RESUMO O presente artigo insere-se em pesquisa mais ampla sobre as variadas facetas do pensamento conservador brasileiro. Abordamos, aqui, duas delas: o ultramontanismo e o conservadorismo culturalista, representados por d. Vital e Gilberto Freyre, respectivamente. O objetivo é discutir os sentidos dos elogios de Freyre à ação do bispo de Olinda durante a Questão Religiosa. Como conciliar a lógica acomodatícia, que emana de suas teses sobre a formação social brasileira (dentre as quais destacamos sua discussão sobre o catolicismo lírico colonial), às intransigências ultramontanas? A chave para a compreensão do aparente paradoxo, sustentamos, é dupla: explica-se tanto pelas reiteradas críticas de Freyre à agenda liberal, quanto por seu esforço em enquadrar a formação de d. Vital na moldura da sociedade patriarcal.
ABSTRACT This article is part of a broader research project about the multiple aspects of conservative Brazilian thought. It approaches two of them – ultramontanism and culturalist conservatism, correspondingly represented by Dom Vital and Gilberto Freyre – with the purpose of discussing the meaning of Freyre’s compliments on the actions of the bishop of Olinda during the Religious Question. How to reconcile the accommodatist reasoning which emanates from his thesis about the Brazilian social formation – among which we emphasize the discussion about colonial lyric Catholicism – with ultramontanist intransigency? The key to understand this apparent paradox, we propose, is twofold: it lies both in Freyre’s reiterated criticism to the liberal agenda and to his efforts to frame Dom Vital’s formation into the limits of patriarchic society.
RESUMEN El presente artículo se inserta en una investigación más amplia |sobre las variadas facetas del pensamiento conservador brasilero. Abordamos aquí dos de ellas: el ultramontanismo y el conservadurismo culturalista, representados por d. Vital y Gilberto Freyre, respectivamente. El objetivo es discutir los sentidos de los elogios de Freyre a la acción del obispo de Olinda durante la cuestión religiosa. ¿Cómo conciliar la lógica acomodaticia que emana de sus tesis sobre la formación social brasilera (entre las cuales destacamos su discusión sobre el catolicismo lírico colonial), a las intransigencias ultramontanas? La clave para la comprensión de la aparente paradoja, sustentamos, que es doble: se explica tanto por las reiteradas críticas de Freyre a la agenda liberal, como por su esfuerzo en encuadrar la formación de d. Vital en la moldura de la sociedad patriarcal.
RÉSUMÉ Cet article fait partie d’une recherche plus large sur les diverses facettes de la pensée conservatrice brésilienne. On aborde ici deux d’entre eux: l’Ultramontanisme et le Conservatisme Culturaliste, representes, respectivement, par D. Vital et Gilberto Freyre. L’objectif est de discuter de la signification de l’éloge de Freyre pour l’action de l’évêque d’Olinda lors de la question religieuse. Comment concilier la logique accommodante, qui émane de ses thèses sur la formation sociale brésilienne (parmi lesquelles nous soulignons sa discussion sur le catholicisme lyrique colonial), avec les intransigeances ultramontaines? La clé pour comprendre le paradoxe apparent, soutient-on, est double: elle s’explique à la fois par les critiques répétées de Freyre sur l’agenda libéral et par ses efforts pour encadrer la formation de D. Vital dans le cadre de la société patriarcale.