Resumo: O artigo explora o processo dialógico de deliberação, crítica e intervenção em torno da conversão pentecostal em Gana. Argumento que, sob esta ótica imanente, o tropo Paulino da natalidade cristã (metanoia) tende a ser modulado de acordo com orientações éticas que chamo de evangelística e apostólica, as quais enfatizam, respectivamente, evento e processo, renascimento e maturação espirituais, projetando a conversão em uma temporalidade não linear. Destaco três eixos de realinhamento que caracterizam a maturação espiritual e examino algumas funções e articulações possíveis do parentesco espiritual, que entendo ser a unidade relacional mínima da pedagogia pentecostal. Concluo mostrando que a especificidade cristã dos vínculos de parentesco espiritual tende a ser dissolvida pela articulação dominante, na antropologia do cristianismo, entre descontinuidade temporal e desconexão individualista, e demonstro a sua capacidade de “fazer diferença” na teoria.

Abstract: The article explores the dialogic process of deliberation, critique and intervention around Pentecostal conversion in Ghana. It argues that, from this immanent point of view, the Pauline motif of Christian natality (metanoia) is modulated according to two ethical stances, which I call evangelistic and apostolic. They emphasize respectively event and process, spiritual rebirth and maturation, and project conversion into a non-linear temporality. I highlight three axes of realignment that characterize spiritual maturation and examine some possible functions and articulations of spiritual kinship, which I understand to be the relational unity of Pentecostal pedagogy. I conclude by showing how the Christianity of spiritual kinship tends to be dissolved by the dominant focus of anthropologists of Christianity on individualistic disconnection, and demonstrate its capacity to “make a difference” in anthropological theory.

Resumo O artigo revisita debates recentes sobre a teologia econômica e explora a produtividade analítica deste conceito para se pensar a relação contemporânea entre o neopentecostalismo e o neoliberalismo. Toma como referência etnográfica as redes de discipulado da denominação ganense Lighthouse Chapel International e seu projeto apostólico bem sucedido de replicação transnacional em filiais. A teologia econômica desta organização é abordada através das ressonâncias entre modos cristãos de governo e subjetivação e dispositivos da racionalidade neoliberal, como capital humano, trabalho imaterial e afetivo e habilidades de administração de emoções.

Abstract This article reviews recent debates on economic theology and explores the analytical productivity of this concept to reflect on the contemporary relationship between neo-Pentecostalism and neo-liberalism takes as an ethnographic reference the discipleship networks of the Ghanaian denomination Lighthouse Chapel International and its successful apostolic project of transnational replication in branches. The economic theology of this organization is approached through the resonances between Christian methods of government and neoliberal rationality subjectivity and devices, such as human capital, immaterial and affective work and emotion management skills.

Résumé L’article passe en revue les récents débats autour de la théologie économique et souligne le potentiel analytique de ce concept pour réfléchir sur les relations contemporaines entre le néopentecôtisme et le néolibéralisme. Sur le plan ethnographique, il s’inspire des réseaux de disciples de la dénomination ghanéenne Lighthouse Chapel International et de son projet apostolique réussi d’implantation transnationale de filiales. La théologie économique de cette organisation est abordée à travers les rapports entre, d’une part, les méthodes chrétiennes de gouvernement et de subjectivation et, d’autre part, les dispositifs de la rationalité néolibérale tels que le capital humain, le travail immatériel et affectif et les compétences de gestion des émotions.

Neste artigo proponho uma revisão da recente virada crítica nos estudos da religião e do secularismo. Revisito alguns aspectos da abordagem genealógica e antropológica de Talal Asad para a religião, o secular e o secularismo, e destaco duas linhas de investigação por ela estimuladas: o estudo comparativo dos secularismos realmente existentes e o estudo simétrico de fricções e controvérsias entre o conceito secular de religião e as tradições por ele englobadas. Esse sobrevoo me servirá de base para debater se o recente rearranjo do lugar da religião na academia indicaria uma “virada” ou uma “mudança paradigmática”.

Dans cet article, je propose une révision du récent tournant critique dans les études de la religion et de la sécularisation. Je revisite certains aspects de l'approche généalogique et anthropologique de Talal Asad en matière de religion, de séculaire et de sécularisation, et je souligne deux axes de recherche qu'elle a encouragés : l'étude comparative des sécularisations réellement existantes et l'étude symétrique des frictions et des controverses entre le concept séculaire de religion et les traditions qu'elle englobent. Ce survol servira de base pour débattre la question de savoir si le récent réaménagement de la place de la religion dans le milieu universitaire indiquerait un « tournant » ou un « changement paradigmatique ».

The article proposes a review, based on the work of Talal Asad, of the critical turn in the studies of religion and secularism. I revisit some aspects of Asad's genealogical and anthropological approach to religion, the secular, and secularism, and address two lines of research it has encouraged: the comparative study of actually existing secularisms and the symmetrical study of frictions and controversies between the secular concept of religion and the traditions it encompasses. I conclude by debating whether the recent realignment of religion in secular scholarship would indicate a “turn” or a “paradigmatic shift”.

Resumo Neste artigo aponto para certos limites intrínsecos ao conceito de mediação, que tem dominado debates recentes sobre a relação entre religião e tecnologia na antropologia e além. Inspirado etnograficamente pelas técnicas e tecnologias de oração utilizadas por um profeta pentecostal baseado em Acra, Gana, meu argumento destaca a qualidade atmosférica da fé pentecostal, fruto de uma concepção de agência divina a um só tempo difusa e intensiva, contingente e visceral. Destaco como essa relação ecológica com a presença condiciona o engajamento pentecostal com a tecnologia, que tende a operar menos como uma forma de mediação de algo que os excede e mais como uma forma de afinamento sensorial para algo que os constitui. Proponho um conjunto alternativo de conceitos capazes de desagregar as diversas operações homogeneizadas pela noção de mediação, como virtualidade, possibilidades de ação (affordances) e afinamento atmosférico.

Abstract In this article I propose a critique of the concept of mediation, which has dominated recent debates on religion and technology in anthropology and beyond. Inspired by the prayer techniques and technologies mobilized by a Pentecostal prophet based in Accra, Ghana, I highlight the atmospheric quality of pentecostal faith, fruit of a conception of divine agency simultaneously diffuse and intensive, contingent and visceral. I argue that Pentecostals’ ecological relation with divine presence conditions their engagement with technology, which operates less as a form of mediation between “here” and “beyond”, and more as a form of attunement to something that already constitutes them. I propose an alternative set of concepts able to unpack the various operations often homogenized by the concept of mediation, such as virtuality, affordances, and atmospheric attunements.

Resumen En este artículo señalo ciertos límites intrínsecos al concepto de mediación, el cual ha dominado debates recientes sobre la relación entre religión y tecnología en la antropología y más allá. Inspirado etnográficamente por las técnicas y tecnologías de la oración utilizadas por un profeta popular, residente en Accra, Ghana, mi argumento destaca la calidad atmosférica de la fe pentecostal como fruto de una manera de concebir la agencia divina al mismo tiempo difusa e intensiva, contingente y visceral. Pongo en destaque cómo esa relación ecológica con la presencia condiciona la interdependencia pentecostal a la tecnología, que tiende a funcionar menos como una forma de mediación de algo que los sobrepasa y más como una forma de afinamiento sensorial a algo que los constituye. Propongo un conjunto alternativo de conceptos capaces de disgregar las diversas operaciones homogeneizadas por el concepto de mediación, como virtualidad, posibilidades de acción (affordances) y afinamiento atmosférico.

Há 40 anos, em plena Guerra Fria, Robert Bellah concluiu seu célebre artigo sobre a religião civil americana com a seguinte pergunta: como conceber a aplicabilidade legítima dos valores-chave que suportam o imaginário nacional americano para além dos confins territoriais do seu Estado-nação? O presente artigo quer revisitar esta questão criticamente à luz de incursões regulatórias recentes dos EUA sobre o campo da liberdade religiosa no globo. Primeiramente, reviso a história da relação entre secularismo, identidade nacional e cristianismo nos EUA. A seguir, analiso as articulações político-religiosas que dão origem ao International Freedom of Religion Act (IRFA), em 1998. Por fim, tento destacar como este exercício pode fornecer contribuições mais gerais para o estudo da relação entre religião, nacionalismo e poder secular na contemporaeidade, com ênfase na relação entre estes e o princípio de soberania do estado de direito.

Forty years ago, amidst the Cold War, Robert Bellah concluded his famous article on civil religion in America with the following question: how to conceive the applicability of the core values that undergird United States' imagined community beyond the territorial limits of its nation-state? The current article intends to revisit this important question critically while referring it to recent global regulatory incursions performed by the USA on the field of religious freedom. First, I review the history of the relationship among secularism, national identity and Christianity in America. Secondly, I analyze the political and religious negotiations that give birth to the International Freedom of Religion Act (IRFA), in 1998. As a conclusion, I stress how this exercise might offer broader contributions to debates on the mutual orientation of religion, nationalism and secular power in contemporaneity, with an emphasis on the relationship between these and the principle of sovereignty.

Ao delinear os parâmetros para uma antropologia da arte, o famigerado livro de Alfred Gell, Art and Agency, deixou de lado boa parte da antropologia, o que coloca algumas questões tão embaraçosas quanto pouco tratadas: pode-se fazer boa teoria sem contar com o acúmulo de conhecimento nessa área? Ou os temas recebem tratamento tão díspar que realmente não faz sentido falar mais em princípios teóricos comuns que podem e devem ser aplicados a qualquer objeto? O que perdemos com uma narrativa tão autocentrada? Partindo do pressuposto de que não é possível tratar teoria enquanto um conjunto de máximas que se somam ou se substituem, ou como um tabuleiro de peças que se acomodam umas às outras segundo sua validade isolada, este artigo procede a um exame da narrativa contida no livro de Gell, das articulações que realiza entre suas proposições. Examinarei, sobretudo, a leitura que faz dos autores que cita, como Peirce, Sally Price, e outros, e como os encaixa na sua argumentação. O objetivo desse exercício é evidenciar, para além de suas próprias definições, certas concepções sobre arte contidas na abordagem que Gell sugere e ampliar as referências para uma antropologia da arte.

While delineating the parameters for an anthropology of art, Alfred Gell's famous book, Art and Agency, overlooked, for the most part, anthropological tradition. This raises questions as embarrassing as they are ignored: is it possible to produce good theory with no references to achieved knowledge in this particular field? Are the subjects within anthropology so differently pursued that it is not possible to refer to a common way of approaching them? What exactly do we lose with such a self-centered narrative? My point of view is that theory cannot be treated like a list of sentences that can be added to one another, according to their isolated importance. This article proposes an analysis of Alfred Gell's narrative, of how he connects its propositions. I will examine, overall, his readings, the authors he quotes like Peirce, Sally Price and others, and how he fits them along his argumentation. The objective of this exercise is to put in evidence, beyond Gell's definitions, some conceptions about art contained in his formulations, and to enlarge the range of potential references available for an anthropology of art.

Este trabalho procura analisar a inserção do agronegócio brasileiro nos mercados mundiais, com ênfase nos produtos alimentares, tendo em vista as condições de concorrência predominantes. Embora alguns segmentos do agronegócio venham revelando uma tendência mais acentuada de agregação de valor e diferenciação de produtos, observa-se uma maior capacidade de inserção nos mercados mundiais naquelas atividades produtoras de commodities, com grau inferior de processamento. As evidências empíricas analisadas neste artigo revelam uma discrepância entre o padrão de inserção do agronegócio brasileiro nos mercados mundiais e as tendências predominantes internacionalmente. O fato de o agronegócio alimentar brasileiro ter se tornado altamente complexo e diferenciado não se projetou, em especial nos últimos anos, nas relações de comércio exterior, através de vantagens competitivas não lastreadas apenas em recursos naturais e inovações agropecuárias.

This paper analyzes the insertion of Brazilian agribusiness in the world market, with a focus on food products, given the prevailing conditions of international competition. Although some activities reveal a more salient trend toward higher levels of added value and product differentiation, the exports of unprocessed or bulk commodities have become more important. Empirical evidence reveals a discrepancy between the Brazilian food business's pattern in international trade relations and internationally prevailing trends. As a result, the fact that Brazilian agribusiness has become highly complex and that some activities have evolved towards sophistication and product differentiation, especially in recent years, has not resulted in competitive advantages other than those stemming from natural resources and agricultural innovations.

This article seeks to present a research agenda under development by the author since his PhD and which is focused on a discussion about the role of "space" in social theory and Brazilian social thought. One of the theses which I sustain is related to the possibility of interpreting spatial images as cognitive modes of social life and not just descriptive categories of landscapes. Besides, I argue that these images perform a central role in non-central societies, which originated at the margins of European classical modernity. I also suggest that it is possible to analyze Brazilian social thought using this analytical tool.

Este artigo aborda alguns aspectos da obra de Capistrano de Abreu em perspectiva comparada com a de Frederick Jackson Turner. Destaca-se a relação entre esta historiografia nacional e a questão ambiental. A historiografia do Novo Mundo teve como característica não abordar a história das jovens nações do continente como mero prolongamento de suas metrópoles; o artigo propõe uma história independente e autóctone, para mostrar a originalidade e peculiaridades da formação social dos povos americanos.

This article discusses some aspects of the work of Capistrano de Abreu in a comparative perspective with that of F. J. Turner. It highlights the formation of national historiographies on the American continent and their relation with what today we call environmental history. The historiography of the New World has as a characteristic not to approach the history of the young nations of the continent as a mere extension of their metropoles, or of Europe in general but aimed to show the originality and the specificities of the social formation of these amercian peoples.

Algumas das mais importantes transformações recentes no paradigma ecológico são a elaboração de sínteses transdisciplinares entre as ciências sociais e naturais, a proposta heurística da simetria epistemológica e o diálogo metodológico com os estudos da complexidade. Essas transformações servem como base para discutir os aportes da antropologia ao novo campo de pesquisa da ecologia política. Após a delimitação do subcampo da "etnografia dos conflitos socioambientais", as práticas específicas da etnografia multiator, que identifica e diferencia os agentes sociais e os "agentes naturais", e do uso de múltiplos níveis espaciais e temporais de análise são delineadas. O artigo termina com uma breve discussão dos usos acadêmicos, críticos e públicos da ecologia política.

Some of the most important recent transformations in the ecological paradigm are the development of transdisciplinary syntheses between the social and natural sciences, the heuristic proposal of epistemological symmetry and the methodological dialogue with complexity studies. These transformations form the groundwork for a discussion of the contributions of anthropology to the new field of study of political ecology. After the delimitation of the sub-field of the "ethnography of socioenvironmental conflicts," the specific practices of multi-actor ethnography, which identifies and differentiates between social and "natural" actors, and of the use of multiple spatial and temporal levels of analysis are delineated. The article ends with a brief discussion of the academic, critical and policy implications of political ecology research.

This essay draws a comparison of perspectivism in Friederich Nietzsche's (1844-1900) and in Max Weber´s intellectual framework (1864-1920), aiming at demonstrating that, despite the affinity between both authors in thinking culture and life as a profusion of meanings and multiple values, that is, lacking any systemic unity, they radically differ when dealing with perspectivism. Such difference leads to distinct conceptions of knowledge, and critical evaluations concerning the "culture of reason" and history.

A partir da interpelação feita por Jacques Derrida à celebre Lição de Escritura, de Claude Lévi-Strauss, e das proposições de James Clifford sobre o texto etnográfico, propõe-se uma reflexão acerca do fazer etnográfico em sua dimensão escritural.

Beginning with Jacques Derrida's interpolation of the celebrated chapter A Writing Lesson by Claude Lévi-Strauss's, and James Clifford critique of the ethnographic text, the authors of this essay reflect on the written dimension of the ethnographic métier.

A partir da interpelação feita por Jacques Derrida à celebre Lição de Escritura, de Claude Lévi-Strauss, e das proposições de James Clifford sobre o texto etnográfico, propõe-se uma reflexão acerca do fazer etnográfico em sua dimensão escritural.

From the point of view of the interpelation of Jacques Derrida to Claude Lévi-Strauss's The Writing Lesson and the propositions of James Clifford about the ethnographic text, this article proposes a reflexion about the written dimension of the etnographic métier