Abstract Michel Foucault’s preoccupation with medicine, its history and its impact on society, is a constant in his work. The goal of this study is to contrast the content of the lectures Foucault gave in Rio de Janeiro, in October 1974, with the preparatory notes for them which are part of the archival holdings acquired by the National Library of France. One of the key questions in those lectures is the relationship between ethics and contemporary social medicine. This question, analyzed from Foucault’s point of view, constitutes the background and ultimate interest of this article.

Resumen La preocupación de Michel Foucault por la medicina, su historia y su impacto en la sociedad, es una constante en su obra. El objetivo de este trabajo es contrastar el contenido de las conferencias que Foucault impartió en Río de Janeiro, en octubre de 1974, con los materiales preparatorios de las mismas que forman parte de los fondos adquiridos por la Biblioteca Nacional de Francia. Una de las cuestiones clave en dichas conferencias es la relación entre la ética y la medicina social contemporánea. Esa cuestión, analizada desde el punto de vista de Foucault, constituye el trasfondo e interés último del presente trabajo.

Neste artigo apresentamos uma caracterização filosófica da nanorobótica e suas relações com a racionalidade tecnocientífica, a economia e a sociedade. As maiores dificuldades e perigos deste campo provêm da incerteza que lhe é inerente, bem como do poder que é capaz de desenvolver. Além disso, devido à necessidade que a nanorobótica tem de aceder às dimensões da realidade recônditas por sua extrema pequenez, existem conexões profundas entre esta tecnologia e outras, como a da simulação computacional ou a da realidade virtual. Consequentemente, realizamos aqui uma aproximação das dificuldades derivadas da caracterização epistemológica da nanorobótica por sua radical novidade. Estudamos as principais características da nanorobótica aplicada à biomedicina, em razão da importância desta disciplina e do caráter paradigmático que desempenha no desenvolvimento da nanorobótica. Finalmente, analisamos algumas de suas consequências econômicas e sociais

In this article we present a philosophical characterization of nanorobotics and its relationships with techno-scientific rationality, the economy and society. The greatest difficulties and dangers in this field stem from its inherent uncertainty, as well as from the power that it has the capacity to deploy. On the other hand, due to the need that nanorobotics has to access the innermost dimensions of reality due to its extreme small size, there are deep connections between this technology and others such as computational simulations and virtual reality. Consequently, we carry out an approximation of the difficulties that derive from the epistemological characterization of nanorobotics applied to biomedicine, given the importance of this discipline and the paradigmatic role that it holds in the development of nanorobotics. Finally, we analyze some of its financial and social consequences

En este artículo presentamos una caracterización filosófica de la nanorobótica y sus relaciones con la racionalidad tecnocientífica, la economía y la sociedad. Las mayores dificultades y peligros de este campo proceden de la incertidumbre que le es consustancial, así como del poder que tiene capacidad de desplegar. Por otra parte, a causa de la necesidad que la nanorobótica tiene de acceder a dimensiones de la realidad recónditas por su extrema pequeñez, existen conexiones profundas entre esta tecnología y otras como la de la simulación computacional o la realidad virtual. En consecuencia, realizamos aquí una aproximación a las dificultades derivadas de la caracterización epistemológica de la nanorobótica, por su radical novedad. Estudiamos las principales características de la nanorobótica aplicada a la biomedicina, dada la importancia de esta disciplina y el carácter paradigmático que juega en el desarrollo de la nanorobótica. Por último, analizamos algunas de sus consecuencias económicas y sociales

Abstract: On June 6 the 30th anniversary of the death of Vladimir Jankélévitch, happened in Paris in 1985. After a considerable time lag, almost a third of a century, allows us to take stock of the present and foreseeable future survival of his work. In this paper we try to provide a brief overview of some of the philosophical issues addressed in his most important works, vindicating their importance thought this century, which are presented through deep human dramas. In a way, such complex circumstances are projections of those that Jankélévitch met throughout his extraordinary life. With all this as background, I will focus my attention on five major issues: the status of philosophical knowledge, ethics as the basis for the relationship with the other, love, death and the search for purity.

Resumen: El pasado 6 de junio se cumplieron 30 años de la muerte del pensador Vladimir Jankélévitch, acaecida en Paris en 1985. Se trata de un lapso temporal considerable, casi un tercio de siglo, que nos permite realizar un balance de la actualidad y previsible pervivencia en el futuro de su obra. En el presente trabajo pretendo realizar un breve recorrido por algunos de los temas filosóficos que abordó en sus obras más relevantes, reivindicando la vigencia de su pensamiento en este siglo XXI, que va abriéndose paso entre profundos dramas humanos. En cierta forma, tan complejas circunstancias constituyen otras tantas proyecciones de las que Jankélévitch conoció a lo largo de su extraordinaria peripecia vital. Con todo ello como telón de fondo, focalizaré mi atención en cinco grandes asuntos: el estatuto del saber filosófico, la ética como base de la relación con el otro, el amor, la muerte y la búsqueda de la pureza.

A partir de J.-P. Sartre y M. Heidegger, se aborda la relación entre temporalidad, conciencia y comprensión, y se examina la experiencia de la indeterminación vinculada a la intuición del límite de lo pensable y expresable, con el fin de articular la filosofía y la poesía como formas de acercamiento a dicho límite. Se plantean dos presupuestos: el cuestionamiento de la demarcación radical entre indagación filosófica y expresión poética, y la aproximación racional, pero sin prejuicios racionalistas, a los límites del pensar y del decir. Con ello se reivindica una forma de entender la filosofía que parte de M. Heidegger y alcanza brillantes expresiones en M. Foucault y J. Derrida.

On the basis of J.-P. Sartre and M. Heidegger, the article addresses the relation among temporality, consciousness, and understanding, and examines the experience of indeterminacy that is linked to the intuition of the limits of what can be thought and expressed, in order to articulate philosophy and poetry as forms to approach that boundary. Two presuppositions are set forth; the questioning of the radical demarcation between philosophical inquiry and poetic expression, and the rational approach to the limits of thinking and saying, but without rationalist prejudices. Thus, we assert a way of understanding philosophy that originates in M. Heidegger and achieves a brilliant expression in M. Foucault and J. Derrida.

According to what Heidegger exposed in Being and Time, the question of being is not the result of the spontaneity of what we call natural consciousness, although we cannot find in scientific rationality the right items for its formulation. We know, in any case, that science can contribute to the answer, but does not help us understand what the fact of this statement implies. The thesis defended in this work is that the correlation between the question of being and the question of the time has an objective, subjective and historical dimension, not yet fully explored. The conclusion reached is that in all of them is involved the problem of authenticity, that can’t be addressed adequately from Heidegger's conception of time exposed in Being and Time.

Según plantea Heidegger en Ser y tiempo, la pregunta por el ser no es fruto de la espontaneidad de la llamada conciencia natural, aunque tampoco en la racionalidad científica pueda encontrar los elementos adecuados para su formulación. Sabemos, en todo caso, que la ciencia puede contribuir a la respuesta, aunque no ayude a comprender lo que el hecho mismo de esa enunciación implica. La tesis que se defiende en este trabajo es que la correlación entre la pregunta por el ser y la pregunta por el tiempo, posee unas dimensiones objetiva, subjetiva e histórica, estas tres dimensiones todavía no han sido, a mi entender, suficientemente exploradas. La conclusión a que se llega puede resumirse afirmando que en cada una de ellas acaba implicado el problema de la autenticidad, un problema que no puede ser tratado de forma adecuada desde la concepción heideggeriana del tiempo desarrollada en Ser y tiempo.