Resumo O diário de campo é ferramenta praticamente incontornável nas práticas etnográficas; entretanto, nas publicações resultantes das pesquisas qualitativas que incorporam etnografia nem sempre se evidencia como foi utilizado.Conhecer aprofundadamente as potencialidades do diário de campo contribui para que os praticantes de etnografia saibam defender melhor seu método, sem cair nas críticas comuns à sua subjetividade.Neste artigo argumentoque o esclarecimento das condições de utilização do diário de campo nos resultados da etnografia fortalece a etnografia enquanto prática metodológica. Essa prática, normativa na antropologia, vem sendo cada vez mais utilizada na sociologia e demais ciências sociais.O diário de campo surge aqui como espaço central de acumulação de dados etnográficos, uma ideia de senso comum na antropologia que, um século depois de Malinowski, carece ainda de segurança epistemológica.

Abstract Fieldnotes are inescapable tools in ethnographic practice; in publications resulting from qualitative research that include ethnography, not often it’s clear how it was used. To know in depth fieldnotes’ potentialities will contribute to a better defence of the method by ethnography practitioners, without falling prey to common criticisms of its subjectivity. In this paper I argue that clarifying the conditions of field diary use in ethnography’s results strengthens ethnography as a methodological practice. This practice, although a rule in anthropology, became to be used more and more by sociology and by other social sciences. Fieldnotes, here, emerge as having a central role in ethnographic data accumulation, a common-sense idea in anthropology but, one century after Malinowski, continues to lack epistemological confidence.

Este dossiê temático oferece um contributo original para a análise semântica das representações sobre a Índia. Tenciona alargar o debate académico no domínio dos estudos sul-asiáticos, focando-se nas práticas culturais de indianos e de migrantes e suas representações sobre a Índia, até agora menos conhecidas na literatura. O dossiê é composto por cinco artigos, que abordam três dimensões das representações. A primeira explora a relação entre turismo e religião, e a transformação das representações sobre a presença portuguesa em Goa. Uma outra aborda os imigrantes ocidentais na Índia e o seu consumo de um estilo de vida indiano e, por outro lado, a criação de identidades alternativas da população em Portugal através da influência de Bollywood. Por último, uma dimensão que narra o enraizamento de populações sul-asiáticas imigrantes em Portugal, através de processos económicos. A conclusão comum é a centralidade dada pelos diferentes atores às representações culturais sobre a Índia, de forma tão marcada que define decisões para as suas opções na vida quotidiana. Estas representações culturais são heterogéneas: circulam com significados divergentes na Índia e no estrangeiro, baseadas em diferentes imagens do passado e do presente. O dossiê explora a sua produção e usos em vários espaços.

This dossier makes an original contribution to the semantic analysis of the representations on India. It aims to broaden the academic debate on South Asian studies by focusing on the cultural practices of both Indians and migrants and on their representations of India, a much neglected subject in the literature. The five articles it comprises examine three dimensions of representations about India. One concerns the connection between tourism and religion, and the transformation of representations of Portuguese presence in Goa. Another dimension addresses the representations of the lifestyle migrants in India and the population in Portugal, notably regarding the consumption of an Indian and Bollywood lifestyle. A third dimension focuses on South Asian migrants in Portugal embeddedness, through economic processes. The main finding that brings these papers together is that the importance given by the different actors to the cultural representations about India is so strong that it defines decisions for their life experiences. These cultural representations are heterogeneous, circulating with divergent meanings in India and abroad, grounded on different images of past and present. The articles explore their production and uses in various settings.

Os hindus portugueses que vivem na Grande Lisboa são geralmente vistos como comerciantes esmerados e raramente escapam a este estereótipo, que também recai sobre outras populações sul-asiáticas residentes em Lisboa. Além disso, o senso comum sobre estas populações diz que o seu comércio está centrado no Martim Moniz. No entanto, as lojas de comerciantes hindus portugueses, assim como as de outros comerciantes sul-asiáticos em Lisboa, estão por toda a cidade. Neste artigo retrato os comerciantes hindus em Lisboa de três maneiras: uma que dá conta das suas diferentes localizações; outra que aborda a diversidade da oferta; e, finalmente, uma que dá conta da sua visão sobre a crise económica em Portugal e as implicações desta na sua vida e negócios. Até recentemente, as trajetórias profissionais dos hindus portugueses estavam associadas a uma mobilidade social ascendente. Atualmente, quais são as suas perspetivas? Como a crise económica afeta os seus negócios? Preferem emigrar de novo como as suas famílias fizeram já duas ou três vezes?

Portuguese Hindus living in Greater Lisbon are globally considered as virtuous merchants and they hardly escape this stereotype, which is also appended to other South Asian populations living in Lisbon, regardless of its accuracy. Moreover, common sense features the location of these merchants’ shops circumscribed to Martim Moniz (near the downtown area). Nevertheless, Portuguese Hindu merchants, as well as other South Asian shopkeepers in Lisbon, have shops spread all over the city. In this article, I give a portrait of Portuguese Hindu merchants in Lisbon in a threefold way. One that unravels the different locations of their stores; another that approaches the diversity of their markets; and finally one that will draw on their view about the Portuguese economic crisis and its implications for their businesses. Until recently, Portuguese Hindus’ professional trajectories were associated with an upward social mobility. Presently, what are their perspectives made of? How does the economic crisis affect their businesses? Do they prefer to migrate again as their families did two or three times before?

Este artículo analiza las disposiciones para la acción colectiva, sobretodo a escalas individual y local. Nos enfocamos en la pluralidad de las situaciones individuales y considerando el rol de los contextos locales para una mayor o menor incorporación de un habitus militante. Se realizaron entrevistas a profundidad a 15 individuos de nueve hogares residentes en tres ayuntamientos del Área Metropolitana de Lisboa, a partir de las cuales se construyeron perfiles y retratos sociológicos que evidencian la relevancia de las socializaciones, de las sociabilidades y del envolvimiento en actores colectivos en las disposiciones para la acción colectiva.

Este artigo analisa as disposições para a ação coletiva, sobretudo no que toca às escalas individual e local. Focamo-nos na pluralidade das situações individuais, atentando ao papel dos contextos locais para a maior ou menor incorporação de um “habitus militante”. Realizaram-se entrevistas aprofundadas a 15 indivíduos pertencentes a nove agregados familiares residentes em três concelhos da área metropolitana de Lisboa, a partir das quais se construíram perfis e retratos sociológicos que salientam a relevância das socializações, das sociabilidades e do envolvimento em atores coletivos nas disposições para a ação coletiva.

Cet article analyse les dispositions pour l'action collective, surtout en ce qui concerne les échelles individuelle et locale. On met en évidence la pluralité des situations individuelles, en faisant attention au rôle des contextes locaux pour la plus grande ou la plus petite incorporation d'un habitus militant. On a fait des interviews approfondies avec 15 individus qui appartiennent à neufs familles qui habitent trois départements de la zone métropolitaine de Lisbonne et, à partir de celles-ci on a construit des profils et des portraits sociologiques qui relèvent les socialisations, les sociabilités et l'engagement dans des acteurs collectifs dans les dispositions pour l'action collective.

This article analyzes the dispositions towards collective action, especially in regards to the local and individual scales. We focus mainly on the plurality of the individual situations, paying attention to the role of the local contexts to the greater or lesser incorporation of a radical habitus. In depth interviews were done to 15 individuals belonging to nine households living in three municipalities of the Lisbon Metropolitan Area, from which were built profiles and sociological portraits which salient the relevance of socializations, sociability and the involvement in collective actors in the dispositions for the collective action.

Este artículo presenta el caso de las familias Hindu-Gujarati portuguesas en Lisboa y en Leicester. Procura corroborar la importancia creciente que el referencial urbano ha ganado en los estudios transnacionales. Abordajes recientes en los estudios de transnacionalidad incluyen la importancia de las ciudades para los transmigrantes en varios niveles. Uno de ellos es el de la movilidad social. Este artículo se enfoca específicamente en la motilidad y confirma, a través de la etnografía, que además del referente clásico nacional, el referente urbano juega un papel central en las decisiones de emigrar. Las ciudades confirman así, aquello que los especialistas en transnacionalidad se vienen dando cuenta: que los migrantes viven y se mueven entre ciudades.

Este artigo apresenta o caso das famílias hindus-gujaratis portuguesas em Lisboa e em Leicester. Procura corroborar a importância crescente que o referencial urbano tem vindo a ganhar nos estudos transnacionais. Recentes abordagens nos estudos de transnacionalidade incluem a importância das cidades para os transmigrantes a vários níveis. Um deles é o da mobilidade social. Este artigo foca especificamente a motilidade e confirma, através da etnografia, que, além do referente clássico nacional, o referente urbano joga um papel central nas decisões de emigrar. As cidades confirmam assim aquilo de que os especialistas em transnacionalidade vêm dando conta: que os migrantes vivem e movem-se entre cidades.

Cet article présente le cas des familles hindoues-gujarâti portugaises à Lisbonne et à Leicester. Il cherche à corroborer l'importance croissante du référentiel urbain dans les études transnationales. De récentes approches dans les études sur la transnationalité incluent l'importance des villes pour les transmigrants à plusieurs niveaux. L’un d’eux est celui de la mobilité sociale. Cet article est axé en particulier sur la motilité et confirme grâce à l'ethnographie que, au-delà du référant national classique, le référant urbain joue un rôle central dans la décision d’émigrer. Les villes confirment ainsi ce dont les experts en transnationalité se sont rendu compte : que les migrants vivent et se déplacent de ville en ville.

This paper presents the case of Portuguese Hindu Gujarati families in Lisbon and in Leicester. It aims to corroborate the increasing importance of the urban referential in transnationality studies. Recent approaches in transntionality studies include the significance of cities for transmigrants under a variety of levels. One of them is social mobility. This paper focus specifically in motility, and it confirms, through ethnography, that beyond the classical national referential, the urban referential plays a central role for migration decisions. Cities confirm what transnationality scholars have been aware of: that migrants live and move between cities.

Este artigo parte da etnografia realizada junto da população hindu de um bairro nas franjas da cidade de Lisboa. Tal como dezenas de outros conjuntos residenciais de construção informal, a Quinta da Vitória foi inscrita no Programa Especial de Realojamento (PER) e os seus habitantes seriam realojados em habitação social. Comparativamente com outros núcleos residenciais inscritos no PER, o processo da Quinta da Vitória levou mais tempo a ser concluído. Neste artigo procura-se descrever e analisar as formas como a população em causa reagiu, ao longo do processo de realojamento, a esta política social de habitação de grande envergadura no país. O objetivo central do artigo é explorar, através do caso em apreço, a conceptualização de James Scott (1990) sobre formas de resistência subtis, naquilo que o autor apelida registo escondido, e o desenvolvimento das suas componentes, até um registo mais público de resistência. Através da análise deste processo, espera-se ainda contribuir para uma melhor compreensão da aplicação das políticas sociais em Portugal.

This paper results from an ethnography among the Hindu dwellers of a neighborhood in the outskirts of Lisbon. As dozens of other informal settlements, Quinta da Vitória was one of the neighborhoods included in the Special Re-housing Program (PER), and its inhabitants would be resettled in social housing. Comparing with other similar settlements, the PER process at Quinta da Vitória was too long. In this paper I will describe and analyze the ways by which the Hindu residents responded to this huge social housing policy in Portugal, which was meant to end up with all “shanty towns”. The main purpose of this paper is yet to explore James Scott’s (1990) conceptualization on subtle resistance and about the hidden transcript, its forms, and development into public forms of resistance. The article is also expected to contribute to the larger debate about social policies in Portugal.

Neste artigo propõe-se uma revisão dos discursos sobre o PER enquanto este programa de habitação social de grande envergadura era ainda uma ideia, e também dos seus primeiros passos. Analisa-se a forma pela qual técnicos e cientistas interessados e envolvidos na problemática da habitação mantiveram uma postura crítica relativamente a este Programa, ao mesmo tempo que este vinha sendo implementado. Olha-se criticamente para o PER e para os seus múltiplos discursos (legislativo, técnicos, políticos, sociais, e ainda para os discursos das populações-alvo), procurando dar conta do ambiente vivido no PER.

This article intends to revise the Special Rehousing Program (PER) discourses, beginning with its initial huge intentions, and its first steps. It studies the way by which social workers and scientists interested and engaged with the housing subject maintained a close watch attitude during its implementation. The article looks critically at PER and at its multiple discourses (legislation discourse; the technical, political and social discourses, and also the social housing dwellers discourses), as a way to illustrate the environment that was lived in PER.

A história contemporânea do lado oriental do continente africano está associada à história do lado ocidental do subcontinente indiano, através do comércio e da mobilidade social, num cruzamento geográfico, histórico e cultural. Neste artigo, que segue uma tendência dos estudos transnacionais para a incorporação das histórias de vida, conta-se a história de uma mulher hindu que emigrou da Índia para Moçambique, de Moçambique para Portugal, de Portugal para o Reino Unido. Doze anos depois de ter deixado Moçambique, M. realizou uma viagem a Maputo onde reviu amigos e familiares. Se em Portugal e no Reino Unido o eixo africano da diáspora hindu-gujarati portuguesa parecia estar esquecido, a revisitação dos espaços e contextos sociais anteriormente vividos fez salientá-lo de novo.

Contemporary history of East Africa is linked with the history of West South Asia through trade and through social mobility, in a geographic, historical and cultural linkage. This paper follows a trend in transnational studies to incorporate life histories in order to thicken our knowledge. It recounts the story of a Hindu woman that migrated from India to Mozambique, from Mozambique to Portugal and from there to the United Kingdom. Twelve years after leaving Mozambique, M. went back to Maputo where she visited old friends and relatives. While M. was living in Portugal and in the UK, the African axis of the Portuguese Hindu-Gujarati diaspora seemed to have been forgotten; however, when she revisited places and social contexts where she had lived before, this axis was revived with old and new meanings.