Resumo Este artigo tem como objetivo analisar o aforismo 103 de O Andarilho e sua sombra, intitulado "Lessing", com a finalidade de mostrar a confrontação de Nietzsche com o pensamento do grande ensaísta, poeta e dramaturgo, considerado o criador do teatro moderno alemão. Esta confrontação tem como ponto de partida no aforismo acima referido a questão do "estilo", o que dá a oportunidade para refletirmos acerca desta questão em Nietzsche, neste momento importante de sua obra, momento de viragem, como sabemos, em especial a partir de três outros "personagens" importantes para a discussão deste tema: Schopenhauer, Wagner e a cultura francesa.

Abstract This article aims to analyze the aphorism 103 of The wanderer and his shadow, entitled "Lessing", in order to show the confrontation of Nietzsche with the thought of the great essayist, poet and playwright, considered the creator of modern German theater. This confrontation has as its starting point at the aphorism referred above the question of "style", which gives the opportunity to reflect about this question in Nietzsche, in this important moment of his work, turning point, as we know, especially from three other important "characters" to the discussion of this subject: Schopenhauer, Wagner and the French culture.

Contemporâneo ao projeto da transvaloração de todos os valores, o esboço de uma "fisiologia da arte" adquire um papel central nos últimos escritos de Nietzsche. Trata-se de uma perspectiva que supõe uma superação tanto da "metafísica de artista" da fase inicial, quanto da crítica ao romantismo, da chamada segunda fase. Partindo da discussão a respeito da pertinência e do uso do termo fisiologia na obra de Nietzsche, este artigo pretende apresentar, nas suas linhas gerais, o alcance desse projeto para a discussão das relações entre arte e verdade, arte e ilusão. Ao final, procura-se apontar a importância dessa idéia de uma fisiologia da arte, a partir da referência à figura do ator.

Together with the project of revaluation of all values, the schema of a "physiology of art" gains a central role in Nietzsche's last writings. That's a perspective that supposes a defeat both of the "artist's metaphysics" of the initial period and of the critique of romanticism that characterizes a second moment. Taking as a starting point the discussion about the pertinence of utilization of the term physiology in Nietzsche's work, this article intends to present, in general terms, the reaching of this project to the discussion of the relations between art and truth, art and illusion. In conclusion, the intention here is to show the importance of this idea of a physiology of art taking as a reference the figure of the actor.

A partir da leitura de A Gaia Ciência, pretendemos mostrar alguns elementos importantes que, nesse livro, se constituem em torno do tema da "distância". Analisando principalmente três aforismos do livro, procura-se esclarecer o deslocamento no texto e no pensamento de Nietzsche da distância como Ferne, de origem romântica, à distância como Distanz. Entretanto, procura-se ao final mostrar que Nietzsche desloca o tema romântico da Ferne, caracterizando-a como uma "distância artística", que se torna o traço distintivo entre a perspectiva da arte e a perspectiva do conhecimento.

This reading of The Gay Science intends to show some important elements which, in this book, gravitate around the theme of "distance". Analysing particularly three aphorisms of the book, our goal is to clarify the movement, in the text and in Nietzsche's thought as well, from distance as Ferne, with its romantic source, to distance as Distanz. However, in the end, we intend to show that Nietzsche dislocates the romantic theme of the Ferne, taking it as an "artistic distance", which becomes the distinctive trace between the perspectives of art and knowledge.

O presente texto procura analisar a interpretação que Walter Benjamin faz da questão do sadismo na Recherche, de Marcel Proust, a partir das referências explícitas de Benjamin ao Além do princípio do prazer. Afastando-se tanto de uma interpretação “psicobiográfica” como da própria idéia proustiana de sadismo, Benjamin, recorrendo a Freud, pode oferecer uma interpretação tão instigante quanto complexa de uma das obras de literatura mais importantes e mais comentadas do nosso século. Nesta perspectiva, o que a interpretação de Benjamin destaca não são as famosas cenas de sadismo da Recherche, mas a “curiosidade” insaciável e, no limite, sadomasoquista, do “narrador”. Transpondo tal interpretação para o campo da análise da cultura, Benjamin acaba por revelar os traços radicais da crítica social em Proust: a “pulsão de morte” como organizadora das relações sociais na sociedade capitalista.

This work intends to analyse Walter Benjamin’s concept of sadism in Marcel Proust’s Recherche taking Benjamin’s explicit referencies to Beyond pleasure principle. Escaping both from a “psychobiographic” interpretation and from the proustian idea of sadism itself, Benjamin resorts to Freud to offer a stimulating and complex interpretation of one of the most important and commented pieces of literature of our century. In this perspective, Benjamin’s interpretation focuses not the famous scenes of sadism in Recherche, but the insaciable and, in the edge, sado-masochist “curiosity” of the “narrator”. Taking this interpretation to the field of cultural analysis, Benjamin reveals the radical traces of social critics in Proust: the “death instinct” as an organizer of social relationship in capitalism.

Este texto busca analizar la interpretácion de Walter Benjamin sobre la cuéstion del sadismo en la Recherche, de Marcel Proust, a partir de las referencias de Benjamin a Más allá del principio del prazer. Desmarcandose de una interpretácion “psicobiográfica” así como de la própria idea proustiana de sadismo, Benjamin, recurriendo a Freud, consigue ofrecer una interpretácion tan instigante como compleja de una de las obras de literatura más importantes y comentadas de nuestro siglo. Desde esta perspectiva, aquello que la interpretácion de Benjamin destaca no son las famosas escenas de sadismo de la Recherche, sino la “curiosidad” insaciable y, en su extremo, sado-masoquista, del “narrador”. Haciendo una transposición de esta interpretácion para el campo del analisis de la cultura, Benjamin acaba por revelar los trazos radicales de la crítica social en Proust: la “pulsion de muerte” como organizadora de las relaciones sociales en la sociedad capitalista.

Ce texte essaie d’analyser l’interpretation que W. Benjamin propose de la question du sadisme dans la Recherche de Proust, et cela à partir des références explicites de Benjamin au texte de Freud, Au-delà du principe de plaisir. S’eloignant de l’interprétation “psycho-biographique” comme la propre répresentation proustienne du sadisme, Benjamin offre une interprétation aussi stimulante que complexe de l’une des oeuvres littéraires les plus commentées de notre siècle. Il ne souligne pas les fameuses scènes de sadisme présente dans la Recherche mais préfère attirer l’attention sur la “curiosité” insatiable et, à la limite, sadique du “narrateur”. Transposant cette interprétation au champ de l’analyse culturelle, Benjamin termine par révéler les traits radicaux de la critique sociale chez Proust: comment la “pulsion de mort” est l’organisatrice des relations sociales dans la société capitaliste.

O conceito de mito é uma das chaves para a compreensão do pensamento de Walter Benjamin. O objetivo deste texto é reconstituir a gênese deste conceito com base em suas primeiras formulações, tal como apresentadas em Destino e caráter, texto escrito em 1919. O presente artigo se divide em duas partes: na primeira, reconstituímos os argumentos de Benjamin, a partir da filiação do conceito de destino ao domínio de uma Teoria do Direito e sua necessária inserção em um modo de "temporalidade" definido pela "repetição"; a segunda parte pretende demonstrar que as posições de Benjamin estão estreitamente ligadas a uma posição também política: seu objetivo era, em nome de um anarquismo confesso, se contrapor a todos os "mitos" nacionalistas (que levaram a Alemanha à guerra) e à necessidade de "líderes", "condutores" (Führer) para o povo. Como exemplo dessa perspectiva política, nos baseamos na confrontação, sempre presente, de Benjamin com o Sionismo.

The concept of myth is one of the keys to understand the thought of Walter Benjamin. The aim of this paper is to follow its genesis from the first formulations of the concept of "destiny", as presented in Destiny and character, written in 1919. The present paper is divided in two parts. The first reconstructs Benjamin's arguments, showing them tobe within the domain of the theory of rights and their necessary insertion in a "temporality" mode, defined by "repetition"; the second part attempts to demonstrate that Benjamin's positions were closely linked to a political stand: their aim was, in name of an avowed anarchism, to fight against all nationalist "myths" (that brought Germany to war) and the need of "leaders" (Führer) for the people. Examples of this political bias, based on Benjamin's confrontation with Zionism, are presented.