Abstract The aim of the article is to analyze the relationship between mental health, the Covid-19 pandemic, and precariousness, considering the contemporary processes of neoliberal subjectivation that run through them. First, we present the historical and social construction of the concept of mental health since the second half of the 20th century, whose currently naturalized everyday use ranges from wellness to pathology. We show the capture of the concept and its changing in meaning by the neoliberalization processes that establish a set of values that guide the current way of life and tend to colonize all dimensions and experiences of life. Then, we highlight how the Covid-19 pandemic has intensified the processes of neoliberal subjectivation. The precariousness, in turn, are analyzed not especially in objective terms, but mainly subjective, considering the predominant lifestyle in Western capitalist culture. We conclude by making explicit the production of a dominant subjectivity characterized by precariousness and exhaustion.

Resumo O objetivo do artigo é analisar a relação entre saúde mental, pandemia de Covid-19 e precariedades, considerando os processos contemporâneos de subjetivação neoliberal que os atravessam. Primeiro, apresentamos a construção histórica e social do conceito de saúde mental desde a segunda metade do século XX, cujo uso cotidiano atualmente naturalizado abrange desde o bem-estar até a patologia. Mostramos a captura do conceito e sua alteração de significado pelos processos de neoliberalização que instauram um conjunto de valores que orientam o modo de vida atual e tendem a colonizar todas as dimensões e experiências de vida. Em seguida, evidenciamos de que forma a pandemia de Covid-19 intensificou os processos de subjetivação neoliberal. As precariedades, por sua vez, são analisadas não especialmente em termos objetivos, mas, sobretudo, subjetivos, considerando o estilo de vida predominante na cultura capitalista ocidental. Concluímos explicitando a produção de uma subjetividade dominante caracterizada pela precariedade e pelo esgotamento.

Resumo O objetivo do texto é apresentar o livro Il faut s’adapter: sur un nouvel impératif politique, de Barbara Stiegler. Na obra, a autora desenvolve uma genealogia crítica do neoliberalismo considerando as fontes evolucionistas que embasam o pensamento político de Walter Lippmann e de John Dewey. Desse modo, a partir da constatação de uma lacuna na genealogia do neoliberalismo apresentada por Michel Foucault em Nascimento da biopolítica, Stiegler procura mostrar as bases naturalistas que informam o debate norte-americano nos anos imediatamente anteriores à formulação teórica do neoliberalismo. O livro aborda as concepções opostas dos autores estadunidenses quanto à democracia, ao “novo liberalismo” e à ideia de atraso da espécie humana em relação à aceleração da sociedade industrial do início do século XX. Ao evidenciar o embate entre os autores, Stiegler argumenta que o pragmatismo de Dewey se apresenta como a primeira crítica política e filosófica do neoliberalismo vindouro. Analisando Il faut s’adapter também à luz do contexto em que o livro se inscreve, a resenha pretende mostrar como a obra constitui uma contribuição relevante para a pesquisa sociológica sobre o neoliberalismo, especialmente para os estudos foucaultianos sobre o tema.

Abstract This text aims to present the book Il faut s’adapter : sur un nouvel impératif politique, by Barbara Stiegler. In the book, the author develops a critical genealogy of neoliberalism considering the evolutionary sources that underlie the political thought of Walter Lippmann and John Dewey. Thus, finding a gap in the genealogy of neoliberalism presented by Michel Foucault in The Birth of Biopolitics, Stiegler seeks to show the naturalist bases that inform the North American debate in the years immediately preceding the theoretical formulation of neoliberalism. The book covers the opposing conceptions of American authors in regarding to democracy, the “new liberalism” and the idea of the backwardness of the human species in relation to the acceleration of industrial society in the early 20th century. In contrasting the two authors, Stiegler argues that Dewey's pragmatism presents itself as the first political and philosophical criticism of the coming neoliberalism. Analyzing Il faut s'adapter also in the light of the context in which the book is inscribed, the review intends to show how the work constitutes a relevant contribution to sociological research on neoliberalism, especially for Foucauldian studies on the subject.

O objetivo do artigo é mostrar como a evolução da nosologia psiquiátrica da depressão pode se relacionar com determinadas demandas do capitalismo contemporâneo. Primeiro, investigamos as concepções de transtornos depressivos desde a terceira edição do Manual Diagnóstico e Estatístico de Transtornos Mentais (DSM), que instaurou o paradigma psiquiátrico vigente até nossos dias, enfocando, especialmente, as duas últimas versões (DSM-IV-TR e DSM-5). Ao lado da Classificação Internacional de Doenças da OMS, as edições recentes do Manual constituem os principais sistemas classificatórios de psiquiatria, orientando a prática clínica e embasando conceitualmente a ideia atual de epidemia depressiva. Em seguida, fazemos ver como a teoria econômica do capital humano, elaborada por economistas neoliberais da Escola de Chicago, se converte em valor social que, aceito e disseminado amplamente, orienta a conduta de vida dos indivíduos tanto em sociedades liberais avançadas quanto nas terceiro-mundistas. Pretendemos sustentar, assim, que a sistemática ramificação e a flexibilização dos transtornos depressivos, as quais estabelecem como patológicas formas tênues de sofrimento, correspondem à lógica de intensificação do desempenho de determinadas capacidades individuais imprescindíveis ao capitalismo contemporâneo.

This article aims to show how the evolution of psychiatric nosology of depression may to relate to certain requirements of contemporary capitalism. First, we investigate the conceptions of depressive disorders from the third edition of Diagnostic and Statistical Manuals of Mental Disorders (DSM), which established the current psychiatric paradigm, focusing especially on the last two versions (DSM-IV and DSM-5). Along with International Classification of Diseases by WHO, the recent editions of manual are the main classification systems of psychiatry, guiding clinical practice and conceptually basing the current idea of depressive epidemic. Then we show how the economic theory of human capital, developed by neoliberal economists of the Chicago School, becomes a social value that, widely accepted and disseminated, guides the conduct of life of individuals in advanced liberal societies and in Third World societies. Therefore, we affirm that the systematic ramification and flexibility of depressive disorders, which establish as pathological subtle forms of suffering, correspond to logic of intensification of performance of certain individual capacities indispensable to contemporary capitalism.

Cet article a pour but de montrer comment l’évolution de la nosologie psychiatrique de la dépression peut se rapporter à certaines exigences du capitalisme contemporain. D’abord, nous étudions les conceptions de troubles dépressifs depuis la troisième édition du Manuel Diagnostique et Statistique des Troubles Mentaux (DSM), qui a établi le paradigme psychiatrique actuel, en nous concentrant surtout sur les deux dernières versions (DSM-IV et DSM-5). À côté de la Classification Internationale des Maladies de l’OMS, les éditions les plus récentes du manuel sont les principaux systèmes de classification de la psychiatrie, en orientant la pratique clinique et en fondant conceptuellement l’idée actuelle de l’épidémie dépressive. Ensuite, nous faisons voir comment la théorie économique du capital humain, développée par des économistes néolibéraux de l’École de Chicago, devient une valeur sociale, qui, acceptée et diffusée largement, guide la conduite de vie des individus dans les sociétés libérales avancées et dans les sociétés tiers-mundistes. Nous soutenons, ainsi, que la ramification et l’assouplissement systématiques des troubles dépressifs, qui établissent comme pathologique des formes subtiles de souffrance, correspondent à la logique d’intensification de la performance des certaines capacités individuelles indispensables au capitalisme contemporain.