of labor and its exploitation in the contemporary moment of the crisis of accumulation of capital. We investigate the possible contributions of Karl Marx’s formulations from the tradition of the so-called critique of value as a key reading. In this way, we present here a critique of the productive forces and the forms of domination in course. In order to do so, we bring together this theoretical framework with the writings of Chico de Oliveira in order to offer a possible interpretation of the current moment of the critical reproduction of capital.

Thales de Azevedo não é conhecido por sua obra a respeito de povos indígenas. No entanto, Pedro Agostinho já chamou a atenção por essa vertente pouco lembrada da sua obra. Com efeito, os povos indígenas são uma preocupação bem cedo na sua carreira, entrando na sua obra de modo significativo com sua conhecida pesquisa sobre a história de Salvador. Ao conferir o que Thales escreveu em 1958, é interessante constatar como ele já usa criativamente a literatura contemporânea sobre aculturação. Ele usa o conceito de “aculturação” para se referir à fase inicial da conquista. A fase posterior ocorre quando se impõe a dominação do aldeamento, forçado e dominado, propondo a expressão teórica “regímem de relação assimétrica”. A sua discussão teórico-conceitual era muito atual e inovadora na sua época, e claramente prefigura certas posições posteriores como as de Cardoso de Oliveira. Apesar de ser republicado, não parece que encontrou muito eco ou reconhecimento na literatura etnológica e na teoria da fricção interétnica, linha teórica de maior influência.

Thales de Azevedo n’est pas connu pour ses travaux sur les peuples autochtones. Pourtant, Pedro Agostinho a déjà attiré l’attention sur cet aspect méconnu de son œuvre. En effet, les peuples autochtones ont très tôt été une préoccupation dans sa carrière, en apparaissant dans son travail de manière significative avec ses recherches bien connues sur l’histoire de Salvador. En examinant ce que Thales a écrit en 1958, il est intéressant de voir comment il utilise déjà de manière créative la littérature contemporaine sur l’acculturation. Il utilise le concept d’ “acculturation” pour désigner la phase initiale de conquête. La phase ultérieure se produit lorsque la domination et le confinement forcé dans des villages autochtones sont imposés, proposant l’expression théorique “régime de relation asymétrique”. Sa discussion théorique-conceptuelle était très actuelle et novatrice à l’époque, et préfigure clairement certaines positions ultérieures comme celles de Cardoso de Oliveira. Bien que son article ait été réédité, il ne semble pas avoir trouvé beaucoup d’écho ou de reconnaissance dans la littérature ethnologique et dans la théorie des frictions interethniques, la ligne théorique la plus influente.

Thales de Azevedo is not known for his work on indigenous peoples. However, Pedro Agostinho already called our attention to this hardly remembered aspect of his work. In actuality, a focus on indigenous peoples entered very early on in his career, especially with his well-known historical study on the city of Salvador. When one examines what he wrote on 1958 his creative use of the contemporary literature on acculturation stands out. The author uses acculturation for the initial phase of the conquest. The subsequent phase of domination and the forced confinement in indigenous villages merits a special theoretic expression, the regime of asymmetric relation. His theoretical-conceptual discussion was very contemporary and innovative, and clearly prefigures certain positions like those by Cardoso de Oliveira. Notwithstanding later republications of the article, it seems to have met with little response or recognition in the ethnological literature and in the theory of interethnic friction, the major theoretical movement on the subject of later years.

O artigo parte da premissa de que existem elementos constitutivos importantes em sistemas sociais complexos que contribuem para desigualdades, mas que não podem ser capturados por meio de uma análise das distribuições de renda. O foco, aqui, está em uma remontagem específica e complexa de elementos-chave que vejo como uma das dinâmicas transformadoras desde os anos 1980. A segunda metade do artigo analisa um caso específico para ilustrar suas características predatórias, a partir dos anos 2000. É preciso ir muito além da noção de desigualdade para chegar a algumas das principais lógicas em jogo hoje. Fundamental para o argumento apresentado é a distinção entre finanças e bancos tradicionais. Caracterizo as finanças como marcadas por uma lógica de extração, e não de consumo de massa. Assim, os modos específicos que a desigualdade assume no período atual nos levam para além das distribuições da renda e do poder desigual.

This paper assumes the existence of important constitutive elements in complex social systems that contribute to inequalities, but that cannot be understood by analyzing income distributions. I focus here on a specific and complex reassembly of key elements that constitutes one of the dynamic changes since the 1980s. The second half of the article analyzes a specific case to illustrate its predatory characteristics, from the 2000s. We must go beyond the concept of inequality to understand the main logics currently at play. Essential for this argument is the distinction between finance and traditional banking. Finance is marked by a logic of extraction and not of mass consumption. Thus, the specific modes that inequality assumes today take us beyond unequal distributions of income and power.

L’article part du principe qu’il existe des éléments constitutifs importants dans des systèmes sociaux complexes qui contribuent aux inégalités, mais qui ne peuvent être capturés par une analyse des distributions de revenus. L’accent est mis ici sur un réassemblage spécifique et complexe d’éléments clés que je considère comme l’une des dynamiques de transformation depuis les années 1980. La seconde moitié de l’article se penche sur un cas spécifique pour illustrer ses caractéristiques prédatrices, à partir des années 2000. Il est nécessaire d’aller bien au-delà de la notion d’inégalité pour comprendre certaines des principales logiques en jeu aujourd’hui. La distinction entre la finance et la banque traditionnelle est fondamentale pour l’argument présenté. Je caractérise la finance comme étant marquée par une logique d’extraction plutôt que de consommation de masse. Ainsi, les modes spécifiques que l’inégalité prend dans la période actuelle nous emmènent au-delà des distributions inégales des revenus et du pouvoir.

O capitalismo contemporâneo tem ampliado sua condição produtora de desigualdades. Este aprofundamento tem sido revelado por meio do caráter multidimensional tomado pela crise capitalista. A continuidade da crise capitalista também desafia as noções ligadas às possibilidades de correção do capitalismo e a superação das desigualdades inerentes ao modo de produção pela figura histórica da reforma. Este artigo objetiva evidenciar processos específicos, mas globais, assinalando suas “impossibilidades sistêmicas”, que apontam criticamente para as falácias do desenvolvimento, em projetos que aprofundam as disparidades sociais de toda ordem, ao serviço do grande capital e em detrimento dos trabalhadores. Isso é feito com a exposição de dois estudos de caso, Brasil e China, evidenciando o caráter multidimensional da crise capitalista e sua relação com a produção de desigualdades.

Contemporary capitalism has amplified its inequality-producing condition. Such broadening has been revealed by the multidimensional character taken by the capitalist crisis. Its continuity also challenges the notions linked to the possibilities of correcting capitalism and overcoming its intrinsic inequalities via the historical figure of reform. This paper highlights specific yet global processes, pointing out their “systemic impossibilities,” which critically unveil the fallacies of development, in projects that deepen social disparities of all kinds, at the service of big capital and to the detriment of workers. To this end, the texts analyzes two case studies – Brazil and China – highlighting the multidimensional character of the capitalist crisis and its relation to the production of inequalities.

Le capitalisme contemporain a amplifié sa condition de producteur d’inégalités. Cet élargissement a été révélé par le caractère multidimensionnel pris par la crise capitaliste. Sa continuité remet également en question les notions liées aux possibilités de corriger le capitalisme et de surmonter ses inégalités intrinsèques par le biais de la réforme. Cet essai met en lumière des processus spécifiques mais globaux, en soulignant leurs « impossibilités systématiques », qui dévoilent de manière critique les sophismes du développement, dans des projets qui approfondissent les disparités sociales de toutes sortes, au service du grand capitalisme et au détriment des ouvriers. Pour cela, le texte analyse deux études de cas – le Brésil et la Chine – mettant en évidence le caractère multidimensionnel de la crise capitaliste et sa relation avec la production d’inégalités.