Abstract Limas society has historically been segmented based on racial, ethnic, and social class criteria, which is why Andean migrants are derogatorily recognized as serranos (people from the mountains) and make up the group of cholos in Lima. The Evangelical Churches have reproduced the same patterns of segregation of the dominant society; however, due to the internal war suffered in Peru (1980-2000), a sector of the National Evangelical Council of Peru (CONEP) organized the displacement of Evangelicals from the Central-Southern Highlands (Ayacucho-Huancavelica-Apurimac) to different places, including Lima. For this reason, the first Quechua services were organized in 1984 and spread throughout the city, mainly in the 1990s. These services are no longer growing or extending but seem to have reached a plateau. These spaces have served as ethnic refuges for a Quechua-speaking sector with little command of Spanish. However, due to the theological characteristics of the Evangelical Churches, and little organized Quechua people, they have not been able to be a political, social, or cultural propellant for the recognition of Perus ethnic plurality, so they could not transcend from religious spaces.

Resumen La sociedad limeña se ha caracterizado por estar segmentada a partir de criterios raciales, étnicos y de clase social, razón por la cual, los migrantes andinos son reconocidos despectivamente como "serranos" y conformando el grupo de "cholos". Las iglesias evangélicas han reproducido los mismos patrones de segregación de la sociedad dominante, sin embargo, debido a la guerra interna sufrida en el Perú (1980-2000), un sector del Concilio Nacional Evangélico del Perú [CONEP], organizó el desplazamiento de seguidores de la Sierra Centro-Sur (Ayacucho-Huancavelica- Apurímac) a distintos sitios, entre ellos, Lima. Por tal motivo, en 1984 se organizaron los primeros cultos en quechua, los cuales se fueron extendiendo por la ciudad, principalmente en los años noventa. En la actualidad, dichos cultos ya no crecen, ni se extienden, sino que parecen haber llegado a un tope. Estos espacios han fungido como refugios étnicos para un sector quechuahablante con poco dominio del castellano, pero debido a las características teológicas de las Iglesias Evangélicas y la escasa organización política quechua, no han sido un propulsor político, social o cultural de reconocimiento de la pluralidad étnica del Perú, no logrando trascender del espacio religioso.

Abstract: The Haitian evangelical churches in Santiago de Chile are exposed through their sociocultural and economic practices focused on social networks perspective. In the context of economic, political, and health crises in Chilean society, likewise the particularities of Haitian culture, these networks are configurated as nodes of the host, cultural recreation, and social transformation of a national-ethnic minority which deal with a series of obstacles to raise the standards of citizenship, rights, and recognition, extending through mediators (pastors and professionals) acting as bonds with other religious and extra-religious entities, enabling an adaptation to a hostile environment, supporting and “softening” their stay in the Chilean society. Abstract perspective political society culture host recreation nationalethnic national ethnic citizenship rights recognition pastors professionals extrareligious extra entities environment softening “softening

Resumo: Por meio da abordagem de redes sociais, este estudo expõe as práticas de apoio sociocultural e econômico das igrejas evangélicas haitianas em Santiago do Chile. Dadas as complexidades da sociedade chilena no contexto de crise política, sanitária e econômica, bem como as particularidades da cultura haitiana, essas redes configuram-se como núcleos de acolhimento, recreação e transformação social de uma minoria étnico-nacional que enfrenta uma série de barreiras para alcançar melhores níveis de cidadania, direitos e reconhecimento. Essas redes se expandem através de mediadores (pastores e profissionais) que atuam como elos com outras entidades religiosas e extrareligiosas, permitindo uma adaptação ao ambiente hostil, de forma que acompanham e “suavizam” sua permanência em uma sociedade chilena diversa. Resumo sociais Chile política econômica haitiana configuramse configuram acolhimento étniconacional étnico nacional cidadania reconhecimento pastores profissionais extrareligiosas hostil suavizam “suavizam diversa

Resumen: Por medio del enfoque de redes sociales se exponen las prácticas de soporte sociocultural y económico de las iglesias evangélicas haitianas en Santiago de Chile. Dadas las complejidades propias de la sociedad chilena (contexto de crisis política, sanitaria y económica), así como las particularidades de la cultura haitiana, estas redes se configuran como nodos de acogida, recreación y transformación social de una minoría étnico-nacional. La diáspora haitiana enfrenta una serie de barreras para lograr mejores niveles de ciudadanía, derechos y reconocimiento, procurando superarlas a través de mediadores (pastores y profesionales) que actúan como vínculos con otras entidades religiosas y extra-religiosas, que permiten una incorporación al entorno hostil, de manera que acompañan y “suavizan” su estancia en una diversa sociedad chilena. Por medio de etnografías y entrevistas a profundidad, realizadas en la pre-pandemia (2018-2019) y pos-pandemia (2022-2023), buscamos entender el funcionamiento de estas redes desde las iglesias evangélicas. Resumen Chile contexto política económica, económica , económica) acogida étniconacional. étniconacional étnico nacional. nacional étnico-nacional ciudadanía reconocimiento pastores profesionales extrareligiosas, extrareligiosas extra religiosas, extra-religiosas hostil suavizan “suavizan profundidad prepandemia pre pandemia 20182019 2018 2019 (2018-2019 pospandemia pos 20222023, 20222023 2022 2023 (2022-2023) 2018201 201 (2018-201 2022202 202 (2022-2023 201820 20 (2018-20 202220 (2022-202 20182 2 (2018-2 20222 (2022-20 (2018- (2022-2 (2018 (2022- (201 (2022 (20 (202 (2 (