Este artigo se inicia com a proposição de que as travestis, em especial as de baixa renda, excedem as classificações normativas associadas ao gênero e sexualidade presentes em nossa sociedade, o que as torna objeto de intensa discriminação. Em seguida, busca refletir sobre a história de vida comum a elas, de violência no contexto familiar e escolar, e sobre a assimilação da identidade do “viado” ou ”bicha”, a mais antiga em sua “colcha de retalhos” identitária. A migração para a cidade grande e a entrada na prostituição acarretam a inserção em um universo diferenciado, próprio às travestis, o que é aqui interpretado como um processo de ressocialização. Ao final, busca-se refletir sobre um dos contextos relacionais presentes em seu universo - sua relação com seus companheiros fixos, ou “maridos” - que as leva à incorporação da figura da mulher submissa como um de seus fragmentos identitários constituintes.
This article starts proposing that travestis, especially the low-income ones, exceed the normative classification associated with gender and sexuality within the Brazilian society, which subjects them to intense discrimination. Subsequently, it decribes their life history, full of family and school violence, where we may see the assimilation of the viado (passive homossexual) identity, which is the oldest fragment in their “patchwork” identity. The migration to the big cities, along with the practice of prostitution, leads them to a new world, unique to travestis, which is analysed as a process of ressocialization. Finally, a reflection is made about one of the context related to their world - the relationship with their ”husbands” (companions) - where we may see the incorporation of the image of the submissive woman as one of their identity fragments.
Este artículo se inicia con la proposición de que las travestidas, en particular las de bajos recursos, exceden las clasificaciones normativas asociadas al género y sexualidad presentes en nuestra sociedad, lo que las hace objeto de intensa discriminación. A continuación, busca reflexionar sobre la historia de vida que les es común, de violencia en el ámbito familiar y escolar, y sobre la asimilación de la identidad de “joto” o “maricón”, la más antigua en su “mosaico” identitario. La migración hacia las grandes ciudades y la entrada en la prostitución conllevan la inserción en un universo distinto, propio de las travestidas, lo que aquí es interpretado como un proceso de resocialización. Al final, se busca reflexionar sobre uno de los contextos relacionales presentes en su universo - su relación con sus compañeros fijos o “esposos” - que las conduce a la incorporación de la figura de la mujer sumisa como uno de sus fragmentos identitarios constitutivos.
Cet article commence par la proposition que les travestis, surtout ceux de faibles revenus, excèdent les classements normatifs associés au genre et à la sexualité présents dans notre société, ce qui en fait un objet de discrimination intense. Par la suite, il cherche à refléter sur leur histoire de vie commune, de violence dans le contexte familial et scolaire, et sur l’assimilation de l’identité de viado (“pédé“), la plus ancienne dans leur patchwork identitaire. La migration vers la métropole et le début dans la prostitution entraînent leur insertion dans uns univers différentié, propre aux travestis, ce qui est interprété ici comme un processus de resocialisation. À la fin, l’on tente de réfléchir sur un des contextes relationnels présents dans leur univers - leur rapport avec leurs compagnons fixes, c’est à dire leurs maridos (“maris“) - ce qui les mène à l’incorporation de la figure de la femme soumise telle qu’un de leurs fragments identitaires constituants.
