Resumen Introducción: La traqueostomía (TQT) es uno de los procedimientos más antiguos y frecuentes realizados en los pacientes críticos. Se estima que 1 de cada 10 pacientes con apoyo de ventilación mecánica requerirán una TQT, siendo el manejo clínico en hospitalización domiciliaria (HD) muy similar de lo reportado en la literatura intrahospitalaria Método: Estudio descriptivo retrospectivo de los pacientes traqueostomizados ingresados a la Unidad de Hospitalización Domiciliaria del Complejo Asistencial Dr. Sótero del Río desde enero del año 2016 hasta abril del 2020. Para el análisis de datos se utilizó el programa estadístico IBM SPSS 24. Resultados: Un total de 96 pacientes traqueostomizados ingresaron al estudio, con una mediana de 64,5 (min. 16; máx. 88) años, el principal motivo de ingreso a HD fue por tratamiento de patologías respiratorias agudas (41,7%); los principales motivos por lo que estos pacientes poseían una TQT fue a causa de patologías neurológicas y debido a ventilación mecánica prolongada (40,6%). La mediana de uso de TQT previo al ingreso a HD fue de 90 (min. 2; máx. 3960) días y la mediana de estadía en HD fue de 22 (min. 2; máx. 150) días. En 87 (90.6%) usuarios se planteó el objetivo de manejo y educación en traqueotomía, y en 9 (9,3%) la rehabilitación para decanulación; teniendo éxito en 8 (88,8%) de ellos. Con relación a su manejo se basó en cuidados generales de TQT y estoma, educación, manejo de urgencias y decanulación. Conclusión: Resulta importante el abordaje multidisciplinario de los pacientes traqueostomizados en HD bajo el lineamiento de protocolos y estándares mínimos de atención, pudiéndose realizar procedimientos que antes se creían exclusivos de la atención intrahospitalaria (decanulación y cambios de cánula). Esto podría ser una alternativa viable en relación con el ahorro de la estancia hospitalaria y mejor gestión del recurso cama.

Abstract Introduction. Tracheostomy (TQT) is one of the oldest and most frequent procedures performed in critically ill patients. About 1 in 10 patients with mechanical ventilation support will require a TQT, with clinical management in hospital at home (HAH) being very similar to that reported in the in-hospital literature. Methods. Retrospective descriptive study of tracheostomized patients admitted to hospital at home Unit of Dr. Sótero del Río Care Complex from January 2016 to April 2020. The statistical program IBM SPSS 24 was used for data analysis. Results: A total of 96 tracheostomized patients entered the study, with a median of 64.5 (min. 16; max. 88) years of age, the main reason for admission to HAH was treatment of acute respiratory diseases (41.7%); the main reasons why these patients had TQT was due to neurological pathologies and due to prolonged mechanical ventilation (40.6%). The median used of TQT prior to admission to HD was 90 (min. 2; max. 3960) days and the median stay on HD was 22 (min. 2; max. 150) days. In 87 (90.6%) users the objective of tracheostomy management and education was set, and in 9 (9.3%) rehabilitation for decannulation; succeeding in 8 (88.8%) of them. In relation to its management, it was based on general TQT and stoma care, education, emergency management and decannulation. Conclusion: The multidisciplinary approach of tracheostomized patients on HAH is important under the guidelines of protocols and minimum standards of care, being able to perform procedures that were previously believed exclusive to in-hospital care (decannulation and cannula changes). This could be a viable alternative for decreasing hospital stay and optimize bed resource management.

ABSTRACT Recent works have proposed a treatment of grounding “in the image of causation”. There are important analogies between grounding and causation: both seem to be ‘building’ relations, both seem to be strict orders, and both seem amenable to representation by models of structural equations (cf. Schaffer, 2016; Wilson, 2018). But it seems also that there are important differences, because causation is usually considered as an external relation, while grounding is internal; there are cases of probabilistic causation, but there is nothing like probabilistic grounding; grounding is taken to be a well-founded relation, but not causation; grounding entails ontological supervenience, but not causation. It is argued here that most of those supposed differences are motivated by a Humean conception of causation in which there are no necessary connections between cause and effect. A non-Humean view of causation, though, makes the unification of grounding and causation much more reasonable that any separate treatment.

RESUMEN Trabajos recientes han propuesto un tratamiento de la fundación “a la imagen de la causalidad”. Hay importantes analogías entre la fundación y la causalidad: ambas parecen ser relaciones de ‘construcción’, ambas parecen ser órdenes estrictos y ambas parecen ser representables por modelos de ecuaciones estructurales (cf. Schaffer, 2016; Wilson, 2018). Pero también parece que hay importantes diferencias, porque la causalidad es usualmente considerada como una relación externa, mientras que la fundación es interna; hay casos de causalidad probabilística, pero no hay nada como una fundación probabilística; la fundación se considera una relación ‘bien fundada’, pero no la causalidad; la fundación implica superveniencia ontológica, pero no la causalidad. Se argumenta aquí que la mayoría de estas supuestas diferencias están motivadas por una concepción humeana de la causalidad en la que no hay conexiones necesarias entre causa y efecto. Una perspectiva no humeana de la causalidad, sin embargo, hace que la unificación de la fundación y la causalidad sea mucho más razonable que cualquier tratamiento separado.

Abstract Suppose that it is metaphysically possible that the mereological fusion of all contingent states of affairs has a cause. Whatever the nature of the state of affairs that causes such mereological fusion, it should be metaphysically necessary because, otherwise, it could be part of the mereological fusion it causes. It is possible, then, that there is at least one necessary state of affairs. This state of affairs is a causal relatum, so it must include at least one concrete necessary object. But if something is possibly necessary, then it is necessary because it is not metaphysically contingent whether something is necessary or doesn't. Then, it results that it is metaphysically necessary that there is, at least, a concrete necessary object. This work presents and discusses this argument.

Resumen Introducción: actualmente, existe un mayor interés por el estudio del bienestar, debido a su importancia en el desarrollo y evaluación de políticas en salud a favor de la población en general. Por lo tanto, se hace necesaria una medición válida y confiable del bienestar. En este contexto, el estudio evaluó las evidencias de validez basadas en la estructura interna, confiabilidad e invarianza factorial por sexo del índice de Bienestar General (WHO-5 WBI). Materiales y métodos: participaron 499 estudiantes universitarios de la ciudad de Trujillo (Perú) de sexo femenino (n = 271) y masculino (n = 228). Se realizó un análisis factorial confirmatorio, confiabilidad por consistencia interna e invarianza factorial por sexo mediante un análisis multigrupo. Resultados: el análisis factorial confirmatorio indicó que el modelo unidimensional de cinco ítems con errores correlacionados de los ítems 1 y 4 presentaba un buen ajuste (X2 = 9.667 [gl = 4]; p > 0.05; X2/gl = 2.416; CFI = 0.994; RMSEA = 0.053 [IC90 % : 0.006-0.097]; SRMR = 0.018). Además, se reportó una confiabilidad aceptable (ω = 0.758) e invariancia factorial por sexo. Conclusión: el WHO-5 WBI demostró evidencia empírica a favor de la validez basada en la estructura interna, confiabilidad de las puntuaciones e invariancia factorial, que permiten contar con un instrumento útil y rápido para la medición del bienestar subjetivo en estudiantes universitarios.

Abstract Introduction: Owing to its importance in the development and evaluation of health policies in favor of the general population, there is currently a greater interest in the study of well-being. Therefore, a valid and reliable measurement of well-being is necessary. In this context, this study evaluated the evidence of validity based on the internal structure, reliability, and factor invariance by sex of the General Well-Being Index (WHO-5 WBI). Materials and Methods: A total of 499 university students (female = 271; male = 228) from the city of Trujillo, Peru, participated in the study. A confirmatory factor analysis, reliability by internal consistency, and factor invariance by sex were performed using a multigroup analysis. Results: The confirmatory factor analysis indicated that the 5-dimensional model with 5 correlated errors of items 1 and 4 presented a good fit (X2 =9.667 [gl = 4], p > 0.05; X2/gl = 2.416; CFI = 0.994; RMSEA = 0.053 [IC90% 0.006-0.097]; SRMR = 0.018). In addition, acceptable reliability (ω = 0.758) and factor invariance by sex were reported. Conclusion: The WHO-5 WBI demonstrated empirical evidence in favor of validity based on internal structure, reliability of scores, and factor invariance that allow for a useful and rapid instrument for measuring subjective well-being in university students.

Resumo Introdução: atualmente existe um maior interesse pelo estudo do bem-estar, devido à sua importância no desenvolvimento e avaliação de políticas em saúde a favor da população em geral. Portanto, se faz necessária uma medição válida e confiável do bem-estar. Neste contexto, o estudo avaliou as evidências de validade baseada na estrutura interna, confiabilidade e invariância fatorial por sexo do Índice Geral de Bem-Estar (WHO-5 WBI). Materiais e métodos: participaram 499 estudantes universitários da cidade de Trujillo (Peru) de sexo feminino (n = 271) e masculino (n = 228). Se realizou uma análise fatorial confir-matória, confiabilidade por consistência interna e invariância fatorial por sexo mediante uma análise multigrupo. Resultados: a análise fatorial confirmatória indicou que o modelo unidimensional de cinco itens com erros correlacionados dos itens 1 e 4, apresentava um bom ajuste (X2 = 9,667 [gl = 4], p > 0,05; X2/gl = 2,416; CFI = 0,994; RMSEA = 0,053 [IC90% 0,006-0,097]; SRMR = 0,018). Além disso, se reportou uma confiabilidade aceitável (ω = 0,758) e invariância fatorial por sexo. Conclusão: se conclui que o WHO-5 WBI demostrou evidência empírica a favor da validade baseada na estrutura interna, confiabilidade das pontuações e invariância fatorial que permitem contar com um instrumento útil e rápido para a medição do bem-estar subjetivo em estudantes universitários.

Abstract It has been lately proposed that laws of nature are causal powers. The conditions of identity of universals are the causal powers that those universals give to their instantiations. One of the main objections against this conception of laws of nature and universals is that it would lead to, either an infinite regress, or a vicious circularity. In effect, if the conditions of identity of a universal are the causal powers that the universal gives to its instantiations, then it seems that the conditions of identity of a universal depend on other universals, because a causal power is the power to produce the instantiation of some universal or other. In this work it is considered if this problem can be tackled by a relaxation of some of the formal characteristics of ontologi cal dependence, but this strategy appears inconvenient. Another more promising alternative is to suppose that universals are on tologically dependent on the network of nomological relations to which they belong. Under certain formal assumptions about the graph-theoretical structure of the nomic network the identi ty of a universal can be grounded by its sole position in it. The conception here defended results a form of nomic holism.

Resumen Se ha propuesto recientemente que las leyes naturales son poderes causales. Las condiciones de identidad de los universales son los poderes causales que tales universales confieren a sus instanciaciones. Una de las objeciones principales contra esta concepción de las leyes naturales y los universales es que conduciría, o bien a un regreso al infinito, o bien a una circularidad viciosa. En efecto, si las condiciones de identidad de un universal son los poderes causales que el universal da a sus instanciaciones, entonces parece que las condiciones de identidad de un universal dependen de otros universales, porque un poder causal es el poder de producir la instanciación de algún universal u otro. Se considera en este trabajo si este problema podría ser resuelto con una relajación de algunas de las características formales de la dependencia ontológica, pero esta estrategia no resulta conveniente. Otra alternativa más promisoria es suponer que los universales son ontológicamente dependientes de la red de relaciones nomológicas a la que pertenecen. Bajo ciertos supuestos formales acerca de la estructura de teoría de grafos de la red nómica, la identidad de un universal puede estar fundada por su sola posición en ella. La concepción defendida aquí resulta una forma de holismo nómico.

Resumen El dogma de la transubstanciación definido por la Iglesia Católica genera varias cuestiones filosóficas. Estos problemas deben ser abordados desde una perspectiva más amplia que la usualmente adoptada en la discusión reciente en Teología filosófica analítica. Lo que ha sido enseñado es que la Eucaristía es un sacramento, pero al mismo tiempo es realmente un sacrificio. Y el sacrificio de la Misa es una "renovación" del sacrificio de Jesucristo en el Calvario. Se argumenta aquí que la mejor manera de comprender estas formulaciones es adoptando la tesis de identidad, esto es: el sacrificio de la Misa = el sacrificio de la cruz. La tesis de identidad tiene presupuestos metafísicos sustantivos que pueden haber parecido extravagantes a los padres del Concilio de Trento. Se argumenta aquí, sin embargo, que estos presupuestos son perfectamente coherentes.

Abstract The dogma of transubstantiation defined by the Roman Catholic Church generates several philosophical questions. These problems should be addressed from a perspective broader than the one that has been usually adopted in the recent discussion in Analytic Philosophical Theology. What has been taught is that the Eucharist is a sacrament but at the same time a real sacrifice. And the sacrifice of the mass is a "renovation" of the sacrifice of Jesus Christ in the Calvary. It is argued here that the best way to understand these formulations is embracing the thesis of identity, i. e.: the sacrifice of the mass = the sacrifice of the cross. The thesis of identity has substantive metaphysical presuppositions that may have been seen as extravagant by the fathers of the Council of Trent. It is argued here, moreover, that those presuppositions are perfectly coherent.

Resumo O dogma da transubstanciação definido pela Igreja Católica gera várias questões filosóficas. Esses problemas devem ser abordados de uma perspectiva mais ampla do que geralmente é adotada na discussão recente na Teologia Filosófica Analítica. O que foi ensinado é que a Eucaristia é um sacramento, mas ao mesmo tempo é realmente um sacrifício. E o sacrifício da missa é uma "renovação" do sacrifício de Jesus Cristo no Calvário. Argumenta-se aqui que a melhor maneira de entender essas formulações é adotar a tese da identidade, ou seja: o sacrifício da massa = o sacrifício da cruz. A tese da identidade tem pressupostos metafísicos substantivos que podem parecer extravagantes para os pais do Conselho de Trento. Argumenta-se aqui, no entanto, que esses orçamentos são perfeitamente consistentes.

Abstract Several problems in philosophy of physics have led to ‘ontic structural realism’, i. e., the supposition that, at the fundamental physical level, there are no ‘objects’, but ‘structures’. There are various requirements that a ‘structure’ should satisfy for ‘ontic structural realism’. Structures must be concrete entities, there must be something that fulfills the role of ‘node’, and the relations of the structure must not be dependent on the objects that are being related. Most of the traditional ontologies, both of substrata and properties, and of bundles of properties, seem to be inadequate to satisfy those requirements. It is argued here that there are several ways in which those requirements can be met: by nodal relations, by primitive ‘nodal facts’, and by symmetric dependencies between objects and relations.

Resumen Varios problemas en la filosofía de la física han llevado al ‘realismo estructural óntico’, esto es, la suposición de que en el nivel físico fundamental no hay ‘objetos’, sino ‘estructuras’. Hay varios requerimientos que una ‘estructura’ debe satisfacer para el ‘realismo estructural óntico’. Las estructuras deben ser entidades concretas, debe haber algo que cumpla las funciones de ‘nodo’, y las relaciones no deben depender de los objetos que están siendo relacionados. La mayoría de las ontologías tradicionales, tanto de sustratos y propiedades, como de cúmulos de propiedades, parecen ser inadecuadas para satisfacer tales requerimientos. Se argumenta aquí que hay varias formas en que tales requerimientos podrían ser solventados: por relaciones nodales, por ‘hechos nodales’ primitivos y por dependencias simétricas entre objetos y relaciones.

Resumen El estudio examina las evidencias psicométricas de la Escala de Autoeficacia para Envejecer (EAEE) en una muestra de 400 adultos mayores (75.2% mujeres y 24.8% hombres) de la ciudad de Trujillo (Perú) con una edad promedio de 73.37 años (DE = 7.86). Los participantes completaron la EAEE junto con medidas de satisfacción con la vida y depresión. El análisis factorial exploratorio (AFE), reveló que la EAEE presentaba una estructura factorial unidimensional. El análisis factorial confirmatorio (AFC), mostró que el modelo unidimensional tenía un ajuste aceptable (S-Bχ2 = 54.02, df = 345 p = .001; S-Bχ2/df = 1.54; CFI = .97; RMSEA = .052 [IC90% .021, .078]; y SRMR = .049; AIC= 118.96) y una confiabilidad adecuada (ω = .88 [IC95% .84 - .91]; α = .88 [IC95%: .84 - .91]). Los puntajes de la EAEE se correlacionaron de manera positiva con la satisfacción con la vida (r = .56, p< .01 [IC95%: .46, .79]) y negativa con la depresión (r = -.48, p< .01 [IC95%: -.37, -.73]). Los resultados sugieren que la EAEE presenta evidencias de validez basada en la estructura interna, convergente y discriminante, así como una adecuada confiabilidad.

Abstract The study examines the psychometric evidences of the Self-Efficacy Scale for Aging (EAEE) in a sample of 400 older adults (75.2% women and 24.8% men) from the city of Trujillo (Peru) with an average age of 73.37 years (DE = 7.86). The participants completed the EAEE along with measures of life satisfaction and depression. The exploratory factor analysis (AFE) revealed that the EAEE presented a one-dimensional factorial structure. The confirmatory factor analysis (CFA) showed that the one-dimensional model had an acceptable fit (S-Bχ2 = 54.02, df = 345 p = .001; S-Bχ2/df = 1.54; CFI = .97; RMSEA = .052 [IC90% .021, .078]; y SRMR = .049; AIC= 118.96) and an adequate reliability (ω = .88 [IC95% .84 - .91]; α = .88 [IC95%: .84 - .91]). EAEE scores correlated positively with satisfaction with life (r = .56, p< .01 [IC95%: .46, .79]) and negative with depression (r = -.48, p< .01 [IC95%: -.37, -.73]). The results suggest that the EAEE presents evidence of validity based on the internal structure, convergent and discriminant, as well as an adequate reliability.

Abstract Forgiveness likelihood scale: Initial evidence of validity and reliability in the peruvian context. The present study analyzed the reliability and validity based on the internal structure of the Forgiveness Likelihood Scale (FLS). The FLS was administered to 499 university students from the city of Trujillo (228 men and 271 women) with an average age of 20.71 years (SD = 2.61). The confirmatory factor analysis provided adequate support for the one-dimensional model of 8 items with the presence of correlated errors (χ2 = 35,133, df = 18, χ2/df = 1,952, CFI = .988, RMSEA = .044 [IC 90% .021, .065]; and SRMR = .0266; AIC = 71.133), in addition to showing a good internal consistency based on the corrected omega value (ωcorrected) of 0.83. The results suggest that the Peruvian version of the FLS presents adequate psychometric evidence to measure the probability of forgiveness in university students. Thus, it seeks to contribute to the advancement of the scientific study of forgiveness in Latin America.

Resumen El estudio analizó la confiabilidad y la evidencia de validez basada en la estructura interna de la Escala de Probabilidad de Perdón (FLS). La FLS se administró a 499 estudiantes universitarios de la ciudad de Trujillo (228 hombres y 271 mujeres) con una edad promedio de 20.71 años (DE = 2.61). El análisis factorial confirmatorio brindó un soporte adecuado para el modelo unidimensional de 8 ítems con la presencia de errores correlacionados (χ2 = 35.133, gl = 18; χ2/df = 1.952; CFI = .988; RMSEA = .044 [IC 90% .021, .065]; y SRMR = .0266; AIC= 71.133), además de mostrar una buena consistencia interna en base al valor del coeficiente omega corregido (ωcorregido) de 0.83. Los resultados sugieren que la versión peruana de la FLS presenta adecuadas evidencias psicométricas para medir la probabilidad de perdón en universitarios. Así, se busca contribuir al avance del estudio científico del perdón en América Latina.

Abstract: 14. The purpose of preimplantation genetic diagnosis by embryonary biopsy is to identify genetic alterations prior to the implantation of embryos produced by in vitro fertilization. The most important aim is the selection of genetically healthy embryos due to their genetic indemnity, but it can also be used to select the sex or, eventually, other detectable traits accrding to the wishes of the parents. This procedure has been the subject of scientific debates, in relation to the harm that it can cause to healthy embryos that are going to be implanted, and in relation to the interpretation of the genetic tests made. Ethical debates have also focused on the production of and respect for the life and the integrity of developing human beings. In this work, it is argued that most of the uses of PGD are morally reprehensible, because they are done with disregard to the dignity that should be granted to embryos as human persons.

Resumen: 18. El diagnóstico genético preimplantacional (DGP) mediante biopsia embrionaria tiene como objeto la detección de alteraciones genéticas previamente a la implantación de embriones producidos por fertilización in vitro (FIV). Su finalidad más significativa es la selección de embriones por su indemnidad genética. También se puede emplear para seleccionar el sexo o eventualmente otras características detectadas según el deseo de los padres. Este procedimiento ha sido objeto de debates en el ámbito científico, por el eventual daño que puede ocasionar la técnica en embriones sanos que serán implantados y por las interpretaciones de los exámenes genéticos realizados. También ha sido objeto de debates en el ámbito ético-antropológico, en cuanto a la producción y al respeto a la vida e integridad de los seres humanos en desarrollo. En este trabajo se argumenta que los usos que se hacen del DGP son, en su gran mayoría, moralmente reprochables, por hacerse con desprecio de la dignidad que debe darse al embrión como persona humana.

Resumo: 22. O Diagnóstico genético pré-implantacional (PGD) por meio de biópsia embrionária visa a identificação de alterações genéticas prévias à implantação de embriões produzidos por fertilização in vitro (FIV). Seu propósito mais significativo é a seleção de embriões por sua característica genética. Ele também pode ser usado para selecionar o sexo ou, eventualmente, outras características identificadas de acordo com os desejos dos pais. Este procedimento tem sido tema de debate em âmbito científico, por eventual dano que pode ocaciosionar a técnica em embriões saudáveis que serão implantados e pela interpretações dos exames genéricos realizados. Ele também tem sido objeto de debate na área ético-antropológica, no que concerne a produção e o respeito à vida e integridade do ser humano em desenvolvimento. Este artigo argumenta que os usos que são feitos do PGD são, em sua grande maioria, moralmente condenáveis, por ser instrumentalizado com desrespeito pela dignidade que deve ser dada ao embrião como uma pessoa humana.

Resumen Introducción: en los últimos años, la satisfacción con la vida ha despertado el interés de la investigación gerontológica, siendo uno de los conceptos más utilizados para medir el bienestar subjetivo, además de constituir un indicador del envejecimiento exitoso. Materiales y métodos: se evaluaron las propiedades psicométricas de la Escala de Satisfacción con la Vida de Diener en adultos mayores peruanos. Participaron 236 personas (78.40 % mujeres; 21.60 % hombres). La edad promedio fue de 72.8 años y su desviación estándar = 6.90 (desviación standard). Para obtener evidencia de validez convergente y discriminante se aplicaron la prueba de Ítem Único de Satisfacción con la Vida, la Brief Resilient Coping Scale y la Escala de Depresión Geriátrica. Resultados: se encuentra que la Escala de Satisfacción con la Vida muestra una estructura unidimensional (χ2 = 10.960, df = 5, p = .05, x2/df = 2.192, GFI = .983, CFI = .994, NFI = .988; RMSEA = .071 [IC 90 % .000, .129]; y SRMR = .013), se relaciona positivamente con la resiliencia y negativamente con la depresión. Además, presenta altos índices de consistencia interna (alfa = .93; ic 95 %: .90-.94; omega = .93; ic 95 %: .92-.95 y GLB =.94). Conclusión: cuando menos, para propósitos de investigación se recomienda uso de la Escala de Satisfacción con la Vida en adultos mayores peruanos.

Abstract Introduction: In recent years, satisfaction with life has aroused the interest of gerontological research, thus being one of the most used concepts to measure subjective well-being, in addition to being an indicator of successful aging. Materials and methods: The psychometric properties of the Diener's Satisfaction with Life Scale were assessed in Peruvian elderly individuals. The instrument was applied to 236 elderly from the city of Trujillo (78.4 % female and 21.6 % male), with an average age of 72.8 years old, and their standard deviation = 6.90. In order to obtain convergent and discriminant validity, the tests Single Item of Satisfaction with Life Scale, Brief Resilient Coping Scale and the Geriatric Depression Scale were conducted. Results: Diener's Satisfaction with Life Scale shows a one-dimensional structure (χ2 = 10.960, df = 5, p = .05, χ2/ά/ = 2.192, GFI = .983, CFI = .994, NFI = .988; RMSEA = .071 [ci 90 % .000, .129]; and SRMR = .013), presenting positive correlations with resilience and negative correlations with depression. Moreover, it presents a high reliability index estimated by the method of internal consistency with the Cronbach's Alpha Test (α = .93), Omega coefficient (ω = .93; ci 95 %: .92 -.95) and GLB = .94. Conclusion: For purposes of research -among other-, we recommend the use of the Diener's Satisfaction with Life Scale for Peruvian elderly persons.

Resumo Introdução: nos últimos anos, a satisfação com a vida tem despertado o interesse da investigação gerontológica, sendo um dos conceitos mais utilizados para medir o bem-estar subjetivo, para além de construir um indicador do envelhecimento bem-sucedido. Materiais e métodos: avaliaram-se as propriedades psicométricas da Escala de Satisfação com a Vida de Diener em idosos peruanos. Participaram 236 pessoas (78.40% mulheres; 21.60% homens). A idade média foi de 72.8 anos e Desvio padrão = 6.90. para obter evidência de validez convergente e discriminante, se aplicaram a prova de Item Único de Satisfação com a Vida, o Brief Resilient Coping Scale e a Escala de Depressão Geriátrica. Resultados: encontra-se que a Escala de Satisfação com a Vida mostra uma estrutura unidimensional (χ2 = 10.960, df = 5, p = .05, x2/df = 2.192, GFI = .983, CFI = .994, NFI = .988; RMSEA = .071 [ic90 2% .000, .129]; e SRMR = .013), se relaciona positivamente com a resiliência e negativamente com a depressão. Para além disso, apresenta altos índices de consistência interna (alfa = .93; ic 95 %:.90-.94; omega=.93; ic 95 %: .92-.95 e GLB = .94). Conclusão: pelo menos para propósitos de pesquisa, recomenda-se o uso da Escala de Satisfação com a Vida em idosos peruanos.

Resumen En una serie de escritos Timothy Williamson ha argumentado a favor del necesitismo (cf. Williamson, 1978/9, 1990, 1998, 2000a, 2000b, 2002, 2010, 2013 y trabajo en prensa "Barcan Formulas in Second-Order Modal Logic"), esto es, la tesis de que es necesario que todo exista necesariamente. Este trabajo discute el necesitismo de segundo orden, esto es, la tesis de que es necesario que toda propiedad exista necesariamente, considerando líneas de argumentación semejantes a las desplegadas en primer orden. Se examinan tres de estos argumentos: (i) el carácter necesario de ser una propiedad, (ii) la aparición de las propiedades en proposiciones, y (iii) los compromisos ontológicos del metalenguaje en el que se formula la semántica. Se argumenta que ninguno de ellos es realmente convincente. La justificación del necesitismo de segundo orden parece requerir más metafísica sustantiva que resultados formales, al menos si es que los resultados formales de que se trata son aquellos discutidos aquí.

Abstract In a series of writings Timothy Williamson has argued for necessitism (cf. Williamson, 1978/9, 1990, 1998, 2000a, 2000b, 2002, 2010, 2013, forthcoming "Barcan Formulas in Second-Order Modal Logic"), i. e. the thesis that it is necessary that everything exists necessarily. This work discusses second-order necessitism, i. e. the thesis that it is necessary that every property exists necessarily, considering lines of argument similar to those displayed on first-order. Three of those arguments are examined. (i) the necessary character ofbeing a property, (ii) the occurrence of properties in propositions, and (iii) the ontological commitments of the metalanguage where the semantics is formulated. It is argued that none of them are compelling. The justification for second-order necessitism seems to require more substantive metaphysics than formal results, at least if the formal results in view are those discussed here.

Resumen Se ha propuesto un "derecho a la felicidad" como parte de los derechos humanos de tercera generación. Este trabajo considera de manera crítica la inteligibilidad de tal derecho fundamental. Se argumenta que se puede efectuar una distinción gruesa entre concepciones "internalistas" y "externalistas" de la felicidad. Las concepciones internalistas sostienen que la felicidad requiere de acciones libres. Las concepciones externalistas sostienen que la felicidad puede ser conseguida con independencia de la voluntad de la persona, simplemente por la obtención de ciertos objetos, estados o eventos. Se argumenta que bajo cualquiera de estas interpretaciones, un derecho a la felicidad no tiene sentido. Se alega que es imposible cumplir universalmente con un derecho a la felicidad "externalista", pues el Estado solo puede hacer a alguien "feliz" al costo de la infelicidad de otras personas. Un derecho a la felicidad bajo la interpretación internalista, por otra parte, es también imposible porque no hay nada que pueda hacer un Estado -o un tercero- para reemplazar la actividad libre de una persona.

Abstract A "right to happiness" has been proposed as part of third generation human rights. This study takes a critical look at the intelligibility of a fundamental right of this sort, arguing that a gross distinction can be made between "internalist" and "externalist" ideas of happiness. Internalist ideas hold that happiness requires free action. Externalist ideas hold that happiness can be achieved independent of the will of the person, simply by obtaining certain objects, circumstances or events. It is argued that a right to happiness makes no sense in light of either of these interpretations, since it is impossible to comply universally with an "externalist" right to happiness. The state can only make someone "happy" at the expense of the happiness of others. Conversely, a right to happiness according to the internalist interpretation is impossible as well, simply because there is nothing a state or a third party can do to replace the free action of a person.

Resumo Propôs-se um "direito à felicidade" como parte dos direitos humanos de terceira geração. Este trabalho considera de maneira crítica a inteligibilidade de tal direito fundamental. Argumenta-se que pode ser feita uma grande diferença entre concepções "internalistas" e "externalistas" da felicidade. As concepções internalistas sustentam que a felicidade requer ações livres. As concepções externalistas sustentam que a felicidade pode ser conseguida com independência da vontade da pessoa, simplesmente pela obtenção de certos objetos, estados ou eventos. Argumenta-se que, sob qualquer dessas interpretações, um direito à felicidade não faz sentido. Alega-se que é impossível cumprir universalmente com um direito à felicidade "externalista", pois o Estado só pode fazer alguém "feliz" ao custo da infelicidade de outras pessoas. Um direito à felicidade sob a interpretação internalista, por outra parte, é também impossível porque não há nada que possa fazer um Estado -ou um terceiro- para substituir a atividade livre de uma pessoa.

Se argumenta aquí que es parte de nuestro concepto de 'persona' que las personas deben ser, por su naturaleza, aptas para 'endurar' en el tiempo. En ninguna concepción de las personas como entidades que 'perduran', con diferentes partes temporales para diferentes tiempos, o como secuencias de etapas que se encuentran entre sí en la relación de 'ser un superviviente de', es posible hacer inteligibles algunas de nuestras intuiciones normativas acerca de las personas. Se argumenta también que la teoría psicológica tradicional de la identidad personal es insostenible. La continuidad psicológica parece ser ni suficiente, ni necesaria para la identidad personal. Una concepción razonable de las personas parece ser o bien, una forma de 'animalismo' en donde las personas son organismos biológicos, o una teoría en la que las personas son sustancias primitivas, con condiciones de identidad también primitivas.

It is argued here that it is part of our concept of a 'person' that persons should be, by its nature, able to endure in time. In no conception of persons as 'perduring' entities with different temporal parts for different times, or as sequences of stages in the relation of 'being a survival of' between them, it is possible to make sense of some of our normative intuitions about persons. It is argued also that the traditional psychological theory of personal identity is untenable. Psychological continuity appears to be neither sufficient nor necessary for personal identity. A reasonable conception of persons seems to be either a form of 'animalism' where persons are biological organisms, or a theory in which persons are primitive substances, with primitive conditions of identity.

The proportional construction of fundamental rights understands them as principles of maximization. No principle has direct legal consequences. The legal consequences that follow from a norm of fundamental rights depend on the other principles with which it may be in conflict. It is a presupposition of this interpretation that the 'interest' or 'value' represented by a norm should be commensurable with any other value. It is argued here that there are very forceful reasons to doubt that there is such a commensuration. Even granting the commensuration between basic values alleged by the defender of the proportional interpretation, there are models in which this commensuration makes no sense. There are no reasons, then, to accept the proportional interpretation.

La interpretación proporcional de los derechos fundamentales los comprende como principios de maximización. Ningún principio tiene consecuencias jurídicas directas. Las consecuencias jurídicas que se siguen de una norma de derecho fundamental dependen de los otros principios con los que pueda estar en conflicto. Es una presuposición de esta interpretación que el 'interés' o 'valor' representado por una norma debe ser conmensurable con cualquier otro valor. Se argumenta aquí que hay razones muy fuertes para dudar de que exista tal conmensuración. Incluso concediendo la conmensuración entre los valores básicos alegada por el defensor de la interpretación proporcional, hay modelos en los que esta conmensuración no tiene sentido. No hay razones, entonces, para aceptar la interpretación proporcionalista.