"Pensar por sí mismo" y "publicidad" son ideas que caracterizan a la Ilustración, pues determinan la reivindicación del uso de la razón, refiriéndola al "progreso" tanto del individuo como de la sociedad. Según Kant, el desarrollo de la capacidad cognitivo- racional del hombre es solo un lado del "pensar por sí mismo". Que la razón sea desarrollada como conciencia de la capacidad de la moralidad, implica la necesidad de un pensar "más allá de sí mismo". "Pensar por sí mismo" abre entonces la posibilidad del juzgar comprehensivo como capacidad hacia la "comunidad", tanto en el sentido de una categoría formal de juicio lógico como en el de la idea racional de una república ideal.

"Thinking for oneself" and "publicity" are characteristic traits of the Enlightenment since they vindicate the use of reason by relating it to the "progress" of both the individual and society. According to Kant, the development of man's cognitive-rational capacity is but one aspect of "thinking for oneself". The fact that reason is developed as the awareness of the moral capacity entails the need of thinking "beyond oneself". Thus, "thinking for oneself" opens up the possibility of comprehensive judgment as a capacity aimed at the "community", both in the sense of a formal category of logical judgment and of the rational idea of an ideal republic.

"Pensar por si mesmo" e "publicidade" são ideias que caracterizam a Ilustração, pois determinam a reivindicação do uso da razão ao referi-la ao "progresso" tanto do indivíduo quanto da sociedade. Segundo Kant, o desenvolvimento da capacidade cognitivo-racional do homem é somente um lado do "pensar em si mesmo". Que a razão seja desenvolvida como consciência da capacidade da moralidade, implica a necessidade de um pensar "mais além de si mesmo". "Pensar por si mesmo" abre, então, a possibilidade do julgamento compreensivo como capacidade à "comunidade", tanto no sentido de uma categoria formal de juízo lógico quanto no da ideia racional de uma república ideal.

In the Anthropology from a Pragmatic Point of View, Kant answers the question what human beings are in a descriptive and empirical way, characterizing the phenomenon "human being" as a member of the human community under social and cultural conditions. In the second part of the Critique of Judgment, however, Kant tries to explain the noumenal dimension of the human being, based on the "conclusion" from moral teleology to a final purpose (see AA 05: 455). This argument has already been present in the human faculty of reason from its earlierst germination, and it develops more and more during the progressive cultivation of this faculty (see AA 05: 458). To point out the relationship between the "Methodology of the teleological power of judgment" and the didactic function of the Anthropology can help to understand the idea of man as a final purpose and as an aim requiring nothing else as condition of its possibility, thereby expressing the unconditional within the limits of sensual nature.

Dans L'anthropologie du point de vue pragmatique Kant répond à la question « Qu'est-ce que l'homme ? » d'une manière descriptive et empirique en caractérisant le phénomène « homme » comme membre d'une communauté humaine sous des conditions sociales et culturelles. - Dans la deuxième partie de la Critique de la faculté de juger Kant cherche, au contraire, à démontrer la dimension nouménale de l'être humain par la « conclusion [...] à partir de la téléologie morale [...] à un but final de la création » (AA 05 : 455) dont un fondement de preuve « se trouvait déjà dans la faculté rationnelle de l'homme avant sa plus matinale germination, et il continuera à se développer davantage avec la culture de celle- ci » (AA 05 : 458). - La mise en relief du rapport entre la « Méthodologie du jugement téléologique » et la fonction didactique de l'Anthropologie pourrait servir d'illustrer l'idée de l'homme comme but final qui « est une fin qui n'a besoin d'aucune autre comme condition de sa possibilité » (AA 05 : 434) - qui est, par cela, l'expression de l'inconditionné dans les limites de la nature sensible.