Resumen En este artículo analizamos el comportamiento de los clientes de prostitución o “puteros” durante los meses de confinamiento derivados de la pandemia global que estamos padeciendo. Pese al riesgo para la vida y la salud, en estos meses la demanda de sexo comercial en España no ha cesado, tal y como se desprende de los testimonios de las mujeres en prostitución y de los contenidos de los chats de puteros. Este hecho contradictorio demuestra la fortaleza actual del mandato de masculinidad patriarcal en España - primer país europeo en consumo de prostitución - y la hegemonía de un modelo de masculinidad fallido en su humanidad, incompatible con el momento de vulnerabilidad total que estamos sufriendo como sociedad.

Resumo Neste artigo analisamos o comportamento dos clientes de prostituição ou “puteros” durante os meses de confinamento da pandemia global que estamos a viver. Apesar do risco para a vida e a saúde, nestes meses a procura de sexo comercial em Espanha não cessou, como se pode ver pelos testemunhos de mulheres na prostituição e pelos conteúdos dos chats dos clientes de sexo pago. Este facto contraditório demonstra a força atual do mandato patriarcal da masculinidade em Espanha - o primeiro país europeu em consumo de prostituição - e a hegemonia de um modelo de masculinidade que falhou na sua humanidade, incompatível com o momento de vulnerabilidade total que estamos a sofrer como sociedade.

Abstract In this article we analyze the behavior of prostitution clients, or “whorers”, during the months of confinement derived from the global pandemic that we are experiencing. Despite the risk to life and health, the demand for commercial sex in Spain has not ceased in recent months, as can be seen from the testimonies of women in prostitution and the contents of the chat rooms of prostitution clients. This contradictory fact demonstrates the current strength of the patriarchal masculinity mandate in Spain - the first European country in the consumption of prostitution - and the hegemony of a failed model of masculinity in its humanity, incompatible with the moment of total vulnerability that we are suffering as a society.

Abstract: This paper focuses on the study of clients of prostitution in Spain in order to understand why these men pay for sex. We analyzed the narratives of clients of prostitution through in-depth semi-directed interviews, group interviews, and discussion groups. This material is given structure by the application of the theory of frame analysis. We obtained four ideal client types of clients were obtained, namely: misogynist (hatred of women), consumerist (everything is for sale), friend (affectionate but abusive), and critic (occasional and repentant). We reach the conclusion that From this point of view the purchase of sex has nothing to do with is not due to the searching for quality sex, fun and hedonistic pleasure, but rather it is a strategy to that reinforces a masculine identity that conforms molded by to the expectations of the peer group.

Resumen: Este artículo se centra en el estudio de los clientes de prostitución en España, con el propósito de entender por qué los hombres acuden al sexo de pago. Para responder a esta interrogante, se analizaron los discursos de los hombres consumidores de prostitución mediante entrevistas en profundidad semidirigidas, entrevistas grupales y grupos de discusión. Con el fin de estructurar coherentemente las narraciones obtenidas y clasificarlas en categorías se aplicó el marco teórico del "frame analysis". Se obtuvieron cuatro tipos ideales de cliente: misógino (odio a la mujer); consumista (todo se compra y vende); amigo (afectivo aunque abusa); y crítico (ocasional y arrepentido). Desde nuestra perspectiva, la compra de sexo de pago no se produce por la búsqueda de sexo de calidad, diversión y disfrute hedonista, sino que es una estrategia de refuerzo de una masculinidad conformada por una identidad que gira en torno a la exhibición frente al grupo de pares.

This paper deals with the dominant male form of eroticism and the main gender ideologies amongst users of prostitution in Spain. It begins with a review of the literature on this theme. This previously published work is then compared and contrasted with the results of our own research, carried out in the period 20102013 and financed by "Instituto de la Mujer" of the Spanish government. From the theoretical perspective of frame analysis we obtained a classification of clients: misogynist frame, friend frame, consumer frame, including the subgroup pseudoresponsible consumer, and critic frame. These categories are compatible with those obtained in earlier approaches.

Este texto en torno a los contornos del erotismo masculino dominante entre los hombres "consumidores de prostitución" en España y las principales "ideologías de género" entre los mismos, se inicia con un recorrido por la principal literatura científica que se ha publicado sobre este tópico. Esta revisión bibliográfica fue contrastada con los resultados obtenidos en una investigación propia, realizada en el territorio español durante el período 20102013 y financiada por el Instituto de la Mujer del Gobierno de España. En dicha investigación se aplicó la perspectiva teórica del frame analysis -marcos de interpretación-, obteniéndose una clasificación de clientes similar a las categorías manejadas por otros autores: frame misógino, frame amigo, frame consumista, que incluye al subgrupo "consumista pseudoresponsable", y frame crítico.

Today, the prostitution in our society turns out to be an indicator of the dominant "sexual culture" in the patriarchal and capitalist societies. This article tries to contribute with another approach to the analysis of the sexual industry in our country, adjusting, principally, to the experiences of the men involved in the phenomenon of the prostitution in Galicia. The dramatic quality in which the women in prostitution live their reality and the levity and idleness, in which the clients enjoy themselves, show the controversial and worrying face of this reality. The analysis of the clients' speech across the "Frame Analysis", and the study of the feminine dominant imaginary among them are portrayed in this text, together with the speech of the women in prostitution and of the men who occupy masculinized spaces. This article tries to be a contribution to the complex study of the phenomenon of the prostitution in our country.

Hoy, la prostitución en nuestra sociedad resulta un indicador de la "cultura sexual" dominante en las sociedades patriarcales y capitalistas. Este artículo pretende aportar otro enfoque al análisis de la industria sexual en nuestro país, ajustándose, principalmente, a las experiencias de los hombres implicados en el fenómeno de la prostitución en Galicia. El dramatismo con que las mujeres en prostitución viven su realidad y la frivolidad y ociosidad en la que se recrean los clientes, muestra el controvertido e inquietante semblante de esta realidad. El análisis del discurso de los clientes a través del "Frame Analysis", y el estudio de los imaginarios femeninos dominantes entre ellos son retratados en este texto, junto con el discurso de las mujeres en prostitución y el de los hombres que ocupan espacios masculinizados. Este artículo pretende ser una contribución más al complejo estudio del fenómeno de la prostitución en nuestro país.

This article deals with cultural diversity which is primarily represented by the various indigenous peoples in existence today. Specifically, this intercultural approach attempts to reveal the various "sexual cultures" in each of these groups, their socio-sexual order and their sex/gender systems in order to analyze "male domination", androcentrism, heteronormativity and the dimorphic sex/gender model as universal, transcultural realities or as characteristic of the Western sex/gender mechanism.

Este artículo trata sobre la diversidad cultural representada, principalmente, por los diferentes pueblos indígenas que existen en la actualidad. Específicamente, este acercamiento intercultural pretende dar a conocer las diversas "culturas sexuales" en cada uno de estos grupos, su orden sociosexual y sus sistemas sexo/ genéricos, con el fin de analizar si el "dominio masculino", el androcentrismo, la heteronormatividad y el modelo dimórfico sexo/genérico son realidades universales y transculturales, o bien son propias del dispositivo sexo/genérico occidental.

This paper attempts to make a meticulous analysis of the political messages constructed by some prominent indigenous movements in Latin America. In order to do so, the author chose the theoretical framework called frame analysis -an analytical category originated by Goffman's symbolic interactionism- which today is regarded as a central element in the identity formation of social actors and their "social performance".The systematization of certain significant ideas that shape the indigenous ideological matrix into several "frameworks of interpretation" is performed by these social subjects with the purpose of projecting unto others an image that generates certain impressions in their audience and defines a set of problems, their causes, their solutions and the adversaries.The "political success" of their proposals and political program depends on the resonance that these "frameworks" can achieve with different internal and external audiences.

En este artículo se pretende realizar un pormenorizado análisis en torno a los mensajes políticos construidos por algunas destacadas movilizaciones indígenas en América Latina. Para ello se ha optado por el uso del marco teórico del Frame Analysis, categoría analítica proveniente del "interaccionismo simbólico" de Goffman, interpretado hoy como un elemento central en la formación de la identidad de los actores sociales y en su "actuación social". La sistematización en varios "marcos de interpretación" de ciertas ideas significativas que conforman la matriz ideológica indígena es realizada por estos sujetos sociales con el fin de proyectar una imagen ante los demás que genere ciertas impresiones en el auditorio y que defina problemáticas, causas, soluciones y adversarios. El "éxito político" de sus propuestas y de su programa político y social va a depender de la resonancia de estos "marcos" en diferentes audiencias internas y externas.

This article analyzes the structure of political opportunity that has allowed for and favored the construction of indigenous political mobilizations in Latin America over the past two decades. It explores whether these mobilizations have simply had their origin in the traditional "uses and customs" of the communities, or whether they are the result of a different series of contextual variables that have favored the design of these political claims in this concrete historical moment. In order to do this, the historical context of these indigenous mobilizations, built over the past two decades, is studied through the methodological application of the "structure of political opportunity" theoretical model. Various indicators are taken into account, designated by theoreticians of this model, such as the degree of relative aperture of the institutionalized international political system, the level of instability of alliances among the elites, the presence or absence of allies of the indigenous movements that are in power, the capacity of the State for repression and the state's tendency towards the implementation of public policies. Finally, it analyzes the "structure of ideological opportunity" that exists in the construction and legitimation of indigenist discourses.

Este artículo analiza la estructura de oportunidad política que ha posibilitado y favorecido la construcción de las movilizaciones políticas indígenas en América Latina en las dos últimas décadas. Se plantea si dichas movilizaciones han sido resultado únicamente de una especie de emanación de los "usos y costumbres" tradicionales de las comunidades, o bien, si se deben a otra serie de variables contextúales que han favorecido que estas solicitudes políticas fueran diseñadas en este momento histórico concreto. Para ello, se estudia el contexto histórico de estas movilizaciones indígenas, construidas en las dos últimas décadas, mediante la aplicación metodológica del modelo teórico de la "estructura de oportunidad política". Se consideran varios indicadores apuntados por los teóricos de este modelo, como son el grado de apertura relativa del sistema político internacional institucionalizado, el nivel de inestabilidad de las alianzas entre las élites, la presencia o ausencia de aliados de los movimientos indígenas en el poder, la capacidad del Estado para la represión y la propensión estatal hacia la implantación de políticas públicas. Finalmente, se analiza la "estructura de oportunidad ideológica" existente en la construcción y legitimación de los discursos indigenistas.