RESUMEN El texto pretende configurar, conforme el proyecto del autor, «un itinerario para una antropología fundamental concernente la eutanásia (…) en una sociedad tecnologicamente avanzada y politicamente y culturalmente positivamente secular». Después una excerta tan notablemente histórica cuanto la reflexión de Cicero, en un cuadro precristiano, alrededor de la questión sobre el modo como “viver (en) la vejez”, son organizadas algunas líneas de elaboración cultural «haciendo orejas sordas a cánticos de cultura pseudo- religiosa», desafiando la pintura que Georg Simmel, el filósofo-sociólogo de Berlim e Strasburg, ha hecho en resumen en el comienzo del siglo XX: “la moral es hoy en la Europa la moral de los animales de rebaño”. Reunindo vozes divergentes en el que concerne esa matriz, non falta más - e esto es lo esencial - que acoger la exhortación del filósofo italiano Paolo Flores d’Arcais: “Revueltati, amigo lector, democrático lector! Alza tu non! a quien habla de sacralità de vida solamente per imponerte suya voluntad, tagliando la dignidad a la tuya”.
RESUMO O texto pretende configurar, na intenção do autor, «um roteiro de uma antropologia fundamental acerca da eutanásia (…) numa sociedade tecnologicamente avançada e política e culturalmente positivamente secular». Depois de um excerto tão marcadamente histórico como é a reflexão de Cícero, num quadro pré- cristão, sobre como “viver (n)a velhice”, organizam-se linhas de elaboração cultural «fazendo orelhas moucas a cânticos de cultura pseudo-religiosa», desafiando o retrato que o filósofo-sociólogo de Berlim e Estrasburgo, Georg Simmel, resumiu no início do século XX: “a moral é hoje na Europa a moral de animais de rebanho”. Recolhendo vozes discordantes de tal matriz, não resta mais - e é o essencial - do que dar acolhimento à exortação do filósofo italiano Paolo Flores d’Arcais: “Revolta-te, amigo leitor, democrático leitor. Ergue o teu não! a quem fala de sacralidade da vida só para te impor a sua vontade, tirando dignidade à tua vida”.
RESUMÉ Le texte prétend à configurer, selon l’intention de l’auteur, «un routier pour une anthropologie fondamentale au régard de l’euthanasie (…) dans une société technologiquement avancée et politique et culturellement positivement séculière». Après un morceau aussi remarquablement historique que la réflexion de Cicero, dans un cadre pré-chrétien, autour de la question concernant le mode comment “vivre (dans) la vieillesse”, sont organisées des lignes de élaboration culturelle «en faisant la sourde oreille à des chants de culture pseudo-réligieuse», en défiant la peinture que George Simmel, le philosophe-sociologue de Berlin et Strasbourg, a fait en abrégé au commencement du XX siècle : “la morale est aujourd´hui à l’Europe la morale des animaux de troupeau”. En rassemblant des voix divergentes au régard de cette matrice-là, il ne reste plus - et ça est-il l’essentiel - que accueillir l’exhortation du philosophe italien Paolo Flores d’Arcais: “Révolte-toi, ami lecteur, démocratique lecteur. Lève ton non! à qui parle de sacralité de la vie seulement pour t’imposer sa volonté, en coupant la dignité à ta vie”.
ABSTRACT This text aims to shape, according to purpose of the author, «a route for a fundamental anthropology of euthanasy (…) in a technologically avanced and politically and culturallly positively secular society». After a fragment so substantially historic as is the Cicero’s analysis, within a pre-christian period, about the question how to “live (in) the old age”, some lines of cultural production «making deaf ears before hymns of pseudo-religious culture», challenging the picture what Georg Simmel, the Berlin’s and Strasbourg’s philosopher, has made briefly in the beginning of XX century: “the moral is nowdays in the Europe the moral of animals flock”. After the meeting of divergent voices regarding that matrix, there is no other position - and that is the essential - than to receive the exhortation of the italian philosopher Paolo Flores d’Arcais: “Rebel, friendly reader, democratic reader! Lift your not! against who speaks about sacredness of life only to impose his will, cuting the dignity to your.”
