Abstract: This text proposes to analyze the Law of August 28, 1767, decreed by King José I, as an immediate counterpoint to the papal brief Animarum Saluti, by Clement XIII, which sought to protect the Society of Jesus. By the determinations of this law, it was not only forbidden to comply with the papal document in the kingdom and in the domains, but also the retention and use of the old letters of confraternity acquired by anyone with the Jesuits and, moreover, decreed null the benefit that the unprofessed of fourth vote had to abandon the order, guaranteed by the law of September 3, 1759. As an offshoot of this new law, hundreds of men, identified as egresses, moved from various parts of the empire to Lisbon in order to swear allegiance to the monarch.

Resumo: Este texto se propõe a analisar a lei de 28 de agosto de 1767 decretada pelo rei dom José I, como contraponto imediato ao breve papal Animarum Saluti, publicado no ano anterior por Clemente XIII, procurando proteger a Companhia de Jesus. A lei proibia o cumprimento do documento papal no reino e nos domínios, mas também a retenção e o uso das antigas cartas de confraternidade adquiridas por qualquer pessoa com os jesuítas e, mais ainda, decretava nulo o benefício que os não professos de quarto voto tiveram para abandonar a ordem, garantido na lei de 3 de setembro de 1759. Como desdobramento desta nova lei, centenas de homens, identificados como egressos, se deslocaram de variadas partes do império rumo a Lisboa a fim de jurar fidelidade ao monarca.

Resumo: Este artigo relaciona a fundação da cidade do Rio de Janeiro em fins do século XVI com o papel desempenhado pela Companhia de Jesus nesse processo. Em função de sua participação nas lutas de conquista da Guanabara, foi uma das maiores recebedoras de apoio político e financeiro. Em um primeiro momento, buscar-se-á apresentar a conjuntura geopolítica da localidade e o papel desempenhado pelas alianças entre europeus e indígenas para a consolidação da cidade. Em uma segunda fase, será demonstrado como a Companhia de Jesus se estruturou na região, mantendo relações com as autoridades e com os moradores, bem como seus mecanismos de inserção social na vida econômica da capitania por meio da implementação, no século XVII, do engenho Velho e da produção de cana de açúcar.

Abstract: This article relates the foundation of the Rio de Janeiro city at the end of the 16th century with the role played by the Society of Jesus in this process. Because of its participation in the struggles for conquest of Guanabara, the Order was one of the biggest receivers of political and financial support. In a first moment, will seek to introduce the geopolitical environment of the locality and the role played by alliances between Europeans and indigenous to the consolidation of the city. In a second phase, will be shown as the Society of Jesus structured in the region, maintaining relations with the authorities and with the residents, as well as their mechanisms of social integration in the economic life of the captaincy by implementing, in the 17th century, the engenho Velho and the production of sugar cane.

O presente trabalho parte da constatação da natureza relativamente anódina dos estudos acerca dos quilombos em sociedades escravistas nas Américas, os quais não raro juntam numa única categoria (quilombos, cumbes, palenques, mainels, etc.) estruturas que podiam englobar menos de uma dezena de fugitivos e durar semanas ou meses, ou, como no caso de Palmares, congregar até 11 mil quilombolas e persistir por quase um século. Semelhante anomalia conceptual revela a falta de taxonomias que encarem os quilombos como estruturas efetivamente históricas que podiam circunscrever-se a meras hordas, ou evoluir para a condição de comunidades autossustentáveis, capazes de se autorreproduzirem económica e demograficamente por longos períodos.

This work attempts to address the lack of a systematic study of the communities of runaway slaves in the Americas. Characteristically, there is a tendency to put together under the same category settlements that accommodated fewer than ten or twelve fugitives and lasted for only a few weeks or months and others (such as was the case of Palmares) that included up to 11,000 settlers and lasted for almost a century. This conceptual anomaly is here taken as a sign that we are in bad need of a taxonomy that allows for a study of quilombos (settlements of runaway slaves) as truly historical structures which may be no more than a small band of refugees but may also evolve to include communities that achieved a considerable measure of economic and populational self-sufficiency.

Este artigo busca analisar as diferentes imagens que foram criadas sobre os índios em Minas Gerais demonstrando que, na maioria das vezes, determinados grupamentos indígenas foram associados às feras. Assim, todas as medidas repressivas contra suas aldeias eram justificadas, inclusive, as Guerras Justas. O artigo analisa também alguns documentos sobre a escravidão indígena na região até pelo menos, o século XIX.

This article searches to analyses the different images form created about the Indians in Minas Gerais, demonstrating that, in most times, determined aboriginal groupings were seen like wild animals. Thus, all the repressive measures taken against its villages had been justified, also, the "Fair Wars"... The article also analyses some documents about aboriginal slavery in that region until at least, century XIX.