Pesquisa de revisão crítica da literatura visando elucidar questões da experiência do autor com a clínica psicológica das paixões "tóxicas". Partiu-se da hipótese das paixões"tóxicas", isto é, de que existe uma analogia funcional entre as paixões e as toxicomanias devido à função do excesso narcísico, semelhante, mas não idêntica, em ambas. Mais precisamente, postulou-se que, do ponto de vista do inconsciente, seria o excesso narcísico que intoxicaria tanto nas paixões quanto nas toxicomanias. O objetivo foi justificar esta hipótese. O plano de trabalho foi: 1) relatar e questionar a história da experiência profissional do autor, para tratar das justificativas clínicas; 2) abordar os fundamentos teóricos desta história para discutir as justificativas teóricas. Destacaram-se as teorizações de Olievenstein sobre o estádio do espelho partido, de Delrieu sobre a história da toxicomania na França e de Le Poulichet sobre toxicomanias, operação do phármakon e psicanálise.

We have conducted a search of critical reviews of the literature to elucidate questions arising from the author's experience with the psychological clinic for "toxic" passions. We started from the "toxic" passions hypothesis, according to which a functional analogy exists between passions and toxicomanias: the function of narcissistic excess, similar, but not identical, in both. To be more precise, we proposed the hypothesis that, from the unconscious point of view, the excess narcissism would intoxicate both in passions and in toxicomanias. The objective was to justify this hypothesis. The plan for this study was: 1) To report and to question the history of the author's professional experience, to deal with the clinical justifications; and 2) To discuss the theoretical basis of this history, to discuss the theoretical justifications. We have highlighted Olievenstein's theorizations about the broken mirror stage, Delrieu's assumptions about the history of toxicomanias in France and Le Poulichet's formulations about "toxicomanias, farmakon operation and psychoanalysis".

Tratou-se de pesquisa de revisão crítica da literatura no campo da epistemologia. Partiu-se da hipótese das paixões "tóxicas", isto é, de que existe uma analogia funcional entre as paixões e as toxicomanias devido à função do excesso narcísico, semelhante, mas não idêntica, em ambas. O objetivo foi introduzir os fundamentos teóricos dos métodos de pesquisa qualitativa desta hipótese, partindo-se do raciocínio por analogia na direção da semiologia psicanalítica. Mais precisamente, pretendeu-se discutir, em nível introdutório, alguns fundamentos teóricos destes métodos vistos como análogos, com dupla finalidade: equacionar uma formulação da hipótese das paixões "tóxicas" de acordo com estes métodos; e estruturar um plano de estudo teórico de caráter psicanalítico, em debate interdisciplinar, adequado a esta formulação, a ser executado em outras investigações a partir da aplicação destes métodos na pesquisa desta hipótese.

We have made a search of critical revision about the literature in epistemology. We started from the "toxic" passions hypothesis, that is, from the assumption according to which there is a functional analogy between passions and toxicomanias: the function of the excess of narcissism, similar, but not identical, in both of them. The objective was to introduce the theoretical basis of the qualitative search method of this hypothesis, starting from the analogical reasoning to psychoanalytical semiology. More exactly, we intended to introduce the discussion about the theoretical foundations of these methods, which we consider analogous, with a double purpose: 1st- to formulate the "toxic" passions hypothesis according to these methods; and 2nd- to make a theoretical plan of study in psychoanalysis, result of discussions among other interdisciplinary approaches. Such a plan, elaborated according to this formulation, could be executed later through the application of these methods to the search of this hypothesis.

Este é um recorte de pesquisa teórica sobre uma temática particular. O presente artigo pretende discutir a partir de um ponto de vista psicanalítico, em debate interdisciplinar, o excesso de consumo na atualidade e sua possível relação com a adicção. Procura-se abordar aspectos socioculturais que, marcados pelo modo de vida consumista, acabam por influenciar a psicopatologia da época atual, descrita por alguns autores como "pós-modernidade". A partir da concepção psicanalítica das adicções, procura-se analisar a relação que o sujeito estabelece com seu objeto de consumo excessivo e com suas representações deste objeto. Sublinha-se a psicopatologia atual como marcada pela cultura do excesso narcísico.

This is a theoretical study about a particular theme. This article intends to relate about the excessive consumption in the contemporaneity and a possible relation with the addiction. We do a psychoanalytical and interdisciplinary approach. Social and cultural aspects of the consumer way of life are introduced and how they influence the psychopathology of the current time, described for some authors as "post-modernity". We intend to analyze, from a psychoanalytical conception of addiction, the constructed relation between the subject and the excessive consumption object and respective representations. The actual psychopathology is described as marked for the culture of excessive narcissism.

Trata-se de pesquisa de revisão de literatura. Seu objetivo foi realizar a semiologia psicanalítica da paixão na Antiguidade grega. Discutiu-se a hipótese central que compara “paixão” com “adicção” e “tóxico”. Analisou-se: 1o - Os sentidos e a origem etimológica da paixão em Aristóteles. Destacou-se aqui, em sentido amplo, “paixão como fato de sofrer passivamente uma ação” e, em sentido restrito, como “fato de sofrer passivamente uma ação dolorosa ou prejudicial”; 2o - Os sentidos da paixão em Platão. Evidenciaram-se aqui, em sentido geral, “paixão-sensível como fato de se sofrer passivamente uma ação” e, em sentido particular, “paixão como cegueira da realidade”, “como ilusão sensorial” e “como submissão a uma ação do mundo exterior sobre o corpo”; 3o - O sentido paradoxal das paixões em Platão persistiria a partir da Renascença, especialmente em Descartes e em Freud?; e 4o - Seria o “phármakon” platônico a origem semiológica dos sentidos “tóxico” e paradoxal das paixões em geral?

This is a literature review research. It aimed to produce a psychoanalytical semiology of passion in Greek Antiquity. the central hypothesis which compares “passion” to “addiction” and “toxin” was discussed. The following aspects were analyzed: 1st- The senses and the etymological origin of passion in Aristotle. We have highlighted passion here, in a broader sense, as “the fact of undergoing an action passively” and, in a restricted sense, as “the fact of suffering a painful action passively”; 2nd- The senses of passion in Plato. We have accentuated here, in a general sense, “passion-sensitive as the fact of undergoing an action passively” and, in a specific sense, “passion as blindness to reality”, as a “sensorial illusion” and as “submission to an action coming from the outside world onto the body”; 3rd- Would the paradoxical sense of passions in Plato remain from the Renaissance, especially in Descartes and in Freud? and 4th- Would the Platonic “phármakon” be the semiological origin of the “toxic” and paradoxical senses of passions in general?

Se trata de una pesquisa de revisión de la literatura. Su propósito fue hacer la semiología psicoanalítica de la pasión en la Antiguedad griega. Se discutió la hipótesis central que compara la “pasión” con la “adicción” y “tóxico”. Se analizó: 1o - Los sentidos y el origen etimológico de la pasión en Aristóteles. Se enfatizó aquí, en el sentido amplio, “pasión como hecho de sufrir pasivamente una acción”, y, en el sentido restricto, como “hecho de sufrir una acción dolorosa o prejudicial”; 2o - Los sentidos de la pasión en Platón. Se valorizó aquí, en sentido general, “pasión-sensible como hecho de sufrir pasivamente una acción” y, en sentido particular, “pasión como ceguera de la realidad”, “como ilusión sensorial” y “como sumisión a una acción del mundo exterior sobre el cuerpo”; 3o - ¿El sentido paradójico de las pasiones en Platón persistiría a partir del Renacimiento, especialmente en Descartes y en Freud?; y 4o - ¿Sería el “phármakon” platónico el origen semiológico de los sentidos “tóxico” y paradójico de las pasiones en general?

Il s’agit d’une recherche de révision de la littérature. Son objectif a été faire la sémiologie psychanalytique de la passion dans l’Antiquité grecque. On a discuté l’hypothèse centrale qui compare la “passion” à l’“addiction” et au “toxique”. On a analysé: 1o- Les sens et l’origine étymologique de la passion chez Aristote. On y a souligné, au sens large, “passion comme fait de subir passivement une action” et, au sens restreint, comme “fait de souffrir passivement une action douloureuse ou nuisible”; 2o- Les sens de la passion chez Platon. On y a mis en valeur le sens général de “passion-sensible comme fait de subir passivement une action” et les sens particuliers de “passion comme aveuglement face à la réalité”, comme “illusion sensorielle” et comme “soumission à une action du monde extérieur sur le corps”; 3o- Le sens paradoxal des passions chez Platon persisterait à partir de la Renaissance, notamment chez Descartes et chez Freud? et 4o- Faut-il voir dans le “phármakon” de Platon l’origine sémiologique des sens “toxique” et paradoxal des passions en général?

O tema deste artigo é a pesquisa de revisão sobre a seguinte questão: quais seriam os fundamentos freudianos para uma "semiologia psicanalítica" e para o método de pesquisa de revisão de literatura em psicanálise? Foi discutida a hipótese de que "Totem e Tabu" constituiu a primeira semiologia psicanalítica de Freud, pois, ainda que Freud não tenha nessa obra se utilizado dessa expressão, pareceu ter ali feito a prática da semiologia psicanalítica dos dois signos: "Totem" e "Tabu". Concluiu-se que, para manter uma ótica psicanalítica freudiana num estudo semiológico, seria necessário enfatizar a análise radical dos universais da linguagem - reveladores da natureza humana profunda -, do psiquismo inconsciente do homem, extraindo tais universais, num primeiro tempo, dos totens e mitos, mas, também, num segundo tempo, dos tabus e das religiões. A demanda pelo exame de "escritos" pareceu, assim, justificar o método de revisão de literatura em psicanálise.

This paper focus is a review about the Freudian issues about a psychoanalytical semiology and a research method of lecture review. The hypothesis that "Totem and Taboo" is the first Freud's psychoanalytical semiology has been discussed. Though Freud did not use such a term, it was argued that Freud did in this book the psychoanalytical semiology of the two signs: "Totem" and "Taboo". This paper concluded that in order to do a semiological study, it would be necessary to emphasize the analysis of the universal language patterns which reveal the deepest human nature and the unconscious psychism. Such analysis should be done in two different phases: the first one, seeking those patterns within the totems and myths; the second one, seeking the same patterns within the taboos and religions. This kind of study requires writings survey, and justifies the use of literature review as psychoanalytical method in.

Esta revisão de literatura analisou criticamente a noção de Semiologia em Saussure, 1916, no campo da Lingüística, caracterizando seus principais componentes e aspectos constitutivos, e destacando as operações necessárias numa pesquisa semiológica. Foram abordados os seguintes pontos: 1) Saussure, a Semiologia como Psicologia Social, o corte do signo e a Lingüística Estrutural; 2) A diferença entre Semiologia e Lingüística em Saussure; 3) Lévi-Strauss, a Antropologia estrutural e os mitos como língua, fala e sistema universal de signos; 4) A semântica em Saussure; e 5) A etimologia em Saussure. Finalmente, na conclusão, interrogou-se se o método semiológico de Saussure poderia ou não ser justificativa e fundamento para o método de pesquisa de revisão de literatura em psicanálise.

This literature review analyzed Saussurian semiology, 1916, in the linguistics area, showing its principal components, constitutive aspects and the operations of semiology l search. The following points were discussed: 1) Saussure, semiology as a social psychology, sign cut and structural linguistics; 2) The difference between semiology and linguistics in Saussurian approach; 3) Lévi-Strauss, structural anthropology and the myths as a "language", "parole", and universal system of signs; 4) Saussurian semantics; and 5) Saussurian etymology. As a conclusion, this question was asked: Could the semiological method by Saussure be the basis and justification for literature review as a search method in psychoanalysis?

Interrogou-se se a drogadicção compreender-se-ia como gozo pela descarga da pulsão de morte sobre si próprio, ou se neste ato haveria simultaneamente a convocação da pulsão de vida. Concluiu-se existir a ação simultânea das pulsões de morte e de vida. A drogadicção traria um silêncio e alguma perspectiva de "simbolização". Esta foi encontrada entre a brincadeira infantil e o ideal de cura analítica pelo acesso ao simbólico através do luto pela perda primordial. A auto-destruição, a tentativa de suicídio pela drogadicção, foram entendidas como melancolia e negação maníaca.

It was questioned if drug addiction could be understood as enjoyment through the discharge of death instinct on oneself, or if it would be simultaneously the action of life instinct. It was concluded that it would be both death and life instincts acting at the same time. Drug addiction brings concomitantly silence and some "symbolization". It was found the elaboration between children's joke and the ideal of the analytical cure in the symbolic access, mourning for the original loss. Self-destruction and the suicide attempt by ingesting drugs were understood as melancholy and maniac denial at the same time.

Pela ótica psicanalítica, a etimologia de "tóxico" e "adicção" foi comparada à "paixão" e "toxicomania", obtendo-se as seguintes conclusões: "tóxico" e "toxicomania" remetem à "substância química" que ataca o organismo; os sentidos etimológicos originários de "paixão" e "tóxico" se assemelham: "paixão como sofrimento passivo frente à ação prejudicial", em Aristóteles e em Cristo, lembra o "tóxico" na ponta das flechas utilizado pelos bárbaros, anteriormente ao século II, nos ataques de guerra, o sofrimento pas sivo, prejudicial para o atacado; a "toxicomania" se aproxima da paixão, pois nasce no campo médico, no fim do século XIX, definida como "degenerescência", "imoralidade" e "paixão"; o sentido de paradoxo foi encontrado em "tóxico", "toxicomania", e "paixão"; e na "adicção", surgindo no Império Romano como "escravização por determinação legal para pagamento de dívida", reencontrou-se o antigo sentido grego de "paixão como escravização, sofrimento passivo, submissão a uma ação exterior sobre o corpo".

From a psychoanalytical point of view, the etymology of "toxin" and "addiction" was compared to "passion" and "toxicomania" etymology. We concluded: 1 st- "toxin" and "toxicomania" mean a chemical substance which attacks the organism; 2 nd- "Passion" and "toxin" original etymological meanings are similar: "passion like passive physical pain", in Aristoteles and Christ, reminds the "toxin" in the dart used by the barbarians before the 2 A.D. in the war attack, the passive physical suffering by someone attacked; 3 rd- "toxicomania" comes from the medical domain, at the end of the 19 th century, meaning "degeneration", "immorality" and "passion"; 4 th- We found the meaning of paradox in "toxin", "toxicomania" and "passion"; and 5 th- In the "addiction" coming from the Roman empire as "enslavement by legal determination to pay for some debt" we found the old Greek meaning of "passion as enslavement, passive suffering, submission to an action from the outside".

À partir d'une optique psychanalytique, l'étymologie de "toxique" et "addiction" est comparée à celle de "passion" et "toxicomanie". Les conclusions sont: 1 o- "toxique" et "toxicomanie" renvoient à la "substance chimique" qui atteint l'organisme; 2 o- Les sens etymologiques originaires de "passion" et "toxique" s'assimilent: "passion comme fait de subir une action nuisible", "souffrance passive" chez Aristote et Jésus-Christ semble le "toxique" à la pointe des flèches empoisonnées utilisées par les barbares avant le 2e siècle aux temps de guerre, la souffrance passive, nuisible pour celui qui est atteint par ces flèches; 3 o- La "toxicomanie" se rapproche de la passion puisqu'elle naît dans le domaine médical, à la fin du XIXe siècle, définiée comme "dégénérescence", "amoralité" et "passion"; 4 o- Le sens de paradoxe se trouve dans "toxique", "toxicomanie" et "passion"; et 5 o- On retrouve le sens d'"addiction" qui apparaît à l'empire romain comme "esclavage en paiement de dettes" dans l'ancien sens grec de "passion comme esclavage, souffrance passive et soumission à une action extérieure sur le corps".

Trata-se de uma revisão da literatura em busca de fundamentos para uma "Psicopatologia Fundamental". Examinamos o Relatório de Atividades do primeiro Laboratório de Psicopatologia Fundamental brasileiro - situado na PUC-SP durante os dois primeiros anos de sua existência (1995-96), Em seguida, procuramos rela- cionar nossos achados com três pressupostos freudianos de uma Psicopatologia Fundamental extraídos da análise do caso Dora, Finalmente, concitamos dando destaque à noção de "neurose de transferência " como principal fundamento freudiano para uma "Psicopatologia Fundamental".

We did a literatura review in search for the bases of a "Fundamental Psychopathology". We examined the Written Report of the Activities of the first Brazilian Laboratory of Fundamental Psychopathology - located at "Pontifícia Universidade Católica de São Paulo"-, during the two first years since its foundation (1995-96). After that we tried to establish the reports between our findings and three Freudian presuppositions of a Fundamental Psychopathology extracted from the analysis of Dora Case. Finally we concluded emphasizing the notion of "Transference Neurosis" as the principal Freudian foundation to a "Fundamental Psychopathology ".

Se trata de una revisión de la literatura en busca de los fundamentos para una "Psicopatología Fundamental". Examinamos la Relación de Actividades del primer Laboratorio de Psicopatología Fundamental brasileño - situado en la "Pontifícia Universidade Católica de São Paulo" -, durante los dos primeros años de su existencia (1995-96). Luego relacionamos lo que encontramos con tres presupuestos freudianos de una Psicopatologia Fundamental extraídos del análisis del caso Dora. Concluímos poniendo en evidencia la noción de "neurosis de transferencia" como el principal fundamento freudiano para una "Psicopatologia Fundamental".

It s'agit d'une révision de la littérature en quête des fondements pour une "Psychopathologie Fondamentale". On a examiné le Rapport d'Activités des deux premieres années (1995-96) de l'existente du premier Laboratoire de Psychopathohgie Fondamentale brésilien situe à la "Pontifícia Universidade Católica de São Paulo". Ensuite, on a tenté d'établir des rapports entre nos trouvailles et trois des présupposés freudiens d'une Psychopathologie Fondamentale dégagés de l'analyse du cas Dora. Finalement, on a conclu en mettam l'emphase sur la nation de "névrose de transfert" comme le principal fondement freudien pour une "Psychopathologie Fondamentale".