Resumo Este artigo analisa a importância e a divulgação do manifesto literário Flami-n’-assú, de Abguar Bastos (1902-1995), como parte da construção intelectual de um perspectivismo amazônico no modernismo brasileiro na década de 1920. Para isso, buscamos analisar a formação dos grupos literários no Pará nas primeiras décadas do século XX, seu viso filosófico e suas conexões e distinções com outros projetos artísticos nacionais. Ideias de modernidade, mediadas por noções de identidade nacional, sob o ponto de vista regional, estão na base da formulação desse ideário, levando em consideração o lugar do discursivo, a ancestralidade indígena e posicionamento da Amazônia no debate a partir de uma farta experiência literária. Não se tratava de pensar a região um reduto de tradições, perdido no passado, à margem da história. Ideias de futuro, juventude, vanguarda, saber e arte indígenas fizeram parte do repertório cognitivo de sustentação “mental” e “espiritual” desse manifesto, nas contendas com o passado e da construção do presente.

Abstract This article analyzes the importance and dissemination of the literary manifest Flami-n’-assú by Abguar Bastos (1902-1995) as part of the intellectual construction of an Amazonian perspectivism on Brazilian Modernism in the 1920s. To this end, we seek to analyze the literary groups formation in Pará in the first decades of the 20th century, their philosophical aspects, and their connections and distinctions related to other national artistic projects. From a regional point of view, ideas of modernity mediated by national identity are at the base of these ideas generation, taking into account the place of the discursive, indigenous ancestry and positioning of the Amazon in the debate from a rich literary experience. However, it was not a matter of thinking that the region was a stronghold of traditions, lost in the past and excluded from history. On the contrary, ideas of indigenous future, youth, avant-garde, knowledge, and art were part of the cognitive repertoire of “mental” and “spiritual” support of Flami-n’-assú manifest in the struggles with the past and construction of the present.

RESUMO Este artigo propõe uma análise sobre a questão da doença e da morte nas representações artísticas em coleções de pintura de Belém do Pará entre o final do século XIX e início do século XX. Para isso, propõe uma leitura transversal a partir de questões impostas no presente, na pandemia de covid-19, como recurso heurístico comparativo. Trata-se, portanto, de estabelecer um diálogo entre presente e passado por meio das imagens, potências, reverberações, registros discursivos e exposições museológicas. Assim, doenças retratadas na pintura, como o câncer e a tuberculose, vistas no quadro das epidemias da belle-époque, são agora analisadas não somente no quadro das comorbidades da pandemia do tempo presente, mas também como repertório cognitivo da própria história e da memória das imagens na Amazônia.

ABSTRACT This article analyzes artistic representations of disease and death in painting collections from Belém do Pará between the end of the 19th century and the beginning of the 20th century. The article proposes a cross-sectional reading as a heuristic resource based on questions that the Covid-19 pandemic has raised. It aims, therefore, to establish a dialogue between the present and the past through images, powers, reverberations, discursive records, and museum exhibitions. Thus, diseases portrayed in paintings, such as cancer and tuberculosis, seen in the context of epidemics of belle-époque, are analyzed not only in the context of the comorbidities of the pandemic of the present time, but also as a cognitive repertoire of history and memory of images in Amazônia.

RESUMEN Este artículo propone un análisis sobre la enfermedad y la muerte en las representaciones artísticas en colecciones de pinturas de Belém do Pará, entre finales del siglo XIX e inicios del siglo XX. Para ello, se propone una lectura transversal a partir de cuestiones impuestas en el presente, en la pandemia de Covid-19, como resultado heurístico comparativo. Se trata, por tanto, de establecer un diálogo entre el presente y el pasado por medio de las imágenes, potencias, reverberaciones, registros discursivos y exposiciones museológicas. De esta forma, enfermedades retratadas en la pintura, como el cáncer y la tuberculosis, vistas en el cuadro de la belle-époque, son ahora analizadas no solamente en el cuadro de las comorbilidades de la pandemia del tiempo presente, pero también como repertorio cognitivo de la propia historia y de la memoria de las imágenes en la Amazonia.

Resumo: Este artigo analisa a circulação e a recepção de arte sacra e religiosa na Amazônia no contexto do movimento de renovação do catolicismo brasileiro no século XIX, conhecido como romanização ou ultramontanismo. Para isso, analisa o programa iconológico levado a termo pelo bispo do Pará d. Antônio de Macedo Costa, em especial pela substituição de pinturas do século XVIII por obras do século XIX, de acordo com os novos parâmetros artísticos do catolicismo romano e do mercado global de arte. Com isso, busca rever noções fortemente ancoradas em uma concepção hierárquica da produção artística, ainda presentes em boa parte da historiografia da arte, a despeito dos debates em curso nas últimas décadas.

Abstract: This article analyzes the circulation and reception of sacred and religious art in Amazonia in the context of the renewal of Brazilian Catholicism movement in the nineteenth century known as romanization or ultramontanism. For this, it analyzes the iconological program carried out by the Bishop of Pará D. Antônio de Macedo Costa, in particular the replacement of eighteenth-century paintings for nineteenth century ones, according to the new artistic parameters of Roman Catholicism and the global market of art. With this, it seeks to review notions strongly anchored in a hierarchical conception of artistic production, still present in much of the historiography of art, despite the debates in progress in the last decades.

RESUMO Este artigo analisa as interações entre narrativas da história e da literatura a respeito dos acontecimentos deflagrados na Província do Grão-Pará durante a primeira metade do século XIX, envolvendo a figura do soldado desertor Jacob Patacho. Algumas ações do chamado "cangaceiro das águas", supostamente responsáveis por "aterrorizar" as populações moradoras dos rios e igarapés da região amazônica no início da década de 1830, ultrapassaram a memória oficial e popular da época, chegando à literatura e aos compêndios de história. De modo geral, essas narrativas e memórias foram vinculadas aos estigmas da "violência" e da "criminalidade". Essa associação, aparentemente despretensiosa, contribuiu para fixar na historiografia brasileira uma visão específica das populações pobres e escravas do Pará durante o Segundo Reinado, marcada pelo sentimento do medo.

ABSTRACT This paper analyzes the interactions between historical and literary narratives in the Province of Grão-Pará throughout the first half of the nineteenth century, involving the figure of the defector Jacob Patacho. Some of the actions of the so-called cangaceiro das águas (bandit of the waters), allegedly responsible for "terrorizing" the populations residing in the rivers and streams of the Amazon region in the early 1830s, exceeded the official and popular memory of the time, coming to literature and history books. In general, these narratives and memories were linked to the stigma of "violence" and "crime." This apparently unpretentious association contributed to settle a specific view, marked by a sense of fear, of the poor and the slave populations in Pará during the Second Empire in Brazilian historiography.

Este artigo analisa os debates historiográficos travados em 1923 por ocasião das comemorações da adesão do Pará à Independência do Brasil. Para isso, retoma os usos, pela intelectualidade paraense da época, dos mitos políticos da Antiguidade clássica, como as Guerras Púnicas, e de uma série de conceitos veiculados internacionalmente nos anos de 1910 e 1920, em obras políticas e literárias: "paz cartaginesa" em Keynes (1919), "terra desolada" em Elliot (1922) e ainda as imagens de Cartago na obra de Flaubert (1862). Mais do que um exercício de erudição, esse repertório analítico significou um longo e atribulado processo de construção da "moderna" identidade nacional na Amazônia.

This article analyzes the historiographic debates held in 1923 during the celebrations of the joining of Pará State to the Independence of Brazil. To do so, it examines the uses by local intellectuals of political myths of Classic Antiquity, as the Punic Wars, and of a series of concepts transmitted internationally in the 1910's and 1920's in political and literary works, as Keynes' "Carthaginian peace" (1919), Elliot's "West Land" (1922) and Flaubert's images of Carthage (1862). More than an erudite exercise, this analytical repertoire expressed the long and difficult process of building a "modern" national identity in Brazilian Amazon.

Cet article analyse les débats historiographiques suscités en 1923 lors des commémorations de l'adhésion de l'état du Pará à l'indépendance du Brésil. A cet effet, il contemple l'usage, par les intellectuels du Para à l'époque, des mythes politiques de l'Antiquité, tels les Guerres Puniques, ainsi que d'une série de concepts véhiculés internationalement dans les années 1910 et 1920 par des oeuvres politiques et littéraires: la "paix carthaginoise" de Keynes (1919), "la terre désolée" de T. S. Elliot (1922) et l'évocation de Carthage dans l'oeuvre de Flaubert (1862). Plus qu'un exercice d'érudition, ce répertoire analytique s'inscrit dans un long et difficile processus de construction d'une identité nationale "moderne" en Amazonie.