ABSTRACT The objective of the essay is to defend the idea that there is a concept called ideological unconscious, specifically developed by the critical theory tradition to study the capitalist civilization of the late twentieth century, based on the philosophy of Marx and the concepts formulated by various authors in what can be called Marxist philosophy. We will begin by reviewing the theory of the reification (or reification) of the unconscious, formulated by Lukács, where capitalism must no longer only be studied from an economic perspective, but from a broader sphere (culture) where it takes place. Then, the "forms of the unconscious" that it assumes in key concepts used by Gramsci are reviewed. In both cases, the objective is to describe the most representative ways in which the modes of operation of the ideological unconscious are located to dominate society from the class that holds political, economic and cultural power. Finally, we expose critical reflections of Rodríguez, Moreno and Fraser on the ideological unconscious and capitalism, where the latter is no longer just a mode of production and economic reproduction with well-defined social formations, but a whole project of global, transnational and global whose study and must reinvent itself.

RESUMEN El objetivo del ensayo consiste en defender la idea de que existe un concepto llamado inconsciente ideológico, desarrollado específicamente por la tradición de la teoría crítica para estudiar la de finales del siglo XX, a partir de la filosofía de Marx y los conceptos formulados por diversos autores en lo que puede denominarse filosofía marxista. Comenzaremos revisando la teoría de la cosificación (o reificación) del inconsciente, formulada por Lukács, donde el capitalismo ya no solo debe estudiarse desde una perspectiva económica, sino desde una esfera más amplia (la cultura) donde este tiene lugar. Luego, se revisan las “formas del inconsciente” que este asume en conceptos clave empleados por Gramsci. En ambos casos, el objetivo radica en describir las formas más representativas en las cuales ubican los modos de operación del inconsciente ideológico dominar a la sociedad desde la clase que ostenta el poder político, económico y cultural. Finalmente, exponemos reflexiones críticas de Rodríguez, Moreno y Fraser sobre el inconsciente ideológico y el capitalismo, en donde este último no es más solo un modo de producción y reproducción económica con formaciones sociales bien definidas, sino todo un proyecto de dominación global, transnacional y global cuyo estudio y debe reinventarse.

Abstract The aim of the essay is to offer a sociohistorical and humanistic perspective of the context which saw the birth of the Nouvelle Vague, where Jean-Luc Godard emerged. Firstly, it goes into the author’s thinking about the ontology of the image as basis of the cinematographic language and accompanying technical innovations, distancing from the literary language and the implications that it entails. Secondly, the criticism that Antonin Artaud undertakes on the operation of the scene is presented, taking distance and autonomy from the literary language and the tyranny that the text prints on the language of the acting body as foundations of the western theatrical tradition. Critical aspects Artaud finds in both cinema and theater reviewing texts written by both authors, where they criticize the regime of representation, the mercantile and entertainment uses in which they are imbued. Finally, the essay shows how criticism of both authors survives in their respective spheres having in itself an ethical and proactive disposition, not only aesthetic, to pierce the regimes of sensitivity and representation, assuming the image as a cognitive and pedagogical pillar to apprehend, understand -and act on- reality.

Resumen El objetivo del ensayo es ofrecer una perspectiva sociohistórica y humanística del contexto que ve nacer la Nouvelle Vague, donde emerge Jean-Luc Godard. En la primera parte, se ahonda en el pensamiento del autor sobre la ontología de la imagen como base del lenguaje cinematográfico e innovaciones técnicas que le acompañan, tomando distancia del lenguaje literario y las implicaciones que conlleva. En la segunda parte, se presenta la crítica que Antonin Artaud emprende sobre el funcionamiento de la escena, tomando distancia y autonomía del lenguaje literario y la tiranía que el texto imprime sobre el lenguaje del cuerpo actoral como fundamentos de la tradición teatral occidental. Se enuncian aspectos críticos que Artaud encuentra en el cine y en el teatro, revisando textos escritos por ambos autores, donde critican el régimen de representación, los usos mercantiles y de entretenimiento en los que están imbuidos. Finalmente, el ensayo muestra que la crítica afín de ambos autores pervive en sus respectivas esferas y que posee un talante ético y proactivo, no solo estético para horadar el régimen de sensibilidad y representación, asumiendo la imagen como pilar cognoscitivo y pedagógico para aprehender, comprender -y actuar en- la realidad.

Resumen Este ensayo propone una reflexión sobre el desarrollo teórico-conceptual de la fenomenología husserliana como filosofía crítica. Consiste en la revisión de obras relevantes de Husserl que explican la estructura conceptual del sistema fenomenológico. Esto, a partir de la crítica que el autor hace a la filosofía y las ciencias europeas de la primera mitad del siglo XX. Husserl plantea la necesidad de una ‘ciencia rigurosa’ y expone la epojé, la reducción trascendental y elementos constitutivos y estructurales de la reducción fenomenológica sobre los datos inmediatos de la experiencia y la percepción hasta llegar a su última obra: Krisis, donde recapitula sobre la importancia de continuar trabajando la fenomenología. Retoma la ‘reducción trascendental’, expone factores antropológicos y axiológicos presentes en sus primeras obras: Las lecciones primeras de ética (1908-1914), Ideas (1923) y los textos de Kaizo (años veinte). El trabajo intenta servir como orientación histórica, metodológica y crítico-conceptual sobre la fenomenología como método científico de aproximación a la realidad, la subjetividad y al sujeto cognoscente basado en la percepción, experiencia e implicaciones culturales. Se intenta responder: ¿Qué es la fenomenología? ¿En qué consiste la estructura de la fenomenología y cómo procede? ¿Cómo podría serle útil al ser humano la crítica fenomenológica?

Abstract The objective of this essay was to reflect on the theoretical-conceptual development of Husserlian phenomenology as a critical philosophy. The methodology consisted of an exhaustive review of the relevant works by Husserl that explained the conceptual structure that makes up the phenomenological system. This based on his review of European science and philosophy in the first half of the 20th century. Where he raises the need for a 'rigorous science 'and exposes the epojé, the transcendental reduction and the constitutive and structural elements of the phenomenological reduction on the immediate data of experience and perception until he reaches his last work: Krisis, where he recapitulates the importance of continuing to work on phenomenology. The ‘transcendental reduction’ is taken up again, exposing anthropological and axiological factors present in his early works, such as The First Lessons in Ethics (1908-1914), Ideas (1923) and the texts by Kaizo (1920s). The work has a historical, methodological and critical-conceptual orientation on phenomenology as a scientific method of approaching reality, subjectivity and the knowing subject based on perception, experience and cultural implications. We will try to answer: What is phenomenology? What is the structure of phenomenology and how does it proceed? Finally,how could phenomenological criticism be useful to humans?

Abstract: In this essay we will reflect on concepts and methodologies of myth and mythology have, from antiquity to the presentday. However, it is clear that the perspective of this text is not an historical analysis of myth per se, nor transiting through traditional methods (interpretation of certain myths, to trace the origin of a particular myth or make an explanatory analysis same) the mythical analysis, but to approach theories resume prospects imagination theory, literary theory, the myth criticism and some other linguistic grounds and reception. The study of myth is seen here as a complex, multiple, confronted in opposite dynamic embodied, noun subjects, which expresse a general, but specific mythic narrative for each lifetime of a myth.

Resumen: En este ensayo reflexionaremos sobre conceptos y metodologías que del mito y de la mitología se tienen, desde la antigüedad hasta nuestros días. Sin embargo, cabe aclarar, que la perspectiva de este texto no es realizar un análisis histórico del mito per se, ni de transitar por los métodos tradicionales (interpretación de ciertos mitos, rastrear el origen de tal o cual mito o hacer un análisis explicativo del mismo) del análisis mítico, sino de aproximarnos a las teorías que retoman perspectivas de la teoría de la imaginación, de la teoría literaria, de la mitocrítica y de algunos otros fundamentos lingüísticos y de la recepción. Se concibe aquí el estudio del mito, como un proceso complejo, múltiple, confrontado en opuestos dinámicos encarnados, sustantivado en sujetos que expresan una narrativa mítica general pero específica para cada período de vida de un mito.