Organophosphorus compounds (OPs) are a large and diverse class of chemicals that have been synthesized, since the XIX century for several purposes like chemical weapons, flame-retardants, ectoparasiticides and investigational new drugs, but mainly as agrochemicals in agriculture and indoor. Although the amount of OP pesticides being used is declining, especially in developed countries, OPs continue being one of the most important classes of insecticides and chemical warfare agents today due to its toxic effects on the enzyme acetylcholinesterase (AChE). Existing research on the toxicological effects of OPs is extensive, however, there is a lack of knowledge on the long-term effects of low levels of OPs and their exactly pathways of toxicity. Recent data prove that other molecular targets than AChE could be targeted by OPs, triggering these effects. Here these data are reviewed and it is highlighted that the current uses of OPs are producing several neurotoxic effects. It is also shown that, to protect people from possible uses and misuses of OPs, more regulations on OPs are needed. Moreover, more mechanistic studies are needed to completely understand their toxicological interactions and mechanisms of action and to identify the whole group of enzymes that interact with them.

The Behçet's disease is a chronic inflammatory disease, recurrent, multisystem of unknown etiology. All events are self-limited except the ocular condition. It characterized by periods of exacerbation remission and unpredictable frequency and duration. Is based the diagnosis is based on the association of especially bipolar aphthosis, skin manifestations, uveitis and affectation of great vessels. In the absence of these signs is more difficult to confirm the diagnosis. The lesions of the gastrointestinal tract and central nervous system is less frequent, even so may threaten the patient's life. The susceptibility of Behçet´s disease is strongly associated with the presence of HILA -B51 allele. The neurological manifestations are signs of malignancy.

La Enfermedad de Behçet es una enfermedad inflamatoria crónica, recurrente, multisistémica, de etiología desconocida. Todas las manifestaciones son autolimitadas excepto la afección ocular. Se caracteriza por períodos de remisión y de exacerbación de frecuencia y duración impredecibles. El diagnóstico se basa en la asociación de aftosis bipolar, manifestaciones cutáneas, uveítis, sobre todo posterior y afectación de grandes vasos. En ausencia de estos signos es más difícil confirmar el diagnóstico. La afección del tracto gastrointestinal y sistema nervioso central es menos frecuente, aun así pueden amenazar la vida del paciente. La susceptibilidad de la enfermedad de Behçet está fuertemente asociada con la presencia del alelo HILA-B51. Las manifestaciones neurológicas suelen ser signos de malignidad.

ABSTRACT This paper is a critique of the main interpretations of Latin American cultural identity, examining major conceptual and theoretical difficulties. It concludes by presenting some proposals to refocus the topic by using a more current and complex sociological perspective.

En el artículo se realiza una crítica de las principales interpretaciones sobre la identidad cultural latinoamericana, mostrando sus mayores dificultades conceptuales y teóricas. Se concluye señalando algunas propuestas para reenfocar el tema desde una perspectiva sociológica más compleja y actual.

The Social Contract was first published in 1752. From then on, Rousseau's conception of democracy has been interpreted and questioned in several ways. This article has a hermeneutic approach, by trying to contribute to clarifying this conception and by proving that conservative interpretations identifying authoritarian or even totalitarian thinking with Rousseau's conceptions do not match with the sense of the texts. At the same time, Rousseau's differences with Hobbes and Locke's political conceptions are clearly set up. Otherwise, he anticipates the uprising of new forms of thinking regarding classic liberalism and the French Illustration. He generated critical thinking about modern society and clearly presented the problem of social fragmentation and the need to overcome this by conferring power to the communitarian dimension of society, through the foundation of a new political order and a new educational project. The conception of participative democracy, based on the principle of popular sovereignty is the new democratic tradition founded by Rousseau, different from Locke's thinking. This conception has reached a important development in current times.

Desde la publicación de El contrato social, en 1752, la concepción roussoniana de la democracia ha sido, de diversos modos, interpretada y cuestionada. Este artículo tiene una orientación hermenéutica: busca contribuir a esclarecerla y demostrar que las interpretaciones conservadoras que la identifican con el pensamiento autoritario e incluso totalitario no corresponden al sentido de los textos. Asimismo, se explicitan sus diferencias con las concepciones políticas de Hobbes y Locke. Podría decirse que Rousseau abre el espacio para el surgimiento de nuevas formas de pensamiento, respecto al liberalismo clásico y la Ilustración francesa. Fundó el pensamiento crítico sobre la sociedad moderna y planteó, lúcidamente, el problema de la fragmentación social y la necesidad de superarlo potenciando la dimensión comunitaria de la sociedad, mediante la constitución de un nuevo orden político y un nuevo proyecto educativo. Fundó, con ello, una nueva tradición democrática diferente a la de Locke: la concepción participativa de la democracia, basada en el principio de la soberanía popular, la cual ha alcanzado un importante desarrollo en nuestro tiempo.

El artículo presenta una crítica teórica a las principales interpretaciones de la identidad cultural latinoamericana. A partir del debate teórico sobre el concepto de identidad cultural, se describen los principales argumentos de cada tesis y luego se plantea un análisis crítico de sus fundamentos conceptuales, para, finalmente, proponer algunos ejes teóricos nuevos que permitan repensar el tema desde una perspectiva que reconozca la pluralidad cultural existente en América Latina.

The present work states the four main theses on cultural identity in Latin-American: the indianist, hispanic-catholic, west-centered, mestizo. Having as a starting point the theoretical debate on the concept of cultural identity, it describes the main ideas of each theses and then offers a critical analysis of their basical conceptual for assumptions of such thesis, ending with the proposal of some new guidelines for rethinking the subject and who recognizes the cultural pluralism in Latin America.

We explain the main aspects of Hayek's conception of man and its intellectual background. The Austrian thinker developed this conception on two levels. On the one hand, he proffers an idea of what man is, namely, an individualist, who evolves from "tribal society" to "extended society", and a creator of norms and traditions. On the other had, he tells how man is, he spells out his chief characters: man s ethics is heterono-mous and immanent to the reproduction of society; man s intelligence is limited and his central value is freedom, economically understood. Finally, Hayek maintains that me are naturally unequal.

En este artículo se ofrece una presentación de los aspectos centrales de la concepción del hombre de Hayek y una breve reflexión sobre ella. Primero, se expone su concepción de lo que es el hombre: un ser individualista, cuya evolución histórica conduce a la "sociedad extendida", y creador de normas y tradiciones. A continuación, se caracterizan sus principales dimensiones: la ética es heterónoma y coincide con las reglas sociales; su razón es limitada; la libertad es individual, negativa, y se limita a la libertad económica y, finalmente, sostiene que los hombres son naturalmente desiguales.

El objetivo de este artículo es doble. De una parte, es una reconstrucción tentativa de la estructura teórica del neoliberalismo, mostrando que esta teoría tiene una escasa capacidad explicativa, y es, básicamente, un proyecto político de carácter utópico, es decir, irrealizable, aunque no hubiera ninguna resistencia de la sociedad al intento de realizarla. De otra, es una exposición sintética de las críticas a esta teoría realizadas por Tony Andreani, Pierre Bourdieu, Viviane Forrester, Franz Hinkelammert, Norbert Lechner, y por el autor de este artículo. Estas cuestionan radicalmente su concepción del hombre, su teoría económica, de la sociedad y la política, y no han sido respondidas por los teóricos neoliberales. Se muestra que la vigencia de esta teoría se debe mucho más al hecho de que se ha convertido en el discurso de las elites económicas y políticas en gran parte del mundo, y a la acción de la publicidad y los media. El artículo finaliza ofreciendo una interpretación sobre el neoliberalismo como un proyecto político de soberanía de la elite del mercado.

The objective of this article is two-fold. On the one hand it is a tentative reconstruction of the theoretical structure of neoliberalism, pointing out that this theory has little explanatory capacity, and it is basically a political Project of a utopian carácter, that is to say, unrealizable, even if there were no societal resistance to its realization. On the other hand it is a synthetic exposition of the criticisms of the theories presented by Tony Andreani, Pierre Bourdieu, Viviane Forrester, Franz Hinkelammert, Norbert Lechner, and by the autor of this article. They radically question their conception of man, of his economic theory. of society, and of politics, and have not been responded to by neo-liberal theorists. It is demonstrated that the present standing of this theory is mostly due to the discourse of elite economies and policies throughout the world, and the actions of publicity and the media. The article ends by offering an interpretation of neoliberalism as a political project of the sovereignty of the market elite.