Abstract: The object of the present work is the bonds created from the matchmaker Amor em Cristo (AeC). Analyzing the profiles of users and through interviews, we sought to understand how faith contributes to the restructuring of gender relations in today’s conjugality. It is concluded that, from the moral status conferred by religiosity, evangelical women modify the logic of interactions in relationship apps, manage their affections and centralize friendship as an instrument of waiting for a longer period for the constitution of intimacy. Abstract AeC. AeC . (AeC) interviews todays today s conjugality that religiosity apps intimacy (AeC

Resumo: O presente trabalho tem como objeto os vínculos constituídos a partir do aplicativo de relacionamentos Amor em Cristo (AeC). Por meio da análise dos perfis dos usuários e de entrevistas, buscou-se compreender de que forma a fé contribui para a reestruturação das relações de gênero na conjugalidade hodierna. Conclui-se que, com base no status moral conferido pela religiosidade, as mulheres evangélicas modificam a lógica das interações em aplicativos de relacionamento, agenciam seus afetos e centralizam a amizade como instrumento de espera por um período maior para a constituição da intimidade. Resumo AeC. AeC . (AeC) entrevistas buscouse buscou se hodierna Concluise Conclui religiosidade relacionamento intimidade (AeC

Resumen: Este artículo ofrece una clave interpretativa aún poco utilizada para comprender el conservadurismo que circula entre mujeres evangélicas. Parte de la observación y análisis de cultos y congresos organizados por la pastora Ana Paula Valadão, entre 2011 y 2016, y que versaron principalmente sobre el cuerpo, la sexualidad y la familia. Los eventos estimularon a las mujeres a un constante autocontrol, a un “sacrificio de sí”, y fortalecieron la figura masculina tradicional. Si bien la relación entre religión evangélica y género ha sido escrutada por la literatura socioantropológica al menos desde fines de la década de 1990, se propone que un diálogo con la teoría de Angela McRobbie puede avanzar en la comprensión de la reproducción y la exacerbación del “dispositivo de perfección”, que, en el caso de las religiosas, neutraliza, naturaliza y justifica espiritualmente las desigualdades sexuales y de género. Resumen evangélicas Valadão 201 2016 cuerpo familia autocontrol sacrificio sí, sí , sí” tradicional 1990 dispositivo perfección, perfección perfección” religiosas neutraliza 20 199 2 19 1

Resumo: O objetivo deste artigo é oferecer uma chave interpretativa ainda pouco utilizada para o entendimento do conservadorismo que circula entre mulheres evangélicas. Parte-se da observação e da análise de cultos e congressos organizados pela pastora Ana Paula Valadão, entre 2011 e 2016, e que tratavam sobretudo de corpo, sexualidade e família. Os eventos estimulavam as mulheres a um constante automonitoramento, a um “sacrifício de si”, e fortaleciam a figura masculina tradicional. Embora a relação entre religião evangélica e gênero seja escrutinada pela literatura socioantropológica ao menos desde o final da década de 1990, propõe-se que um diálogo com a teoria de Angela McRobbie possa avançar a compreensão da reprodução e da exacerbação do “dispositivo da perfeição”, que, no caso das religiosas, neutraliza, naturaliza e reveste de justificativa espiritual as desigualdades sexuais e de gênero. Resumo evangélicas Partese Parte se Valadão 201 2016 corpo família automonitoramento sacrifício si, si , si” tradicional 1990 propõese propõe dispositivo perfeição, perfeição perfeição” religiosas neutraliza 20 199 2 19 1

Abstract: This article aims to offer an interpretative key still little used to understand the conservatism that circulates among evangelical women. It starts from the observation and analysis of services and congresses organized by pastor Ana Paula Valadão, between 2011 and 2016, and which were mainly about the body, sexuality and family. The events stimulated women to constant self-monitoring, to a “sacrifice of the self”, and strengthened the traditional male figure. Although the relationship between evangelical religion and gender has been scrutinized by socio-anthropological literature at least since the late 1990s, it is proposed that a dialogue with Angela McRobbie’s theory can advance the understanding of reproduction and the exacerbation of the “perfection dispositif”, which, in the case of religious women, neutralizes, naturalizes and gives spiritual justification to sexual and gender inequalities. Abstract Valadão 201 2016 body family selfmonitoring, selfmonitoring self monitoring, monitoring self-monitoring sacrifice self, , self” figure socioanthropological socio anthropological 1990s s McRobbies McRobbie perfection dispositif, dispositif dispositif” neutralizes inequalities 20 2

Resumo: O presente trabalho investiga os discursos elaborados por evangélicos sobre as práticas sexuais proibidas. Pensando na tradição que o material editorado tem para esse grupo, analisamos quinze livros religiosos que relacionam sexo a: abuso, transgressão, perigo, risco e violência (segundo a literatura socioantropológica, essas categorias se opõem à ideia, compartilhada pela maioria da sociedade, de um prazer legítimo). Os 892 trechos retirados das obras foram analisados com o apoio do software ATLAS.ti. Concluímos que a ênfase recai sobre a conjugalidade heterossexual e monogâmica, constituinte da família cristã, e que, ao se discorrer sobre ela, problematiza-se, direta e indiretamente, a questão da violência, que por vezes é minorada por segmentos “progressistas”. Apesar disso, de maneira geral, as práticas “ilegítimas” são interpretadas como interligadas, indo da masturbação à necrofilia, e representando um processo paulatino de degradação e corrosão do indivíduo, que denominamos de caráter processual do vício. Encontra-se, por sua vez, a mesma noção de processo no que tange ao caminho de cura oferecido pela religião.

Abstract: This paper investigates the discourses, elaborated by Evangelicals, about the forbidden sexual practices. Considering the tradition of the published material for this group, we analyzed 15 religious books that relate sex to: abuse, transgression, danger, risk and violence (according to the socio-anthropological literature, these categories oppose the idea, shared by most of the society, of a legitimate pleasure). The 892 excerpts taken from the books were examined with the support of ATLAS.ti. Our conclusion is that the emphasis is on the heterosexual and monogamous conjugality, which is a constituent of the Christian family. When the religious authors discuss on it, violence, which sometimes is undermined by “progressive” segments, is directly and indirectly problematized. Nevertheless, “illegitimate” practices are generally interpreted as interconnected, ranging from masturbation to necrophilia, and representing a gradual process of degradation and corrosion of the individual. We named this process as the procedural character of the addiction. In turn, we found the same notion of process with regard to the healing path offered by religion.

Resumo Como um grave problema de saúde pública, não é recente o interesse das organizações internacionais pela problemática da mortalidade por suicídio, tanto nos distintos grupos etários como nos segmentos socioeconômicos. A sociologia, desde suas origens, oferece explicações a respeito dos determinantes estruturais desse fenômeno. As estatísticas oficiais indicam que o Brasil é o oitavo país com o maior número de suicídios no mundo, todavia, existem poucos estudos que se dedicam a tratar do assunto, ainda que o suicídio tenha elevada prevalência em muitas sociedades contemporâneas. Partindo dessa lacuna na literatura, este artigo apresenta os padrões das mortes por suicídios no Brasil entre os anos de 1980 a 2010, usando informações do Sistema de Informações de Mortalidade (SIM/DataSUS), do Ministério da Saúde. Ao tomar como unidade de análise os municípios brasileiros, análises exploratórias e econométricas foram usadas a fim de verificar o efeito de elementos de integração social sobre as taxas de suicídios. Adicionalmente, investigou-se como o espaço é uma variável relevante para o estudo desse fenômeno, indicando para duas grandes regiões de conglomerados espaciais no Brasil. Os resultados apontam uma possível associação entre fatores de baixa integração social e maior taxa de suicídio no Brasil.

Abstract As a major public health problem, the interest of the international organizations in the issue of problematic of suicide mortality, wether in the different age groups or socioeconomic segments, is not recent. Sociology itself, since its onset, explains the phenomenon from its structural determinants. Official statistics indicate that Brazil is the eighth country with the largest number of suicides in the world, however, there are few studies that deal with the subject, although suicide has high prevalence in many contemporary societies. Based on this literature gap, this article presents the patterns of suicide deaths in Brazil between 1980 and 2010, using information from the Mortality Information System - SIM / DataSUS, of the Ministry of Health. Using as a unit of analysis the municipalities, exploratory and econometric analyzes were used to verify the effect of social integration’s elements on suicide rates. Additionally, we investigated how space is a relevant variable for the study of this phenomenon, indicating for two large spatial clusters of regions in Brazil. The results point to a possible association between factors of low social integration and higher suicide rates in Brazil.

Resumo: Os evangélicos são bem conhecidos por seu recato e pudicícia. Mas, nem por isso, deixam de elaborar prescrições bem específicas sobre como o sexo pode ser vivenciado, contrariando a imagem que deles é feita pelo senso comum. É do conjunto de orientações envolvendo a hetero e a homossexualidade que trata este artigo. A análise traçada evidencia o modo como a religião se põe como recurso pedagógico de construção e reforma do corpo feminino, não apenas monitorando-o e controlando-o, mas produzindo um tipo específico de sexualidade. Os dados foram reunidos principalmente a partir de observação participante, realizada entre os anos 2011-2014, na Igreja Batista da Lagoinha, em Belo Horizonte. Foram acompanhados todos os eventos destinados a mulheres e organizados pela pastora Ana Paula Valadão.

Abstract: Protestants, although in general known by their modesty and prudery, do not cease to develop very specific regulations about sex. This article draws on the set of guidelines involving hetero and homosexuality. The analysis highlights how religion is an educational resource for the construction and reformation of the female body, not just monitoring it and controlling it, but producing a specific kind of sexuality. Data were gathered mainly from participant observation, held between 2011-2014, in Lagoinha Baptist Church, localized in Belo Horizonte. I attend and have notes on all of the events aimed at women and organized by Pastor Ana Paula Valadão.

RESUMEN Introducción: La Neurofibromatosis segmentaria se caracteriza por la presencia de manifestaciones de Neurofibromatosis tipo 1 limitadas a un área del cuerpo, y sin antecedente de familiares afectados. Es un ejemplo de mosaicismo, en el cual la enfermedad localizada resulta de una mutación somática post-cigótica en el gen de la Neurofibromatosis tipo 1, pudiendo afectar tanto la línea celular somática como gonadal. Es una enfermedad sub-diagnosticada, debido a que la mayoría de los pacientes con Neurofibromatosis segmentaria son asintomáticos o tienen pocos signos clínicos por lo cual la enfermedad puede pasar inadvertida, incluso para el paciente. Casos clínicos: Describimos tres casos clínicos de Neurofibromatosis segmentaria. Un niño de 6 años con una presentación bilateral, manifestada por una mancha café con leche localizada en el dorso desde el nacimiento y que a los 2 años agrega neurofibromas a ese nivel; una niña de 6 años que se presenta con un neurofibroma plexiforme a nivel del plexo braquial izquierdo sin otros elementos de Neurofibromatosis tipo 1; y por último una niña de 8 años con manchas café con leche y pecas inguinales en miembro inferior izquierdo, que desde el punto de vista neuropsicológico asocia un trastorno por déficit atencional con hiperactividad. Discusión: Es crucial conocer esta entidad y poder diagnosticarla en forma temprana en vistas a su manejo correcto yasesoramiento genético. Esto último es difícil dada la posible presencia de mosaicismo gonadal por la cual un paciente con Neurofibromatosis segmentaria puede tener descendientes con Neurofibromatosis tipo 1.

ABSTRACT Introduction: Segmental neurofibromatosis refers to patients with manifestations of Neurofibromatosis type 1 limited to a segment of the body, without affected relatives. It is an example of mosaicism. It occurs as a result of a postzygotic mutation in the Neurofibromatosis type 1 gene. Both somatic and gonadal cells can be affected.As most patients are asymptomatic or have few clinical signs, it can go unnoticed, even for the patient, so it is an underdiagnosed disease. Clinical cases: we describe three cases of segmental Neurofibromatosis: a 6 years old boy with bilateral presentation, characterized by a dorsal trunk café au lait spot from newborn period, which added a neurofibroma at 2 years of age; a 6 years old girl with a left brachial plexus plexiformneurofibroma; and a 8 years old girl with left inguinal fold freckles and café au lait spots, who associated anattentional deficit with hyperactivity disorder. Discussion: It is important to know this disorder, in order to make an early diagnosis, an appropriate treatment and genetic counseling. This last point is difficult due to the possibility of a gonadal mosaicism, by which a patient with segmental Neurofibromatosis can have descendants with Neurofibromatosis type 1.

Este artigo apresenta notas sobre a relação entre religião, mídia e produção fonográfica através da exposição de dados sobre o Diante do Trono (DT), a Igreja Universal (IURD) e uma controvérsia que envolve ambos. A narrativa mostra o sucesso do DT e recupera parte da trajetória da IURD a fim de compreender as acusações feitas por Edir Macedo contra a cantora da banda. Destaca-se a disputa de dois conglomerados empresariais: de um lado o da IURD, com a TV Record buscando audiência e a Line Records tentando se manter no mercado gospel; de outro, o das Organizações Globo, que vem se aproximando dos evangélicos através da música e conta com a Som Livre como distribuidora dos trabalhos do DT desde 2009.

This article presents notes on religion, media and music industry through the analysis of data about the worship group Before the Throne the Universal Church (UCKG), and a controversy involving both of them. The narrative shows the success of the band and recovers part of UCKG trajectory in order to help the understanding of the accusations of Edir Macedo against the band main singer. The text highlights the disputes between two business conglomerates. On the one hand, there is the UCKG that has Record TV looking for increasing its audience and the Line Records trying to remain in the Christian music market. On the other hand, there is the Globo Organization that has been approaching the evangelical people through music and has Som Livre distributing DT's material since 2009.