RESUMO A teoria da atestação em Ricoeur aponta para a necessidade da relação dialética entre o sujeito e a alteridade na reflexão ética. Entretanto, posicionamentos críticos a essa teoria argumentam que o uso do sujeito como ponto de partida dessa reflexão inviabiliza uma genuína percepção da alteridade. Ao considerar esse debate, o presente artigo objetiva analisar as implicações dessa dialética ricoeuriana para a construção ética, especialmente no entendimento da compaixão. O percurso metodológico de análise inclui uma perspectiva preliminar da noção ricoeuriana de alteridade do sujeito em La symbolique du mal e De l’interprétation, uma problematização da relação entre atestação e ética em The Problem of the Foundation of Moral Philosophy e dos conceitos de ética e alteridade na perspectiva da atestação em Soi-même comme un autre e Parcours de la reconnaissance. Finalmente, o estudo observa repercussões das articulações entre o sujeito e a alteridade para a compaixão na reflexão ética, em diálogo com a contribuição de Martha Nussbaum. Sem negar os riscos de reduplicação do sujeito na pretensa percepção da alteridade, o artigo conclui que a dialética entre o sujeito e a alteridade é necessária para uma melhor compreensão e desenvolvimento de si mesmo e do outro. Entretanto debate linterprétation, linterprétation l interprétation, interprétation l’interprétation Soimême Soi même reconnaissance Finalmente Nussbaum outro

ABSTRACT The theory of attestation in Ricoeur points to the need of a dialectical relationship between oneself and the other in ethics. However, critics of this theory have argued that the use of the self as the starting point of this reflection hinders a genuine perception of otherness. Taking this debate into account, the present article aims to analyze the implications of this Ricoeurian dialectics for ethics, especially the understanding of compassion. The methodological steps of this analysis include a preliminary perspective of Ricoeur’s notion of the otherness of the self in La symbolique du mal and De l’interprétation, a problematization of the relationship between attestation and ethics in The Problem of the Foundation of Moral Philosophy and of the concepts of ethics and otherness in the perspective of attestation in Soimême comme un autre and Parcours de la reconnaissance. Finally, the study explores the repercussions of the articulations of oneself and the other for ethical compassion, in dialogue with Martha Nussbaum. Without denying the risks of the reduplication of the self in the alleged perception of otherness, the article concludes that the dialectics of oneself and the other is necessary for a better understanding and development of oneself and the other. However account compassion Ricoeurs s linterprétation, linterprétation l interprétation, interprétation l’interprétation reconnaissance Finally Nussbaum

Resumen Teniendo en cuenta el debate sobre la continuidad o discontinuidad de Heb 1-12 y Heb 13, con la implicación de si el material de la hortataria en el capítulo 13 es coherente con los capítulos 1-12 o es una lista de diversas exhortaciones, el presente artículo busca discernir las conexiones entre el concepto de matrimonio en 13: 4 con las ideas presentadas en 12: 28-13: 6. Este esfuerzo se basa en una lectura de 12: 28-13: 6 desarrollada en tres pasos. Primero, 12: 28-29 se lee como una transición para el material exhortatorio en el capítulo 13. Segundo, 13: 1-6 se delinea como una estructura conceptual para la comprensión del matrimonio en 13: 4. En tercer lugar, el artículo identifica las conexiones de la exhortación sobre el matrimonio en 13: 4 con las ideas desarrolladas en 12: 28-29 y 13: 1-6.

Abstract Taking into account the debate about the continuity or discontinuity in Heb 1-12 and Heb 13, with the implication of whether the hortatory material in chapter 13 is consistent with chapters 1-12 or it is a list of miscellaneous exhortations instead, this article seeks to discern connections between the concept of marriage in 13:4 with the ideas stated in 12:28-13:6. This endeavor is informed by a reading of 12:28-13:6 made in three steps. First, 12:28-29 is read as a transition for the hortatory material in chapter 13. Second, 13:1-6 is traced as a conceptual structure for the understanding of marriage in 13:4. Third, the article identifies connections of the exhortation about marriage in 13:4 with ideas developed in 12:28-29 and 13:1-6.