RESUMO: A inauguração da Associação Cristã de Moços no Brasil e a expansão do seu projeto formativo contaram com um importante elemento atrativo: o protestantismo. Em finais do século XIX já circulavam no país ideias, proposições e práticas afinadas com a estrutura religiosa da Associação. Com a chegada de instituições e sujeitos estadunidenses no Brasil, aportavam no país formas de viver sintonizadas com padrões estadunidenses de operar no mundo. De forma sutil ou de modo explícito, é possível identificar elementos mobilizados também pela ACM para aproximação dos brasileiros com práticas culturais, com valores, com o modo de vida “americano”. Nas representações produzidas sobre o Brasil, os acemistas articularam um mecanismo que ora indicava as condições desfavoráveis do país, ora as tomava como mote para a ressonância das iniciativas da Associação. Indicar limitações, mas também apresentar alternativas para novos costumes, novas práticas, novas sensibilidades, essa parecia a dinâmica acemista.
ABSTRACT: The inauguration of the Young Men's Christian Association in Brazil and the expansion of its formative project had an important attractive element: Protestantism. By the end of the nineteenth century, ideas, propositions and practices aligned with the religious structure of the Association were already circulating in the country. With the arrival of North American people and institutions in Brazil, living habits like those from the United States were promoted. It is possible to identify subtle and explicit elements employed by the YMCA to familiarize Brazilians to cultural practices, values, and the American way of life. In the representations produced about Brazil, the YMCA missionaries indicated the unfavorable conditions of the country, to introduce them as grounds for the resonance of the association's initiatives. The YMCA dynamics were to indicate limitations, but also to present alternative new customs, new practices, new sensibilities.
RESUMEN: La inauguración de la Asociación Cristiana de Jóvenes en Brasil y la expansión de su proyecto de formación tuvieron un elemento atractivo importante: el protestantismo. A finales del siglo XIX, ideas, proposiciones y prácticas en sintonía con la estructura religiosa de la Asociación ya circulaban en el país. La llegada de las personas y instituciones estadounidenses en Brasil, trajeron al país formas de vivir en sintonía con los estándares estadounidenses. De manera sutil o explícita, es posible identificar elementos movilizados también por la ACJ para acercar a los brasileños a las prácticas culturales, con valores, con el estilo de vida "americano". En las representaciones producidas sobre Brasil, los acemistas articularon un mecanismo que a veces indicaba las condiciones desfavorables del país y otras las tomaban como la posibilidad para la resonancia de las iniciativas de la Asociación. Indique limitaciones, pero también presente alternativas para nuevas costumbres, nuevas prácticas, nuevas sensibilidades, esta parecía ser la dinámica de la ACJ.