ABSTRACT Lapa do Santo rockshelter, a Paleoindian site located in Eastern-Central Brazil, presented two main occupations; one during Early Holocene (12,460 to 8700 cal BP), and a latter in Middle Holocene (5100 to 4200 cal BP). In spite of this 3600 year gap, the stratigraphy and general characteristics of the material culture did not indicate any visible discontinuity. This led us to hypothesise a reoccupation of the rockshelter by the same cultural group, tested by means of statistical analyses comparing lithics, bone artifacts, and faunal remains from early and middle Holocene layers. No significant differences were found, and our results indicate the presence of a cultural tradition that persisted for 8240 years, or roughly 412 generations.

Pontas bifaciais líticas são muito comuns nas regiões sul e sudeste do território brasileiro. Essas pontas, datadas desde o começo do Holoceno até o fim desse período, não têm sido estudadas em termos de seus sistemas de propulsão. Dadas as características do arco e flecha e comparando-as com dardo e propulsor, verifica-se que há diferenças importantes no tamanho e na massa de pontas de flecha e pontas de dardo. Aplicando-se as técnicas propostas por Shott (1997), Bradbury (1997), Fenenga (1953), Hughes (1998) e Hildebrandt e King (2012) a espécimes escavados em oito sítios datados do início até o fim do Holoceno, este trabalho tem como objetivo apresentar resultados preliminares para uma melhor compreensão da presença potencial de dardos e flechas nas regiões sul e sudeste do Brasil. Houve uma variação nos resultados de acordo com a aplicação de diferentes técnicas. Pelo menos um conjunto de pontas, datado do início do Holoceno, apresentou uma proporção relativamente alta de espécimes classificados como flechas, indicando a presença de pontas que poderiam ser usadas como flechas.

Lithic bifacial points are very common in the southern and southeastern regions of the Brazilian territory. Dated from Early to Late Holocene, these artifacts have not been studied in terms of their propulsion system. Given the characteristics of the bow and arrow compared to the atlatl and dart, there are important differences in the size and weight of arrowheads and dart points. Applying the techniques proposed by Shott (1997), Bradbury (1997), Fenenga (1953), Hughes (1998), and Hildebrandt and King (2012) to specimens recovered from eight sites dating from the early to the late Holocene, this work aims to present preliminary results to better understand the potential presence of darts and arrows in southeastern and southern Brazil. There was a variation in the results according to the application of different techniques. At least one set of points, dated from the Early Holocene, presented quite a high proportion of specimens classified as arrows, indicating the presence of points that could be used as arrowheads.

A deformação craniana intencional é uma prática cultural que modifica a forma do crânio durante o início da infância, não sendo relacionada a ritos de passagem, mas a diferentes stati sociais dentro de um grupo. Portanto, o crânio deformado é uma expressão de afirmação individual e filiação a um determinado grupo social. Material osteológico de Pasamayo (1200-1450 AD), um cemitério na costa central do Peru, foi analisado para testar se indivíduos portadores de diferentes tipos de deformação craniana (interpretados como sinais de status social diferenciado) apresentavam diferenças em termos de saúde. Foram observados três tipos de deformação craniana e analisados cinco marcadores relacionados à saúde (cribra orbitalia, trauma craniano, perda de dentes antemortem, cáries e cavidades periodontais) em 78 crânios. Não foram encontradas diferenças significativas nesses marcadores entre as mulheres em relação aos diferentes tipos de deformação craniana. No entanto, os homens com deformação occipital apresentaram menor frequência de cáries e cavidades periodontais em comparação aos outros. Além disso, homens que apresentavam deformação fronto-lambdoide tiveram maior perda de dentes antemortem quando comparados aos outros. Portanto, embora diferentes tipos de deformação craniana possam ser potencialmente associados a condições sociais distintas, diferenças em termos de saúde foram observadas apenas na amostra do sexo masculino.

Artificial cranial deformation is a cultural practice that modifies the shape of the skull during the early infancy. It is not related to rites of passage, but to different social status in a group. Therefore, the deformed cranium is an expression of individual affirmation and affiliation to a given social group. Osteological material from Pasamayo (AD 1200-1450), a cemetery in central coast of Peru, was analyzed to test whether individuals presenting different types of cranial deformation (interpreted as a sign of different social status) present differences in health status. Three types of cranial deformation were observed and five osteological markers (cribra orbitalia, cranial trauma, antemortem tooth loss, dental caries, and periodontal cavities) related to health status were analyzed in 78 crania. No significant differences were found in terms of these osteological markers among females in relation to the different types of cranial deformation. However, males presenting occipital deformation had significantly less caries and periodontal cavities than the others. Moreover, males presenting fronto-lambdoid deformation had more antemortem tooth loss than the other males. Therefore, although different types of cranial deformation can be potentially associated to distinct social status, differences in health status could only be observed in the male sample.

A origem e a dispersão dos povos Tupiguarani têm sido intensamente debatidas entre arqueólogos e linguistas nas últimas cinco décadas. Em resumo, pode-se dizer que a ideia de que esses povos, que ocuparam grande parte do território brasileiro e parte da Bolívia, do Paraguai, do Uruguai e da Argentina, tiveram sua etnogênese na Amazônia e dali partiram para o leste e para o sul, por volta de 2.500 anos antes do presente, é bastante aceita entre os especialistas, embora uma dispersão no sentido oposto, isto é, do sul para o norte, com origem na bacia do Tietê-Paraná, não seja completamente descartada. Entre os arqueólogos que consideram a Amazônia como berço desses povos, alguns acreditam que esse surgimento se deu na Amazônia central. Outros acreditam que a etnogênese Tupiguarani ocorreu no sudoeste da Amazônia, onde hoje se concentra a maior diversidade linguística do tronco Tupi. Neste trabalho, a morfologia de 19 crânios associados à cerâmica Tupiguarani ou etnograficamente classificados como tais foram comparados a várias séries cranianas pré-históricas e etnográficas brasileiras por meio de estatísticas multivariadas. Duas técnicas multivariadas foram empregadas: Análise de Componentes Principais, aplicada sobre os centróides de cada série, e Distâncias de Mahalanobis, aplicadas aos dados individuais. Os resultados obtidos sugerem uma origem amazônica para os povos Tupiguarani, sobretudo pela forte associação encontrada entre crânios Tupi e Guarani do sudeste e do sul brasileiro e dos Tupi do norte do Brasil, com os espécimes provenientes da ilha de Marajó incluídos no estudo.

The origin and dispersion of the Tupiguarani groups have been intensely debated among archaeologists and linguists in the last five decades. In summary it is widely accepted by archeologists that the ethnogenesis of this linguistic stock, who occupied the majority of Brazilian territory and part of Bolivia, Paraguay, Uruguay and Argentina, can be traced to Amazonia and from there migrated eastward and southward around 2,500 years before present, although a dispersion in the opposite direction, i.e., from south to north, with an origin in the basin of the Tietê-Paraná region, has not been completely ruled out. Among the archaeologists who regard Amazonia as the birthplace of these people, some believe that they originated in Central Amazonia. Others believe that the Tupiguarani's ethnogenesis occurred in southwestern Amazonia, where the majority of Tupi linguistic diversity is currently concentrated. In this study, the morphology of 19 human skulls associated with the Tupiguarani archaeological tradition, or ethnographically described as such, were compared with several prehistoric and ethnographic cranial series from Brazil by means of multivariate statistics. Two multivariate techniques were used: Principal Components Analysis applied to the centroid of each series and the Mahalanobis Distance applied to the individual data. Our results suggest an Amazonian connection for the Tupiguarani people, mainly because of the strong association found between Tupi and Guarani skulls from southern and southeastern Brazil and Tupi from northern Brazil with specimens from Marajó Island included in the work.

Até meados da década de 1990, predominava na literatura especializada que o Novo Mundo teria sido colonizado por três levas distintas, todas com origem no nordeste asiático. Na segunda metade da década, dois modelos alternativos começaram a desfrutar de grande popularidade entre a comunidade acadêmica internacional. O primeiro deles, denominado "Modelo dos Dois Componentes Biológicos Principais", baseado na variabilidade craniométrica de populações nativas americanas extintas, sugere que a América teria sido colonizada por pelo menos duas populações morfologicamente distintas vindas do nordeste asiático. O segundo, gerado por pesquisas sobre a variabilidade do DNA mitocondrial e do cromossomo Y de populações indígenas atuais, defende que o continente americano teria sido colonizado por apenas uma migração, também de origem asiática. Alguns especialistas acreditam que a compatibilização desses dois modelos é simples: as duas morfologias que se sucederam no tempo no Novo Mundo são resultado de um processo microevolutivo local, independente daquele que ocorreu, em paralelo, na Ásia. Uma outra maneira de compatibilizar os dois cenários é assumir que morfologia craniana e linhagens de DNA são entidades evolutivamente independentes, com histórias, modos, tempos e tendências próprias. Este trabalho apresenta novas evidências de que dois padrões morfológicos cranianos de fato se sucederam no Novo Mundo. Um relacionado às populações mais antigas (paleoíndias) e um relacionado a populações arcaicas e agrocerâmicas. Esses resultados são analisados à luz da discussão acima caracterizada.

Until mid 1990s the prevailing model to explain the early colonization of the Americas rested on the assumption that three different migrations were involved in the process. The first migration would have given rise to most of the modern Native Americans, and is known as "Amerind"; the second migration would have given rise only to the Na-Dene Indians of the northern pacific; while the third would have given rise to the Eskimos and Aleuts. Known as the Three Migrations Model, the model was said to rest on convergent evidences coming from dental morphology, linguistics and the gene pool of living Native Americans. By the time the model was formulated, genetic diversity of living humans was studied by means of gene products, like serum proteins, and not by means of DNA itself. From mid 1990s on, two other models to explain the origin of Native Americans started competing with the Three Migration Model. They are known today as The Two Main Biological Components Model, and The Single Migration Model. The first one rests on the analysis of the cranial morphology of extinct and extant Native Americans along time, while the second has emerged from the study of DNA polymorphisms of living populations, mainly from mitochondrial and Y chromosome DNA sequencing. In other words, evidence coming from cranial morphology and its variation along time sustains that two Northern Asian populations entered the continent: the first one exhibiting a more generalized cranial pattern, and a second one exhibiting a more specialized architecture. On the other hand, the distribution of DNA haplogroups in modern Native American populations is easily explained by the entrance of only one mother population from Northern Asia. In this study we present new evidence that two very distinct cranial morphologies are indeed found among extinct Native Americans along time: a more generalized cranial pattern typifying the first newcomers, known in the literature as Paleoindians (12 to 8 thousand years ago), and a more specialized pattern typifying latter groups, since the Archaic period (<8 thousand years). Although exceptions to this temporal logic have already been found, the chronology proposed seems to work in the vast majority of the American continent. The results obtained are discussed under the light of those generated by Molecular Biology of extant Native Americans.

Apesar da existência de contatos entre planalto e litoral brasileiros ser atualmente quase um consenso entre os arqueólogos nacionais, não há muita certeza de como teria se dado tal contato e qual seria o fluxo entre interior e costa. O vale do Ribeira de Iguape (SP) é uma das raras regiões do Sul-Sudeste do país onde tal comunicação seria bastante facilitada devido a peculiaridades de sua geomorfologia. Neste trabalho, apresentamos os resultados de uma análise craniométrica comparativa entre 12 esqueletos provenientes de sambaquis fluviais do vale do Ribeira datados entre 6.000 e 1.200 anos AP e 225 esqueletos oriundos de diversas séries pré-históricas brasileiras do interior e do litoral. Ao contrário do que se observa no início do Holoceno nesse vale, não há qualquer afinidade biológica entre os ribeirinhos mais tardios e os paleoíndios de Lagoa Santa ou qualquer outra série interiorana. Os grupos fluviais (ambos os sexos) associam-se aos sambaquis da costa de São Paulo e do Paraná, mostrando que houve realmente um contato considerável entre a planície costeira e o planalto, ao menos no estado de São Paulo a partir da segunda metade do Holoceno.

Although there is no doubt about human contacts between inland and coast in Southern Brazil during archaic times, these contacts remains unknown. Due to its geomorphologic idiosyncrasies, the Ribeira de Iguape valley, in the State of São Paulo, is one of few regions in Southeastern Brazil where this communication could be easily performed. Here we present results of a craniometric analysis using 12 human skeletons from riverine shellmounds from Ribeira de Iguape valley, dated to between 6,000 and 1,200 years before present (non calibrated). These specimens were compared to 225 human skeletons from several Brazilian pre-historic sites from inland and coast. The biological affinity found in early Holocene individuals from this valley and Paleoamericans was not observed for the archaic riverine shellmound groups. No affinities were found between them and other inland series, as well. The riverine shellmound groups are close to the coastal shellmound groups from São Paulo and Paraná, which can be interpreted as evidence of a relevant contact between coast and inland, at least in Southern São Paulo State in the middle Holocene.

O método empregado para a determinação de sódio por espectrometria de emissão atômica em chama, foi o das adições de analito sendo as intensidades de emissão representadas em função das concentrações de analito adicionadas às várias porções da amostra, numa faixa linear de 0 - 0,300 mg Na L-1, empregando-se 2,1 g K L-1 como supressor de ionização. Foram analisadas 20 amostras comerciais de álcool etílico hidratado combustível (AEHC), coletadas em diferentes postos de abastecimento, na cidade de Araraquara e os resultados obtidos encontram-se no intervalo, desde menor que o limite de detecção (0,0072 mg Na L-1) até 1,55 mg Na L-1. Os limites de detecção referentes à determinação de sódio em cada amostra situam-se entre 0,0026 e 0,0239 mg Na L-1. A porcentagem de recuperação variou no intervalo de 95 a 104 %. Os desvios padrão relativos (n=12) foram <FONT FACE=Symbol>£</FONT> 4,1 % para as três adições de analito, nas 20 amostras de AEHC.

The analyte additions method was applied for sodium determination in fuel ethanol by atomic emission spectrometry. Graphics involving emission intensity versus analyte concentration in the 0 - 0.300 mg Na L-1 interval concentration range contaning 2.1 g K L-1 as an ionisation buffer. Twenty samples of commercial fuel ethanol were collected in differents gas stations located in Araraquara city, analyzed and results obtained varied from 0.0072 to 1.55 mg Na L-1. The limits of detecction (L.O.D.) varied from 0.0026 to 0.0239 mg Na L-1. Recoveries varied in the 95 - 104 % interval. The relative standard deviations (n=12) for three analyte additions in all samples were <FONT FACE=Symbol>£</FONT> 4,1 %.