Este artigo trata das relações entre movimentos sociais e políticos ocorridos na África Ocidental em fins do século XVIII e início do século XIX, em especial o jihad sudanês, e os processos de transformação global do Ocidente nesse mesmo período. Abre-se um diálogo com os trabalhos de Erick Hobsbawm e Eugene Genovese, analisando criticamente suas abordagens sobre a influência das sociedades do oeste africano nos eventos que têm lugar no mundo atlântico durante a chamada "era das revoluções". O artigo discute, ainda, a perspectiva a partir da qual vêm sendo estudadas as rebeliões escravas nas Américas, que pouco considera o contexto africano e ressalta apenas as influências das mudanças revolucionárias na Europa Ocidental. Nesse sentido, também questiona a historiografia que analisa o surgimento do "Atlântico Negro", a qual não atribui a devida importância aos determinantes originados no interior da África, fundamentais nesse processo.

This paper investigates the relationship between West Africa social and political movements in late eighteenth- and early nineteenth centuries, especially the Sudanese jihad, and the processes of Western global transformation during the same period. It opens a dialogue with the work of Eric Hobsbawn and Eugene Genovese, critically analyzing their approach of the influence of Western Africa's societies on the events taking place in the Atlantic world through the so-called "age of revolutions." The article also questions the perspective adopted in studies of slave rebellions in the Americas, which barely consider the African context, and highlight only the influence of Western Europe's revolutionary changes. In that sense, the paper also questions the historiography of the "Black Atlantic" emergence, which does not attribute due importance to determining factors originating within Africa, crucial in that process.

Fazendo uso de fontes diversificadas, especialmente relatos de viajantes, o artigo descreve o comércio das caravanas no Sudão Central, enfocando principalmente a presença haussá. O autor analisa o papel de seus integrantes (mercadores, carregadores e pequenos comerciantes), assim como a organização e o financiamento desta atividade que é um dos pilares do mundo muçulmano, não apenas por sua importância econômica, mas pela plêiade de pessoas e relações sociais nela envolvidas.

The article describes the organization of the caravans in Central Sudan. The work is based on different sources, particularly on Western reports and biographies of Haussa people. The author analyses the presence of merchants, porters and pet traders and also the financial system involved. The caravans are one of the most important activities within the Muslim World for its economic relevance and also for involving a pleiad of different people and social relationships.

L'article étudie l'organisation des caravanes au Soudan central. Puisant dans différentes sources, particulièrement les rapports de voyages et les biographies du peuple Haussa, l'auteur analyse les agents du commerce: grands marchands, porteurs, petits commerçants mais aussi le système financier mis en oeuvre. Les caravanes ont joué un rôle fondamental dans le monde musulman du fait de leur importance économique et des mouvements humains et sociaux qu'elles ont suscités.

A CONFIGURAÇÃO ÉTNICA da população baiana modificou-se bastante de fins do século XVIII para o século seguinte, quando povos islâmicos africanos tornaram-se comuns entre os escravos, em especial a partir dos grandes desembarques de cativos de fala Ioruba. As origens desses muçulmanos podem estar relacionadas ao contexto próprio das áreas interioranas da Baía de Benin e à jihad do Xeque Usman dan Fodio, fundador do Califado de Sokoto. Este estudo examina o material biográfico disponível, procurando oferecer subsídios adicionais acerca da comunidade muçulmana para, assim, estabelecer mais claramente as ligações entre os padrões de resistência à escravidão na Bahia, que culminaram na insurreição Malê de 1835, e o movimento da jihad no interior da Baía de Benin.

THE ORIGINS OF MUSLIM slaves in Bahia can be traced to the interior of the Bight of Benin and the jihad of Sheikh Usman dan Fodio that established the Sokoto Caliphate. As is well known, the ethnic configuration of the Bahian population changed significantly in the last decades of the eighteenth century and continuing into the nineteenth, as Hausa, Nupe, and other Muslims became more common among the slaves, and most especially with the massive arrival of Yoruba-speaking slaves in the nineteenth century. The present study examines available biographical material in an attempt to shed additional light on the Muslim community and thereby establish more clearly the links between the patterns of resistance to slavery in Bahia, culminating in the Male uprising of 1835, with the jihad movement in the interior of the Bight of Benin.