Resumo Analisando três casos de monarquismo popular no final da Colônia e no Império brasileiro, este artigo sustenta que o monarquismo popular constituía um elemento importante, embora nem sempre reconhecido, da política popular. O apoio popular à monarquia e os esforços dos integrantes das classes baixas para se associarem aos reis e aos imperadores eram, com frequência, vistos como ameaças radicais aos detentores do poder. Baseado nos trabalhos de estudiosos da cultura e da política popular brasileira, manuscritos, periódicos e observações de estrangeiros, este artigo focaliza no costume, do final da época colonial, das irmandades negras em eleger reis (e outros indícios de visões afro-brasileiras da monarquia), na Revolta dos Cabanos em Pernambuco (1832-1835), e na onda do apoio popular à monarquia que varreu o Brasil nos dezoito meses entre a Abolição da escravidão (13 de maio de 1888) e a proclamação da República (15 de novembro de 1889). Cada um desses episódios demonstra como a compreensão popular da monarquia com frequência estruturava demandas radicais.

Abstract Examining three instances of popular royalism in late-colonial and imperial Brazil, this article argues that popular royalism constituted an important, if not always acknowledged, element of popular politics. Popular support for the monarchy and the efforts of members of the lower classes to associate with kings and emperors were frequently perceived as radical challenges to those who held power. Based on the work of scholars who have examined Brazilian popular culture and politics, archival sources, newspapers, and foreigners’ observations, this article focuses on the late-colonial custom of electing black kings in brotherhoods (and other indications of Afro-Brazilian understandings of monarchy), the 1832-1835 Cabanos Rebellion in Pernambuco, and the wave of popular support for the Brazilian monarchy that swept the country in the eighteen months between slavery’s abolition (13 May 1888) and the republic’s proclamation (15 November 1889). Each of these episodes demonstrates how popular understandings of monarchy frequently framed radical claims.

Resumo Este artigo analisa as dimensões políticas dos esforços para promover o ritual cívico monárquico da parte dos governos da época do Regresso de 1837 até a coroação do imperador d. Pedro II em julho de 1841. Tendo em foco as cidades do Rio de Janeiro e Salvador, argumenta que essas comemorações devem ser compreendidas como uma continuação da política partidária que profundamente moldou os festejos e a cobertura jornalística dos mesmos.

Abstract This article examines the political dimensions of the Regresso era governments’ investment in monarchical civic ritual from 1837 to the coronation of emperor d. Pedro II in July 1841. Focusing on the cities of Rio de Janeiro and Salvador, it argues that these celebrations should be understood as an extension of partisan politics, which profoundly shaped the celebrations and the newspaper coverage of them.

Resumo Este artigo compara os mecanismos de politização popular na França e no Brasil no século XIX, a partir da inovadora abordagem de Emmanuel Fureix feita por ocasião do Fórum da revista Almanack ocorrido em 26 de agosto de 2014, e publicado na forma de artigo neste número. Fureix analisa os ritos de protesto na França das décadas de 1820 a 1840 e sugere que funerais de oposição, banquetes políticos, e charivaris faziam parte de um processo de politização pré-democrática. Embora seja fácil identificar práticas semelhantes no Brasil oitocentista, elas não levaram a uma politização mais democrática ou "moderna" na segunda metade do século.

Abstract This article compares the mechanisms of popular politicization in nineteenth-century France and Brazil, in light of the innovative approaches of Emmanuel Fureix, presented at Almanack's forum on 26 August 2014, and published as an article in this issue. Fureix analyzes rites of protest in France from the 1820s to the 1840s and suggests that opposition funerals, political banquets, and charivaris were part of a process of pre-democratic politicization. Although it is easy to identify similar practices in nineteenth-century Brazil, they did not lead to a more democratic or "modern" politics in the second half of the century.

Este artigo analisa a mobilização das companhias negras na Bahia (e em Pernambuco) durante a Guerra do Paraguai (1864-70). A organização dessas companhias racialmente segregadas era muito semelhante ao resto da mobilização brasileira, mas também remontava ao legado da milícia negra colonial e ao serviço dos seus integrantes na guerra pela Independência na Bahia. Muitos soldados e oficiais negros se distinguiram nos combates de 1866, mas o governo e o Exército brasileiros relutavam em aceitar a identidade racial implícita dessas unidades, e elas foram extintas antes do final daquele ano. Além de corrigir os muitos equívocos sobre os zuavos baianos repetidos com frequência na bibliografia acadêmica e popular, este artigo reflete sobre a complexidade da política racial na sociedade brasileira imperial e a visão negra do serviço ao Estado (e de cidadania) estreitamente ligado ao serviço militar.

This article examines the mobilization of black regiments in Bahia (and Pernambuco) during the 1864-70 war with Paraguay. These racially-segregated companies shared many overall similarities to other military units but they also drew on the legacy of the colonial black militia and their members' patriotic service in the struggle for independence in Bahia. Many black soldiers and officers distinguished themselves in battle in 1866, but the Brazilian government and army were reluctant to accept the racial identity implied in these units, and they were all abolished by the end of the year. In addition to correcting the many misconceptions about the Zuavos that commonly appear in academic writing as well as more general literary genres, this article reflects on the complex racial politics of imperial Brazilian society and the black vision of service to the state (and of citizenship) as closely connected to military service.

As festas da Independência brasileira promovidas pela Sociedade Comemorativa da Independência do Império no Rio de Janeiro revelam um significativo engajamento popular com o Estado imperial. O controle dessas celebrações pelo 'povo' da capital do Brasil aos poucos chegou a preocupar tanto membros da elite - perturbados diante do controle dos símbolos nacionais como a estátua equestre de d. Pedro I por patriotas populares - como republicanos que rejeitavam a monarquia, pois os patriotas populares demonstraram um monarquismo preocupante. Depois da morte do fundador e principal líder da Sociedade, em 1886, um grupo de homens estreitamente associado ao governo conservador tomou o seu controle e tentou impor celebrações convenientes e disciplinadas.

The celebrations of Brazilian independence promoted by the Society for the Commemoration of the Empire's Independence in Rio de Janeiro reveal a significant popular engagement with the imperial state. The control of these celebrations by members of the Brazilian capital's povo (common people) gradually came to preoccupy both members of the elite, disconcerted at the control of national symbols like the equestrian statue of Emperor Pedro I by popular patriots, and republicans who rejected the monarchy, since the popular patriots demonstrated a disturbing monarchism. After the death of the society's founder and driving force in 1886, a group of men closely associated with the conservative government took over the society and sought to impose their vision of appropriate, disciplined celebrations.

Neste artigo examinam-se as celebrações da Independência brasileira no Rio de Janeiro do início da década de 1840 a meados da década de 1860. Analisa-se o surto de comemorações populares na década de 1850 e reflete-se sobre a imagem da nação brasileira manifesta publicamente nas ruas da capital. Havia uma identificação significativa, apesar de socialmente circunscrita, com o estado-nação brasileiro entre a população urbana.

This article examines the celebrations of Brazilian independence in Rio de Janeiro from the early 1840s to the mid-1860s. It analyzes the surge of popular commemorations in the 1850s and examines the image of the Brazilian nation publicly manifested on the capital's streets. There was a significant, albeit socially circumscribed, identification with the Brazilian nation-state among the urban population.

Este artigo analisa o recrutamento de escravos para as forças patriotas durante a guerra pela independência brasileira na Bahia (1822 a 1823) e faz uma distinção entre os recrutamentos de escravos e de homens livres e libertos de cor, freqüentemente confundidos. O alistamento de escravos durante esse conflito foi uma medida improvisada pelo comandante brasileiro, e não havia promessas de liberdade para os escravos. Depois do conflito, o governo brasileiro mandou alforriar os escravos que serviram, compensando seus donos. Ao mesmo tempo, autoridades lidaram com a grande quantidade de homens de cor alistados durante a guerra, contraste marcante à fileira principalmente branca do final da época colonial. A participação de soldados libertos no Levante dos Periquitos de 1824 serviu de pretexto para deportá-los, e também soldados não-brancos, da guarnição baiana. Dessa maneira, autoridades restauraram a demarcação entre escravo e soldado, obscurecida de forma inaceitável durante a guerra.

This article examines the recruitment of slaves for the patriot forces during the Brazilian Independence War in Bahia (1822 - 1823), distinguishing between the frequently conflated enlistment of slaves and that of free or freed people of color. The slave recruitment that took place during this conflict was an ad hoc expedient by the Brazilian commander, and no formal promises of liberty were tendered to the slaves. After the conflict, the Brazilian government arranged to free those slaves who had served, granting compensation to their owners. At the same time, authorities had to deal with the large number of men of color enlisted during the war, a sharp contrast to the mostly white late-colonial regulars. The participation of former slave soldiers in the Periquitos Rebellion of 1824 provided the occasion for the deportation of freed and non-white soldiers from the Bahian garrison. In this way, authorities restored the demarcation between slave and soldier, unacceptably blurred during the conflict.

Através de uma análise dos ritos cívicos na Bahia após a Independência, este artigo examina a maneira pela qual o Estado e a nação foram representados e pensados tanto pela elite quanto pelo povo no espaço festivo que reunia todas as classes sociais. Desta maneira, aborda as grandes questões sociais e políticas numa época em que uma sociedade recém-saída do regime colonial tentava se representar: raça, cidadania, pertencimento à nação e lealdades locais versus lealdade nacional. O artigo sustenta que havia uma visão popular do Estado que não se enquadrava nas festas oficiais e que perpetuava uma leitura alternativa do significado da Independência. Todavia, aos poucos, as festas cívicas contribuíram para o fortalecimento de identidades brasileiras e baianas.

Through an analysis of civic rituals in post-independence Bahia, this article examines the ways in which the state and the nation were represented and understood both by the elite and by the people in a festive space that brought together all social classes. In this way, the article addresses the larger social and political questions that a recentlyindependent society faced as it sought to represent itself publicly: race, citizenship, membership in the nation, and regional versus local loyalties. It argues that there was a popular vision of the state that escaped the script of official civic rituals and that presented an alternative reading of independence's meaning. Nevertheless, civic rituals contributed to the strengthening of both Brazilian and Bahian identities.