Résumé: Dans ce travail, j’étudie la polarisation politique à partir de l’observation ethnographique et de la comparaison de deux manifestations publiques, à Mexico, fin 2022, contre et en faveur de la loi réformatrice de l’Institut national électoral du pays (INE). Plus précisément, j’aborde la manière dont la polarisation a été mise en scène dans l’espace public, en m’appuyant sur des discours, des récits, des émotions, des sentiments, divers répertoires d’action et formes de protestation symbolique visant tous l’auto-identification collective et la stigmatisation des antagonistes politiques. J’affirme que la mise en scène de la polarisation est le produit de la conjonction de la logique populiste et de la logique de la contestation sociale. J’utilise la théorie des systèmes sociaux de Niklas Luhmann, la sociologie des émotions d’Eva Illouz et Chantal Mouffe, la conception du populisme de Jan-Werner Müller, la théorie de la raison populiste d’Ernesto Laclau et le concept de polarisation politique d’Andreas Schedler.

Resumen: En este trabajo estudio la polarización política con base en la observación y comparación etnográfica de dos manifestaciones públicas, en la Ciudad de México, a finales de 2022, en contra y a favor de la ley de reforma del Instituto Nacional Electoral (INE) del país. Específicamente, me ocupo de las maneras en que la polarización fue escenificada en el espacio público, echando mano de discursos, narrativas, emociones, sentimientos, diversos repertorios de acción y diferentes formas de protesta simbólica para la autoidentificación colectiva y la estigmatización del antagonista político. Afirmo que la puesta en escena de la polarización es producto de la conjugación de la lógica populista y la lógica de la protesta social. Utilizo la teoría de los sistemas sociales de Niklas Luhmann, la sociología de las emociones de Eva Illouz y Chantal Mouffe, la concepción de populismo de Jan-Werner Müller, la teoría de la razón populista de Ernesto Laclau y el concepto de polarización política de Andreas Schedler.

Abstract: In this study, I explore political polarization through ethnographic observation and comparison of two public demonstrations in Mexico City in late 2022, respectively in opposition to and in support of the country’s National Electoral Institute (INE) reform law. Specifically, I examine how polarization was staged in the public sphere by the respective participants, utilizing speeches, narratives, emotions, varied action repertoires, and diverse forms of symbolic protest for collective self-identification and the stigmatization of the political antagonist. I argue that the enactment of polarization results from the convergence of populist logic and social protest. The research draws upon Niklas Luhmann’s theory of social systems, Eva Illouz and Chantal Mouffe’s sociology of emotions, Jan-Werner Müller’s conceptualization of populism, Ernesto Laclau’s theory of populist reason and Andreas Schedler’s concept of political polarization.

ABSTRACT: Inspired in political philosophy, many critical studies tend to reduce “humanitarianism” to a sphere cast by the controlling logic of migratory regimes. In this article, the authors observe migratory retention and waiting, as well as the practices aimed at dealing or mitigating them, in the contrasting contexts of Germany and the Mexico-U.S. border. They examine the humanitarian actors as providers of goods and services for managing the (im)mobility of migrants and refugees in those contexts. They look at the political dimensions of these concrete practices, which cannot be reduced to domination, through the notion of modes of governance, used to analyze complex forms of coordination for the joint provision of services by local authorities, civil associations, and international organizations.

RESUMEN: Inspirados en la filosofía política, muchos estudios críticos tienden a reducir el “humanitarismo” a un ámbito troquelado por la lógica de control de los regímenes migratorios. En este trabajo observamos a la retención y espera migratorias, así como las prácticas orientadas a sortearlas o atenuarlas, en contrastantes contextos en Alemania y la frontera México-Estados Unidos. Examinamos a los actores humanitarios en tanto proveedores de bienes y servicios para la gestión de la (in)movilidad de migrantes y refugiados en dichos contextos. Las dimensiones políticas de estas prácticas concretas, no reducibles a la dominación, se revelan mediante la noción de modos de gobernanza, empleada para analizar complejas formas de coordinación para la provisión conjunta de servicios entre autoridades locales, asociaciones civiles y organizaciones internacionales.

Resumo Com base em um diálogo entre as teorias dos movimentos sociais, a antropologia do Estado, a sociologia política de Niklas Luhmann e a filosofia política contemporânea, critica-se, neste artigo, a maneira convencional pela qual se costuma descrever as dimensões políticas dos movimentos sociais. Para apreender sua rica e complexa fenomenologia, propõe-se aqui o esboço de um conceito sistêmico do político.

Abstract Based on a dialogue between the theories of social movements, the anthropology of the State, the political sociology of Niklas Luhmann and contemporary political philosophy, this article criticizes the conventional way in which the political dimensions of social movements have tended to be described. As an alternative that allows us to apprehend the rich and complex phenomenology of these movements, the author outlines a systemic concept of the political.

Abstract In this article we present an outline of a systemic sociology of the political in development. We start from the problematization of the political dimensions of collective action and social movements as conventionally understood by corresponding medium scope theories. Before the simplifications of these theories, we explore the possibility of making our understanding of the phenomenon more complex by reviewing contemporary discussions around the political in contemporary political philosophy. However, a concept of the political, coming from philosophy must be reformulated to make it suitable for social sciences empirical research. A promising way to achieve this aim is to integrate it into the description of the political system as its counterpart and reformulate it according to conceptual grammar of Niklas Luhmann’s theory of social systems. The gain in abstraction and generalization of the political obtained in this way is also enriched with the methodological contributions of the so-called anthropology of the State. The systemic sociology of the political is proposed as a conceptual and analytical model that helps for empirical research and the apprehension of the sociohistorical differences of the political and the complex and conflictive relations between State and society in societies such as Latin American ones.

Resumen Se presenta un esbozo de una sociología sistémica de lo político en desarrollo. Se parte de la problematización de las dimensiones políticas de la acción colectiva y los movimientos sociales como convencionalmente son entendidas por las correspondientes teorías de alcance medio. Ante las simplificaciones de las últimas, se explora la posibilidad de complejizar nuestro entendimiento del fenómeno mediante la revisión de las discusiones contemporáneas en torno a lo político en la filosofía política contemporánea. Un concepto de lo político proveniente de la filosofía debe ser reformulado, sin embargo, para hacerlo apto para la investigación empírica en ciencias sociales. Una vía prometedora para lograrlo consiste en integrarlo a la descripción del sistema político como su contraparte y reformularlo de acuerdo con la gramática conceptual de la teoría de sistemas sociales de Niklas Luhmann. La ganancia en abstracción y generalización de lo político obtenida de esta manera se enriquece, además, con los aportes metodológicos de la denominada antropología del Estado. La sociología sistémica de lo político es propuesta como un modelo conceptual y analítico que sirva para las pesquisas empíricas y la aprehensión de las diferencias sociohistóricas de lo político y las complejas y conflictivas relaciones entre Estado y sociedad en sociedades como las latinoamericanas.

In this article, I deal with the process of creating #YoSoy 132 as a system of protest. Based on field work among members of this movement in different institutions of higher learning in Mexico City's Federal District, after describing the context in which the movement emerged, I proceed to describe its organization, the process of individual affiliation, its members, and informational habits. I also cover its demands, internal tensions and conflicts, form of observation, and identity. Lastly, I conclude the article with a series of reflections about the significance of "132" for democracy.

En este artículo me ocupo del proceso de constitución del #YoSoy 132 como sistema de protesta. Con base en un trabajo de campo entre integrantes de este movimiento en diferentes instituciones de educación superior del Distrito Federal, después de reseñar el contexto en el que se constituyó este movimiento, enseguida describo su organización, el proceso de adhesión personal, y los hábitos informativos de sus integrantes. Asimismo me ocupo de sus demandas, sus tensiones y conflictos internos, esquema de observación e identidad. Por último, concluyo este artículo con una serie de reflexiones sobre el significado del 132 para la democracia.

Dans cet article je m'intéresse aux relations complexes et ambigües entre le compromis étique et politique et la formation de connaissance dans les sciences sociales, répondant ainsi à la question concernant l'existence d'une étique propre aux scientifiques sociaux dans leurs travaux de recherche. J'émets comme hypothèse que la science et la politique sont des sphères d'activités humaines avec des logiques et des fins distinctes. En conséquent, la connaissance scientifique doit s'évaluer, au niveau théorique, méthodologique et scientifique dans les termes de sa production de connaissance. Toute autre fin, au-delà de celle-ci doit se considérer comme secondaire, encore que non négligeable. En échange, la politique s'occupe de la convivialité dans un monde partagé et pluriel, ce qui est seulement possible en termes de génération de pouvoir. Le scientifique qui agit politiquement est un citoyen de plus dans l'espace public et ses interventions dans celui-ci doivent être considérées en accord avec les critères propres au monde politique.

The focus of this essay is the complex and ambiguous issue of the relations between ethical and political commitment and the generation of knowledge in the Social Sciences, in response to the question of whether there exists an ethics that social scientists should adopt in their research. I suggest that science and politics are two spheres of human activity with distinct logics and goals. Hence, scientific knowledge must be evaluated, theoretically, methodologically and scientifically, in terms of its production of knowledge. Any other goal beyond this must be considered secondary, though not irrelevant. Politics, in contrast, is concerned with co-existence in a shared, plural world, and is only possible in terms of the generation of power. A scientist who acts politically is just one more citizen in the public space, and her/his interventions there must be judged by the criteria of the political world.

En este artículo me ocupo de las complejas y ambiguas relaciones entre el compromiso ético y político y la generación de conocimiento en las ciencias sociales, respondiendo a la pregunta de si existe una ética que deban asumir los científicos sociales en sus tareas de investigación. Planteo que la ciencia y la política son ámbitos de actividades humanas con lógicas y fines distintos. En consecuencia, el conocimiento científico debe evaluarse, teórica, metodológica y científicamente en términos de su producción de conocimiento. Cualquier otro fin más allá de éste ha de considerarse secundario, aunque no irrelevante. En cambio, la política se ocupa de la convivencia en un mundo compartido y plural y sólo es posible en términos de generación de poder. El científico que actúa políticamente es un ciudadano más en el espacio público y sus intervenciones en éste han de ser consideradas de acuerdo a los criterios propios del mundo político.

Abstract Moral questions in Hannah Arendt’s work have an enduring relevance. Thus, there is a need to establish the meaning of the expression “banality of evil” in order to explain the complex connections between thought, consciousness and judgment, and how this circuit is destroyed in totalitarian regimes through ideology, terror, and the obliteration of politics.

Resumen En este artículo, el autor expone la relevancia de las cuestiones morales en la obra de Hannah Arendt. Con este fin, se establece el significado de la fórmula “la banalidad del mal” para explicar las complejas conexiones entre el pensamiento, la conciencia y el juicio y cómo este circuito es destruido en el totalitarismo mediante la ideología, el terror y el aniquilamiento de la política.

Abstract: The author describes and explains how Zapatismo developed in the region and the fundamental difference between the support groups and the Zapatista National Liberation Army, examining the organization and functioning of the "armed rebel community." Having explained the logic of the neo-Zapatistas' operations, it also deals with the internal military and political-civic tensions and conflicts of the Zapatista movement.

Resumen: En este artículo se describe y explica la formación del zapatismo en la región, la diferenciación fundamental entre las bases de apoyo y el Ejército Zapatista de Liberación Nacional, y se da cuenta de la organización y funcionamiento de la comunidad armada rebelde. Una vez expuesta la lógica de operación del neozapatismo, también se abordan las tensiones y los conflictos internos del zapatismo en los ámbitos militar y político-civil.

Resumen: El presente artículo es una contribución al conocimiento de la historia política tojolabal contemporánea. Pretende profundizar en nuestra comprensión del movimiento campesino chiapaneco en el siglo XX, cuya historia, aún está por ser escrita. En particular, doy cuenta del proceso organizativo que se ha dado en la Unión de Ejidos de la Selva del municipio de Las Margaritas.