Abstract Based mainly on unpublished Franciscan sources, the paper reconstructs the history of the San Antonio mission among the “Noctenes” (present-day Weenhayek or Wichí) of the Pilcomayo in the Bolivian Chaco during the second half of the 19th century. The close ties of these Noctenes with the Toba and their recurrent “apathy” stand out in the regional literature, which is interpreted from the point of view of John Palmer’s studies on “Wichí goodwill”.

Resumen A partir principalmente de fuentes franciscanas inéditas, se reconstruye la historia de la misión de San Antonio entre los “noctenes” (actuales weenhayek) del Pilcomayo en el Chaco boliviano, durante la segunda mitad del siglo XIX. Sobresalen los estrechos lazos con los tobas y la recurrente “apatía” de los noctenes, que se interpreta a partir de los estudios de John Palmer sobre “la buena voluntad wichí”.

Abstract The oldest manuscript known of the Wichi language (Mataguayan linguistic family) is published for the first time: the Diccionario y arte de la lengua mataca by the Franciscan Esteban Primo, compiled in Zenta mission (now province of Salta, Argentina) and dated in 1795. This manuscript is also contextualized and systematically compared with the three preserved copies of the vocabulary known as the Manuscrito D’Orbigny in order to show that this manuscript, so far anonymous, is the work of Primo himself.

Resumen Se publica por primera vez el manuscrito más antiguo que conocemos de la lengua wichí (familia lingüística mataguaya): el Diccionario y arte de la lengua mataca del franciscano Esteban Primo, confeccionado en la misión de Zenta (actual pronvincia de Salta, Argentina) y fechado en 1795. Asimismo, se contextualiza el documento y se lo compara de forma sistemática con las tres versiones que se preservan del vocabulario conocido como Manuscrito D’Orbigny. La comparación evidencia que este manuscrito, hasta ahora anónimo, es obra del propio Primo.

In 1844, Enrique Van Nivel commanded an expedition by land and the Pilcomayo River aimed to find a path towards Paraguay. Since the beginning several authors realized the exagerations and falsehoods in his travel report, regarding both the distance covered and the estimation of indigenous peoples encountered. This paper focuses on another fishy aspect of the diary: the fact that Van Nivel blamed the native groups and particularly his Toba guide Yumay for the failure of his project.

En 1844 Enrique Van Nivel dirigió una expedición fluvial y terrestre en el río Pilcomayo, en busca de una salida hacia Paraguay. Muy temprano todos los comentaristas advirtieron las exageraciones y falsedades de su diario de viaje en cuanto a distancia recorrida y número de indígenas. Este artículo se interesa por otro aspecto igualmente amañado de su diario, en el que echa la culpa de su fracaso a los indígenas en general y a su guía toba Yumay en particular.

Os descendentes dos antigos Itatinss ão hoje os Kaiowá, os Paĩ-Tavyterã e os Guarayos, respectivamente no Brasil, Paraguai e Bolívia. O artículo examina como o conjunto Itatin, antigamente muito ligado ao Pantanal e presente nas duas margens do rio Paraguai, se desagregou durante os séculos XVI a XVIII sob as pressões coloniais (bandeiras, missões, colonos) e de outros indígenas, como os Mbayá. Estas pressões transformaram, em uma primeira etapa, as dinâmicas internas, até acabar com os Itatins como etnia. O etnocídio precedeu, assim, a etnogêneses dos três grupos atuais. O artigo conta esta etnohistória no sentido de formação e reconformação de um conjunto étnico.

The current Kaiowás, Paĩ-tavyterã and Guarayos from Brazil, Paraguay and Bolivia descend from the ancient Itatines. This paper examines the Itatín universe, formerly linked to the Pantanal region and setled at present at both margins of the Paraguay River. This block disintegrated during the 16th and 18th centuries due to colonial pressures -bandeiras, missions, setlers- and the action of other indigenous groups such as the Mbayá. These pressures transformed the internal dynamics of the Itatines, who fnally stopped being a unifed ethnic group. Therefore ethnocide preceded the ethnogenesis of three current societies. The ethnohistory of this process of formation and reconfguration of ethnic groups is hereby analysed.

Descendientes de los antiguos itatines son hoy los kaiowás, los paĩ-tavyterã y los guarayos, respectivamente en Brasil, Paraguay y Bolivia. El artículo examina cómo el conjunto itatín, antaño muy ligado al Pantanal y presente en ambas orillas del río Paraguay, se desagregó durante los siglos XVI a XVIII bajo las presiones coloniales (bandeiras, misiones, colonos) y de otros indígenas como los mbayás. Estas presiones transformaron en una primera etapa las dinámicas internas, hasta acabar con los itatines como etnia. El etnocidio precedió así a la etnogénesis de los tres grupos actuales. Se cuenta aquí esta etnohistoria en el sentido de formación y reconformación de un conjunto étnico.

O ponto de partida deste artigo é a tese desenvolvida em 1991 por Isabelle Combès e Thierry Saignes sobre o nascimento da etnia e da identidade chiriguano, mestiças "em essência". A relação que os Chiriguano e os Chané mantêm com a mestiçagem parece, no entanto, paradoxal. Embora sejam considerados exemplos paradigmáticos de mestiçagem ameríndia, algumas visões contemporâneas sentenciam a dissolução da etnia devido precisamente à mestiçagem com os brancos. Ao mesmo tempo, os próprios Chiriguano rejeitam atualmente qualquer idéia de mistura, proclamando-se apenas "guarani". A partir de um duplo estudo de caso no Isoso boliviano e no noroeste argentino, relativiza-se o postulado da completa absorção dos Chané pelo conjunto Chiriguano; depois são analisados os diferentes tipos de mestiçagem existentes e sua relação com um esquema assimétrico que cria uma verdadeira escala de valores entre diferentes etnias. Finalmente, sugere-se que a ambivalência ideológica que envolve a mestiçagem se deve ao fato de que ela é precisamente uma construção híbrida, produto da fusão entre as ideologias chané e guarani.

The starting point of this article is the thesis developed in 1991 by Isabelle Combès and Thierry Saignes on the birth of Chiriguano ethnicity and identity, both mixed ‘in essence.’ The Chiriguano and the Chané appear to maintain a somewhat paradoxical relationship with miscegenation, however. Although considered paradigmatic examples of Amerindian miscegenation, some contemporary views anticipate the dissolution of the ethnic group precisely because of its mixture with whites. At the same time, the Chiriguano themselves reject any idea of mixture, proclaiming themselves to be simply ‘Guarani.’ Based on a double case study of the Bolivian Isoso and the Argentinean Northwest, the article casts doubt on the idea of the complete absorption of the Chané by the Chiriguano complex; it then analyzes the different types of miscegenation in existence and their relation to an asymmetrical schema that creates a scale of values between different ethnic groups. Finally, the authors suggest that the ideological ambivalence surrounding miscegenation is precisely due to the fact that it is a hybrid construct, the product of the fusion between Chané and Guarani ideologies.