Abstract: The present study aimed to describe and discuss the materiality of a set of 35 cards, which represent a school practice of making cards that allude to commemorative dates such as Mother’s Day and Father’s Day. The study was performed taking into account cards in dialogue with other complementary sources. The materials were produced between the years of 1964 and 1980 in multigrade schools in the rural area of the municipality of Pelotas, state of Rio Grande do Sul. The artifacts were characterized by the cultural history approach and interpreted from the perspective of school material culture. In conclusion, the production of greeting cards is constituted by the school curriculum and consolidated by a practice of invented tradition.

Resumen: El objetivo del artículo es describir y problematizar la materialidad de un conjunto de 35 tarjetas, representativos de una práctica escolar de confección de tarjetas alusivas a las fechas conmemorativas del Día de las Madre y del Día del Padre. El trabajo se llevó a cabo considerando las tarjetas em la interlocución con otras fuentes complementarias. Los materiales se produjeron entre los años 1964 y 1980 en escuelas multigrado de la zona rural del municipio de Pelotas/RS. Los artefactos fueron caracterizados por el abordaje de la historia cultural e interpretados por la perspectiva de la cultura material escolar, y se llegó a la conclusión de que la producción de las tarjetas conmemorativas está constituida por el currículo escolar y consolidada por una práctica de tradición inventada.

Resumo: O objetivo deste artigo é descrever e problematizar a materialidade de um conjunto de 35 cartões, representativos de uma prática escolar de confecção de cartões alusivos às datas comemorativas do Dia das Mães e do Dia dos Pais. O trabalho foi realizado considerando os cartões na interlocução com outras fontes complementares. Os materiais foram produzidos no período entre os anos de 1964 e 1980 em escolas multisseriadas da zona rural do município de Pelotas/RS. Os artefatos foram caracterizados pela abordagem da história cultural e interpretados pela perspectiva da cultura material escolar. Concluiu-se que a produção dos cartões comemorativos é constituída pelo currículo escolar e consolidada por uma prática de tradição inventada.

RESUMO Este artigo tem o objetivo de explicitar como alguns elementos das narrativas literárias conhecidas como contos de fadas continuam circulando entre os jovens leitores. Para tal, a metodologia utilizada foi baseada no grupo focal, no qual um conjunto de adolescentes em idade escolar foi reunido para debater o tema “contos de fadas” a partir de suas impressões pessoais e conhecimentos prévios. Foi possível verificar que elementos dos contos de fadas continuam presentes em séries, filmes e livros populares entre eles, mas que há distanciamento dos textos clássicos do gênero. Assim, o trabalho traz contribuições para a Educação ao elucidar o estado da permanência do gênero contos de fadas nas práticas correntes de leitura e consumo cultural do grupo de jovens leitores pesquisado.

ABSTRACT This paper aims to explain how elements of literary narratives known as fairy tales are still disseminated among young readers. To do so, it applied the focus group method, in which school-age teenagers gathered to discuss the topic “fairy tales” based on their personal impressions and previous knowledge. It was possible to verify that elements of fairy tales are still present in television shows, movies, and popular books. However, there is some distance from the classic texts of traditional fairy tales. Therefore, this paper contributes to the field of Education by elucidating the permanent status of fairy tales in common reading and cultural consumption practices of the group of young readers surveyed.

RESUMEN Este artículo tuve el objetivo de exponer cómo algunos elementos de las narrativas literarias conocidas como cuentos de hadas siguen circulando entre los lectores jóvenes. Para tanto, la metodología utilizada está basada en el grupo focal, en el que se reunió un grupo de adolescentes en edad escolar para discutir el tema “cuentos de hadas” desde sus impresiones personales y conocimientos previos. Fue posible comprobar que elementos de los cuentos de hadas siguen presentes en series televisivas, películas y libros populares entre ellos; sin embargo, hay un distanciamiento de los textos clásicos del género. Por consiguiente, este trabajo contribuye con la Educación al aclarar el estado de permanencia del género cuentos de hadas en las prácticas actuales de lectura y de consumo cultural del grupo de lectores jóvenes estudiado.

Resumo O objetivo deste artigo é analisar 55 cadernos de usos não escolares. Tais artefatos foram considerados a partir dos seus conteúdos e receberam 10 diferentes classificações. Como contribuição para o campo da História da Educação, entende-se que os usos dos cadernos com finalidades não escolares abordam uma multiplicidade de registros, tais como, contar o dia, registrar contas, preservar memórias, descrever receitas, entre outras, tornando-se, portanto, um patrimônio do escrito.

Abstract The purpose of this paper is to analyze 55 non-school notebooks. The contents of those artifacts were classified into 10 different categories. Seeking to contribute to the field of History of Education, we conclude that the use of notebooks with no schooling purpose includes multiple records, such as registering what happened during a day, registering accounts, keeping memories, describing recipes, and other. They become, therefore, written heritage.

RESUMEN El objetivo de este artículo es analizar 55 cuadernos de usos no escolares. Durante el análisis, tales instrumentos han sido considerados desde sus contenidos y han recibido 10 clasificaciones distintas. Como contribución para el campo de la Historia de la Educación, se comprende que los usos de los cuadernos con finalidades no escolares tratan de una multiplicidad de registros, tales como contar sobre el día, registrar cuentas, preservar memorias, describir recetas, entre otras actividades, volviéndose, por lo tanto, un patrimonio del escrito.

Résumé Le but de cet article est d’analyser 55 cahiers d’usage non scolaire. Tels artefacts ont été considérés en fonction de leurs contenus et ont reçu 10 classifications différentes. Comme contribution pour le champ de l’Histoire de l’éducation, on comprend que l’usage des cahiers pour des fins non scolaires contient une multiplicité de registres, tels que raconter la journée, registrer des comptes, maintenir des souvenirs, écrire des recettes, etc. Il devient, donc, un patrimoine de l’écrit.

O artigo apresenta alguns resultados de pesquisa e discute os processos da autoria e a organização estética do gênero diário, tendo a escrita como ato ético e responsável de interação entre o mundo da vida e o mundo da teoria. O material de análise corresponde a 21 diários escritos por três irmãos agricultores, que foram problematizados com base nos princípios da análise dialógica do discurso do Círculo de Bakhtin. Os resultados da análise demonstram que a estética da vida está inscrita no ato ético e responsável da escrita realizada pelos três irmãos agricultores e organizada pelos autores-criadores nos diários como gênero do discurso.

This paper presents some results of a research that discusses the processes of authorship and the aesthetic organization of the diary genre, where writing is considered an ethical and responsible act of interaction between the world of life and the world of theory. The material comprises 21 diaries written by three farmer brothers, which were examined based on the principles of Bakhtin's dialogical discourse analysis. The results of the analysis show that the aesthetics of life is inscribed in the ethical and responsible act of writing performed by the three farmer brothers and organized by authors-creators in the diaries as a genre of discourse.

El artículo presenta resultados de una investigación y discute los procesos de la autoría y la organización estética del género diario, en el que la escritura es considerada como un acto ético e responsable de interacción entre el mundo de la vida y el mundo de la teoría. El material de análisis corresponde a 21 diarios escritos por tres hermanos agricultores, que fueron problematizados en base a los principios del análisis dialógico del discurso del Círculo de Bakhtin. Los resultados del análisis demuestran que la estética de la vida está inscrita en el acto ético y responsable de la escritura realizada por los tres hermanos agricultores y organizada por los autores-creadores en los diarios como género del discurso.

Este trabalho analisa diários escritos por um agricultor gaúcho, 61 anos, com escolarização primária, que há 36 anos (1972-2008) "registra sua vida por escrito", escrevendo rigorosamente todos os dias e deixando marcas de sua própria história através da escrita. A metodologia utilizada é a análise de dez diários juntamente com entrevistas semiestruturadas. O referencial teórico está apoiado em autores ligados à história da cultura escrita e ao campo das práticas de letramento. Algumas das conclusões desse trabalho indicam que a escrita dos diários é, para o agricultor, "uma forma de existir no cotidiano", de registrar a sua história e a da sua família, de deixar marcas do passado como uma "herança" às novas gerações. Entendemos que este estudo traz contribuições ao campo da cultura escrita na medida em que apresenta a escrita como uma prática social e cultural complexa e significativa. Nesse sentido, tratamos os diários como um patrimônio do escrito.

This work analyzes diaries written by a farmer from Rio Grande do Sul, 61 years old, with primary schooling, that has been for 36 years (1972-2008) "recording his life through writing", writing rigorously every day and leaving marks from his own history through the writing. The methodology used is the analysis of ten diaries along with semi-structuralized interviews. The theoretical reference is based on authors linked to the history of the written culture and to the field of the literacy practices. Some of the conclusions reached by this work indicate that the writing of the diaries is, for the farmer, "a way of being in the everyday life", of recording his history and the history of his family, a way of leaving marks from the past as an "inheritance" to new generations. We understand that this study contributes to the field of written culture as it presents writing as complex and meaningful social and cultural practice. Therefore, we deal with the diaries as a heritage of the written.

Este trabajo analiza diarios escritos por un agricultor gaucho, 61 años con escolaridad primaria y que hace 36 años (1972-2008) "registraba su vida por escrito" escribiendo, rigurosamente, todos los días y dejando huellas de su propia historia a través de la escrita. La metodología utilizada es el análisis de diez diarios junto con entrevistas semiestructuradas. El referencial teórico está apoyado en autores vinculados a la historia de la cultura escrita y al campo de las prácticas de letrar. Algunas de las conclusiones de ese trabajo indican que la escrita de los diarios es, para el agricultor, "una forma de existir en el cotidiano", de registrar su historia y la de su familia, de dejar huellas del pasado como una "herencia" a las nuevas generaciones. Entendemos que ese estudio trae contribuciones al campo de la cultura escrita en la medida que presenta la escrita como una compleja y significativa práctica social y cultural. En ese sentido, tratamos a los diarios como un patrimonio de lo escrito.