ABSTRACT The objective of this article is to analyze the significant features of the students of the University Section of the Canary Islands (1913-1927) through the documents of the academic institution. In the context of the time, the establishment of higher education in the Canary Islands (Spain) was complicated. The aspirations of the island elites to have university studies, after various efforts with the intermediation of politicians, journalists, and professors of the high school institute, were achieved in 1913, although they were dependent on the University of Seville. We use the methodology of historical analysis resorting to primary and secondary sources. This research contributes to revealing the singularities of the students in the implantation of university studies in the Canary Islands and enriches the microhistory, while at the same time providing a little-exploited line of research that can be extrapolated to other geographical settings.

RESUMEN El objetivo de este artículo es analizar los rasgos significativos de los estudiantes de la Sección Universitaria de Canarias (1913-1927) a través de los documentos propios de la institución académica. En el contexto de la época fue complicado el establecimiento de la enseñanza superior en las Islas Canarias (España). Las aspiraciones de las élites isleñas de contar con estudios universitarios, tras diversas gestiones con la intermediación de políticos, periodistas y profesores del instituto de bachillerato, se lograron en 1913, aunque dependientes de la Universidad de Sevilla. Empleamos la metodología de análisis histórico recurriendo a fuentes primarias y secundarias. Esta investigación contribuye a desvelar las singularidades de los estudiantes en la implantación de los estudios universitarios en Canarias, y a enriquecer la microhistoria, a la vez que se aporta una línea de investigación poco explotada y que puede extrapolarse a otros entornos geográficos.

Abstract: The work we present is the result of a historical-educational research that aims to get to know the 1940 curriculum called ‘Bachelor Plan’ in Spain. The first curriculum of the Spanish postwar teaching staff consisted of a brief and accelerated training program that aimed to convert high school graduates into teachers. This research provides new data, completing and clarifying previous publications related to the topic. We analyze the experience in the geographical framework of the Canary Islands. We use the historical-educational methodology analyzing the original documentation that is kept in the background of the teaching in the archive of the University of La Laguna. We perform the analysis of unpublished documents, study of the regulations, the curriculum and a literature review. The consultation of documentary sources of the first order has allowed us to confirm, in the case of the school of teaching of La Laguna that despite the reduction of the level of studies facilitated the majority access of applicants to the qualification of teacher with the baccalaureate. An initial preparation that introduced the modality of free education revalued student learning through this system and subtracted the mission of academic institutions. In principle, the baccalaureate plan was a transitional plan, although it expanded over time, reaching the next decade.

Resumen: El trabajo que presentamos es el resultado de una investigación histórico-educativa que pretende conocer el Plan de estudios de 1940, denominado Plan Bachiller en España. El primer Plan de estudios del magisterio de la posguerra española consistía en un programa de formación breve y acelerado que pretendía la reconversión de bachilleres en maestros y en maestras. En esta investigación se aportan nuevos datos, completando y matizando publicaciones previas relacionadas con el tema. Analizamos la experiencia en el marco geográfico de Canarias, comunidad insular de la periferia española. Empleamos la metodología histórico-educativa analizando la documentación original del fondo de Magisterio que se custodia en el Archivo de la Universidad de La Laguna. Realizamos el estudio de la normativa, del Plan de estudios y acometimos la revisión bibliográfica junto al análisis de documentos inéditos. La consulta de fuentes documentales de primer orden nos ha permitido confirmar, en el caso de la Escuela Normal de La Laguna, que a pesar de la reducción del nivel de estudios, facilitó el acceso mayoritario de aspirantes a la titulación de maestro o maestra con el bachillerato. En la preparación inicial se incluyó la modalidad de enseñanza libre, se revalorizó el aprendizaje del alumnado por este sistema y restó la misión de las instituciones académicas. En principio el Plan Bachiller era un plan transitorio, aunque se dilató en el tiempo llegando a traspasar la década siguiente.

Résumé Le travail que nous présentons est un semblant de la Mercedes espagnole Pinto (1883-1976), une des pionnières du féminisme qui, avec sa propre voix, s’est élevée pour la défense des droits de la femme et d’autres causes sociales. Femme avant-gardiste et audacieuse qui, à son époque, a réussi à rompre avec les stéréotypes sociaux, se démarquant par sa pensée progressiste au cours des premières décennies du vingtième siècle espagnol, qu’elle a ensuite promu sous d’autres latitudes, laissant une trace indélébile. Il a visité plusieurs pays (l’Uruguay, le Paraguay, la Bolivie, l’Argentine, le Chili, Cuba et le Mexique, son dernier pays), laissant des témoignages de sa pensée et de son travail.

Abstract The work we present is a semblance of the Spanish Mercedes Pinto (18831976), one of the pioneers of feminism who, with her own voice, rose up in defense of the rights of women and other social causes. Avant-garde and daring woman who, in her time, was able to break with social stereotypes, standing out for her progressive thinking in the first decades of the Spanish twentieth century, which she later promoted in other latitudes, leaving an indelible trail. She toured several countries (Uruguay, Paraguay, Bolivia, Argentina, Chile, Cuba and Mexico, his last home), leaving testimonies of his thought and work.

Resumen El trabajo que presentamos es una semblanza de la española Mercedes Pinto (1883-1976), una de las pioneras del feminismo que, con voz propia, se alzó en defensa de los derechos de las mujeres y de otras causas sociales. Mujer vanguardista y atrevida que, en su tiempo, fue capaz de romper con los estereotipos sociales, destacando por su pensamiento progresista en las primeras décadas del siglo XX español, que más tarde promocionó en otras latitudes, dejando una estela imborrable. Recorrió varios países (Uruguay, Paraguay, Bolivia, Argentina, Chile, Cuba y México, su última morada), dejando testimonios de su pensamiento y obra.

Resumen Desde los primeros momentos de la rebelión militar, la ideología del nacionalcatolicismo anuló toda práctica educativa ajena a sus principios, poniendo un cerco a las innovaciones metodológicas y la renovación pedagógica. En este artículo estudiamos la formación inicial del magisterio español durante el franquismo. La capacitación de los aprendices del magisterio se realizó a través de unos planes de estudio diseñados por las autoridades educativas que desde el control ideológico, con una enseñanza sexista y segregada, sentaron las bases de la educación. Alejados de la modernidad pedagógica impusieron el modelo de maestro y maestra ideal y prefijaron los arquetipos de la masculinidad y feminidad. La evolución política y social condujo a la progresiva transformación de estos estudios, una trayectoria que culmina con el rango universitario y la enseñanza mixta.

Resumé Dès les premiers moments de la rébellion militaire, l'idéologie de nacionalcatolicismo annulé toute pratique éducative étrangère ses principes, mettre une cloture des innovations méthodologiques et le renouveau pédagogique. Dans cet article, nous étudions la formation initiale des enseignants au cours de la Franco espagnol. La formation des enseignants a été menée apprenants grâce à un programme conçu par les autorités édu-catives du controle idéologique, avec une éducation séparée sexiste, ils ont jeté les bases de l'éducation. Ils pédagogique loin de la modernité imposées au modèle de l'enseignant idéal et enseignant et se fixent des archétypes de la masculinité et de la féminité. L'évo-lution politique et sociale a conduit à la transformation progressive de ces études, une trajectoire qui culmine avec le niveau universitaire et la coéducation.

Abstract From the earliest moments of the military rebellion, the ideology of National Catholicism annulled any educational practice unrelated to its principles, putting a fence to methodological innovations and pedagogical renewals. In this article we study the early formation of the Spanish faculty during the Franco's regime. The training of teachers was carried out through curricula designed by educational authorities, who from an ideological control and with sexist and segregated teaching, set the foundations of education. Away from the pedagogical modernity they imposed the model of the ideal teacher and predetermined the archetypes of masculinity and femininity. The political and social evolution led to the progressive transformation of these studies, a trajectory that culminates into higher education and coeducation.

Resumo Desde os primeiros momentos da rebelião militar, a ideologia do nacionalcatolicismo anulou toda prática educativa a margem de seus princípios, pondo um cerco às inovações metodológicas e a renovação pedagógica. Neste artigo estudamos a formação inicial do magisterio espanhol durante o franquismo. A capacitação dos aprendices do magisterio realizou-se através de uns planos de estudo desenhados pelas autoridades educativas que desde o controle ideológico, com um ensino sexista e segregada, sentaram as bases da educação. Afastados da modernidad pedagógica impuseram o modelo de maestro e maestra ideal e prefixaram os arquetipos da masculinidad e feminidad. A evolução política e social conduziu à progressiva transformação destes estudos, uma trajectória que culmina com a faixa universitária e o ensino misto.

Todas as civilizações, no decorrer do tempo, têm considerado prioritário disseminar e preservar suas convicções políticas, sociais, religiosas e filosóficas. Nas sociedades contemporâneas, a educação cívica constitui-se num elemento fundamental do processo educativo e estabeleceu-se que cabe à instituição escolar ensinar atitudes e valores que capacitem as novas gerações a participar, como cidadãos, da democracia. Da mesma forma, deve-se ensinar as pessoas a atuarem com comportamentos responsáveis e de maneira respeitosa em relação ao outro, num mundo plural e diverso, no qual têm lugar todas as culturas e crenças. No sistema educativo espanhol incluiu-se a formação cívica em diferentes momentos e respondendo aos interesses ideológicos do Estado. A disciplina de Educação para a Cidadania existe como matéria regular em diversos países. Em 2004 o governo espanhol respaldou, assim como os demais governos, a resolução da Assembléia Geral das Nações Unidas que propunha a inclusão desses conteúdos no ensino obrigatório. A polêmica gerada por vários setores da população espanhola levou a objetar e judicializar esta matéria curricular, que foi censurada por supostamente doutrinar os estudantes. A partir de 2012 esta se transformou, produto da vontade política expressa pelas urnas, denominando-se Educação Cívica e Constitucional. Neste trabalho propõe-se analisar a trajetória da educação cívica no sistema escolar espanhol.

Every civilization in the future of humanity have made it a priority to educate their political, social, religious and philosophical. In contemporary societies, civic education is an essential element in the educational process. So the school must teach attitudes and values that enable new generations as citizens as to participate in democracy. Similarly should teach responsible behavior act in a plural and diverse world, where uniting all cultures and beliefs to live with respect for others. In the Spanish education system has been included civics at different times in response to the ideological interests of the State. The subject of Citizenship Education as curricular exists in various countries. In 2004 the Spanish government supported, with the rest of the states the resolution of the UN General Assembly, including its contents in compulsory education. The controversy generated by various sectors of the Spanish population has been objecting and prosecute this matter curriculum that was censored by indoctrinating the students. From 2012 it becomes the product of the political will expressed through the ballot box, denominating Civics and Constitutional. In this paper we analyze the trajectory of civic education in the Spanish educational system.

Todas las civilizaciones en el devenir de la humanidad han considerado prioritario instruir en sus convicciones políticas, sociales, religiosas y filosóficas. En las sociedades contemporáneas la educación cívica constituye un elemento fundamental en el proceso educativo. De manera que la institución escolar debe enseñar actitudes y valores que capaciten a las nuevas generaciones como ciudadanos/as para participar en la democracia. De la misma forma debe enseñar a actuar con comportamientos responsables en un mundo plural y diverso, donde tengan cabida todas las culturas y creencias para convivir con el respeto a los otros. En el sistema educativo español se ha incluido la formación cívica en distintos momentos respondiendo a los intereses ideológicos del Estado. La asignatura de Educación para la Ciudadanía existe como materia curricular en diversos países. En el año 2004 el Gobierno español respaldó, con el resto de los estados la resolución de la Asamblea General de Naciones Unidas, la inclusión de sus contenidos en la enseñanza obligatoria. La polémica generada por varios sectores de la población española ha llevado a objetar y judicializar esta materia curricular que fue censurada por adoctrinar al alumnado. A partir de 2012 se transforma, producto de la voluntad política expresada a través de las urnas, denominándose Educación Cívica y Constitucional. En este trabajo nos proponemos analizar la trayectoria de la educación cívica en el sistema educativo español.

Chaque civilisation dans l'avenir de l'humanité ont fait une priorité d'éduquer leur politique, sociale, religieuse et philosophique. Dans les sociétés contemporaines, l'éducation civique est un élément essentiel dans le processus éducatif. Ainsi, l'école doit enseigner des attitudes et des valeurs qui permettent aux nouvelles générations de citoyens / à participer à la démocratie. De même acte doit enseigner un comportement responsable dans un monde pluriel et diversifié, où unir toutes les cultures et croyances à vivre dans le respect des autres. Dans le système éducatif espagnol a été inclus civique à différents moments en fonction des intérêts idéologiques de l'Etat. L'objet d'éducation à la citoyenneté en tant que programme d'études existant dans les différents pays. En 2004, le gouvernement espagnol a pris en charge, avec le reste des Etats de la résolution de l'Assemblée générale des Nations Unies, y compris son contenu dans l'enseignement obligatoire. La controverse suscitée par divers secteurs de la population espagnole a été objection et poursuivre ce programme affaire qui a été censuré par endoctriner les élèves. A partir de 2012 il devient le produit de la volonté politique exprimée par les urnes, éducation civique libeller et constitutionnelles. Dans cet article, nous analysons la trajectoire de l'éducation civique dans le système éducatif espagnol.

Ao longo da história, o movimento operário tomou várias medidas para melhorar o nível educacional de seus integrantes. Tanto socialistas, quanto anarquistas, se converteram em agentes educadores e criaram instrumentos próprios de educação e cultura para os seus membros. O programa alternativo dos anarquistas para os setores populares se refletiu nas escolas noturnas e dominicais, conferências, palestras, cursos e leituras. Esses espaços, além de servirem para instrução, também foram usados para propagar o ideário de emancipação. Nesse artigo, analisa-se a educação das mulheres no projeto de transformação social da ideologia anarquista. O objetivo principal é a análise das alternativas de formação defendidas pelos anarquistas espanhóis para as mulheres, entre a segunda metade do século 19 e o primeiro terço do século 20. Constatou-se que as mulheres foram integradas nos grupos anarquistas e a sua educação, em termos discursivos, se constituiu numa luta constante. Desde o século 19 defendia-se a igualdade e, em sua trajetória, desenvolveram-se várias medidas para esse fim. A emancipação da sociedade devia afetar os âmbitos públicos e privados, em uma sociade anti-autoritária e antihierárquica. No entanto, apesar das suas abordagens avançadas, esses grupos não se desprenderam dos estereótipos, nem se rompeu com o modelo tradicional e com crenças discriminatórias da época.

The working movement has taken several educational actions through history in order to improve its status condition. Socialists as well as anarchists became the main educational entity and they created their proper educational and cultural tools for their militants. The alternative programme of the anarchists for the popular sectors was visible in classes by night or on Sundays as well in conferences, talks, courses and lectures. Apart from taking into account instruction they also divulged their emancipating ideology. In this article we try to study women education concerning the social transformation in this anarchist ideology. The main objective is to analyze the alternative of training which the anarchists defended for Spanish women in the second half of the 19 century and in the beginning of the 20 century. So we have proved that women were integrated in anarchist groups and in their discourse education was a constant in their fight. Since the 19 century on they wanted equality and on their path they taken different kinds of action towards this goal. Their emancipation affected both the public and the private sectors, in an anti authoritarian and anti hierarchic society. Nevertheless, despite the advanced planning this emancipation did not get rid of stereotypes and it did not break off with the traditional model and the discriminatory tendencies of the time.

A lo largo de la historia el movimiento obrero ha emprendido diversas acciones educativas para mejorar su condición social. Tanto socialistas como anarquistas se convirtieron en el principal agente educador y crearon instrumentos propios de educación y cultura para sus militantes. El programa alternativo de los anarquistas para los sectores populares se plasmó en escuelas nocturnas y dominicales, conferencias, charlas, cursos y lecturas. Además de atender a la instrucción también difundieron su ideario emancipador. En este artículo pretendemos estudiar la educación de las mujeres en el proyecto de transformación social presente en el ideario anarquista. El principal objetivo se centra en analizar las alternativas de formación que defendían los anarquistas para las mujeres españolas entre la segunda mitad del siglo 19 y el primer tercio del siglo 20. De los resultados obtenidos constatamos que las mujeres se hallaban integradas en los grupos ácratas y en su discurso la educación fue una constante en su lucha. Desde el siglo 19 planteaban la igualdad y en su trayectoria desarrollaron diversas acciones encaminadas a tal fin. La emancipación afectaba al ámbito público y privado, en una sociedad antiautoritaria y antijerárquica. No obstante, pese a sus avanzados planteamientos no se desprendió de los estereotipos ni rompió con el modelo tradicional y las creencias discriminatorias de la época.

Tout au long de l'histoire du mouvement ouvrier a pris diverses mesures pour améliorer leur niveau d'éducation. Les deux socialistes et anarchistes est devenu le principal agent éducateur et aux instruments créés de l'éducation et la culture de leurs membres. Le programme de remplacement des anarchistes pour les secteurs populaires se reflète dans les écoles du soir et le dimanche, conférences, cours, stages et conférences. En plus de servir la déclaration aussi propager leur idéologie de l'émancipation. Dans cet article, nous analysons l'éducation des femmes dans ce projet de transformation sociale à l'idéologie anarchiste. L'objectif principal est d'explorer diverses options pour la défense de la formation pour les femmes anarchistes espagnols entre la seconde moitié du 19e siècle et le premier tiers du 20e siècle. D'après les résultats, nous constatons que les femmes ont été intégrés dans les groupes anarchistes et l'éducation dans son discours a été une lutte constante. Depuis le 19e siècle a soulevé l'égalité et de sa carrière au point diverses mesures à cette fin. L'émancipation de la société touchées publics et privés, anti-autoritaire et anti-hiérarchique. Toutefois, en dépit de ses approches avancées n'est pas hors des stéréotypes et des a rompu avec le modèle traditionnel et des croyances discriminatoires de l'époque.

Throughout the history of the western world, we have considered that the roles of wife and mother should be necessary taken by women. In this way, the correlation between woman-mother has been transmitted and perpetuated over centuries as an unchangeable principle. Women were educated since childhood for home, marriage, and motherhood. This domestic trilogy confined them to a private and exclusive life. Motherhood and the continuation of the species represented women's "supreme mission", their only destiny and recognized means of self-realization in cultural terms. The confluence of the approaches of the worlds of medicine, religion and education, or in other words, medical, moral or pedagogical discourse maintained the traditional model which promoted the woman-mother model and thus it was necessary to educate women in that way. Girls and women were educated beginning at a very young age in what was considered to be their exclusive mission, beginning with what was perceived to be their lack of abilities and ignorance of skills. Motherhood has had its own history -one that is constantly transforming itself, one that has never been static, or universal or atemporal.

A lo largo de la historia del mundo occidental, se ha atribuido a las mujeres los roles de esposas y madres como función obligatoria. De manera que la identificación mujer-madre ha sido transmitida y perpetuada a través de los siglos como un principio inalterable. Desde niñas eran educadas para el hogar, el matrimonio y la maternidad, la trilogía doméstica que las confina a la exclusividad en la vida privada. Porque la maternidad y la perpetuación de la especie representaba la "suprema misión" de las mujeres, su único destino y medio de autorrealización reconocido en las pautas culturales. La confluencia entre los planteamientos de la medicina, religión y escuela, o lo que es lo mismo el discurso médico, moral o pedagógico, mantenían el modelo tradicional fomentando el modelo mujer-madre y era necesario educarla en tal sentido. Se trataba de instruir a las niñas y mujeres desde edad temprana en lo que se consideraba su misión exclusiva, partiendo de su incapacidad e ignorancia de sus saberes. La maternidad ha tenido su propia historia, los momentos difieren, va transformándose, no ha sido estática, tampoco universal y atemporal.