Resumo: Este artigo tem por objetivo compreender de que modo os alimentos são agenciados na cosmopolítica afro-brasileira. Etnografias foram realizadas no terreiro Abaça de Oxalá, dirigido pelo Pai Aldacir, desde 2016. As discussões, que aqui apresentamos, advêm das diferentes formas e categorias do coletivo afro-religioso em agenciar as “comidas dos orixás”. A necessidade de nutrir, regularmente, as potências cósmicas é entendida pelo conceito de obrigação, que assegura vitalidade e saúde à pessoa, às entidades e a toda corrente do terreiro. As composições do padê, do sacrifício de animais, do cuidado com as quartinhas, dos ebós e de outros modos nos quais alimentos compõem o fundamento da cosmopolítica afro-religiosa, estão vinculadas às concepções dos orixás, bem como de corpo e território, em suas múltiplas associações.

Abstract: This article aims to understand how foods are managed in Afro-Brazilian cosmopolitics. Ethnographies were carried out in the Abaça de Oxalá temple, run by Pai Aldacir, since 2016. The discussions that we present here come from the different forms and categories of the Afro-religious collective in organizing the “foods of the orishás”. The need to regularly nourish the cosmic potencies is understood by the concept of obligation, which ensures vitality and health to the person, entities and the entire current of the temple. The compositions of padê, animal sacrifice, caring for the quartinhas, ebós and other ways in which foods form the fundamento of Afro-religious cosmopolitics are linked to the conceptions of the orishás, as well as of body and territory, in their multiple associations.

Resumo Este artigo apresenta as manifestações descolonizadoras das Pomba-giras, analisando as suas ações nas giras de Quimbanda. A etnografia, junto ao diálogo com a perspectiva feminista decolonial, discute a Pomba-gira como uma potência de enfrentamento ao sistema colonial/patriarcal/moderno, que lhe atribui dimensões degradantes de rostidade. As (r)existências criadas por elas subvertem os baluartes ontológicos dualistas da modernidade/colonialidade, impostos aos povos e às mulheres por mais de cinco séculos.

Abstract This article presents decolonizing manifestations of Pomba-giras, analyzing their actions in the giras of Quimbanda . Based on ethnography and dialogue with a decolonial feminist perspective it discusses the Pomba-gira as a power used to confront the colonial/patriarchal/modern system, which sees their facial qualities in a degrading manner. The (r)existences created by the Pomba-gira subvert the dualistic ontological foundations of modernity/coloniality, imposed on peoples and women for more than five centuries.

Resumo: Neste artigo, analisamos as trajetórias de mulheres agricultoras no Sudoeste do Paraná a partir das questões de gênero, da formação religiosa e da ação política que implicaram diretamente o exercício de suas lideranças na igreja, no sindicato, em associações, em partido político e em movimentos sociais. Em suas narrativas, constatamos que suas vivências se cruzam com as experiências coletivas das mulheres do campo e das lutas políticas em âmbito regional e nacional. Observamos, também, como essas lideranças foram constituídas e como elas reconfiguram papéis sociais naturalizados enquanto agricultoras. Compreender a trajetória vivenciada por essas mulheres remete-nos à questão da interseccionalidade, em que o gênero não tem referentes fixos, mas é marcado pelas diferenças de classe, origem étnica e racial, modo de vida, situação rural e experiência histórica.

Abstract: In this article, we analyze the trajectories of women farmers in the Southwest of Paraná based on gender issues, religious formation and political action that directly implied the exercise of their leadership in the church, the union, associations, political parties and social movements. In their narratives, we find that their experiences intersect with the collective experiences of rural women and political struggles at regional and national levels. We also observe how these leaders were formed and how they reconfigure naturalized social roles as farmers. Understanding the trajectory experienced by these women brings us to the question of intersectionality, in which gender has no fixed referents, but is marked by differences in class, ethnic and racial origin, way of life, rural situation and historical experience.

Resumen: En este artículo analizamos las trayectorias de las campesinas del suroeste de Paraná con base en cuestiones de género, formación religiosa y acción política que implicó directamente el ejercicio de su liderazgo en la iglesia, el sindicato, asociaciones, partidos políticos y movimientos sociales. En sus narrativas, encontramos que sus experiencias se cruzan con las experiencias colectivas de las mujeres rurales y las luchas políticas a nivel regional y nacional. También observamos cómo se formaron estos líderes y cómo reconfiguran los roles sociales naturalizados como agricultores. Entender la trayectoria vivida por estas mujeres nos lleva a la cuestión de la interseccionalidad, en la que el género no tiene referentes fijos, sino que está marcado por diferencias de clase, origen étnico y racial, forma de vida, situación rural y vivencia histórica.