Abstract In this article we address the notions of freedom, history and subjectivity, in order make an original contribution to the studies of ideology. Our methodology will consist in crossing Freudian-Lacanian psychoanalysis and the theory of interpellation of Louis Althusser. In the introduction, we start by exposing two major critiques of Freudian psychoanalysis, one formulated by Jean-Paul Sartre, and the other by Gilles Deleuze and Félix Guattari, thus shedding the light on how the psychoanalysis could represent (despite those critical arguments), a field of freedom rather than determinism, and a domain which is inherently historical, rather than the opposite. In the first section, will look closer at the notions of freedom, memory and history, advancing a preliminary hypothesis according to which within the symbolic space, the past remains open to changes - which will make both ideology and freedom possible. Moreover, we will see what aspects of freedom could be found within the Althusserian theory of interpellation, and how Lacanian psychoanalysis is compatible with it or can lead us beyond its limitations. In the second section, we will see how there can be a subject that precedes subjectivation, and how Lacan’s theory of subject which arises from the traumatic remainder, surpasses the scope of the theory of interpellation. The third section will address the pulse-traumatic core of the subject, such as it is conceived by Freud, not only as a determining dimension of the individual psyche, but as a structural condition of culture. Via these considerations, we will show how psychoanalysis can provide an explanation of the foundations of ideology, by conceiving the pulse-traumatic core of law that resides in the Name-of-Father. In the conclusion, we will see, through a series of examples, how ideology appears in the guise of truth, and why the psychoanalytic understanding of the unconscious is necessary for debunking the illusions it produces.

Resumen En este artículo abordamos las nociones de libertad, historia y subjetividad, con el fin de aportar una contribución original a los estudios sobre la ideología. Nuestra metodología consistirá en cruzar el psicoanálisis freudiano-lacaniano y la teoría de la interpelación de Louis Althusser. En la introducción, comenzaremos exponiendo dos grandes críticas al psicoanálisis freudiano, una formulada por Jean-Paul Sartre, y la otra por Gilles Deleuze y Félix Guattari, arrojando así la luz sobre cómo el psicoanálisis podría representar (a pesar de esos argumentos críticos), un campo de libertad en lugar de determinismo, y un dominio que es inherentemente histórico, en lugar de lo contrario. En la primera sección, examinaremos más de cerca las nociones de libertad, memoria e historia, avanzando una hipótesis preliminar según la cual, dentro del espacio simbólico, el pasado permanece abierto a los cambios, lo que hará posible tanto la ideología como la libertad. Además, veremos qué aspectos de la libertad podrían encontrarse dentro de la teoría althusseriana de la interpelación, y cómo el psicoanálisis lacaniano es compatible con ella o puede llevarnos más allá de sus limitaciones. En la segunda sección, veremos cómo puede haber un sujeto que precede a la subjetivación, y cómo la teoría del sujeto de Lacan que surge del resto traumático, sobrepasa el alcance de la teoría de la interpelación. La tercera sección abordará el núcleo pulsional-traumático del sujeto, tal como lo concibe Freud, no sólo como dimensión determinante del psiquismo individual, sino como condición estructural de la cultura. A través de estas consideraciones, mostraremos cómo el psicoanálisis puede proporcionar una explicación de los fundamentos de la ideología, al concebir el núcleo pulsional-traumático de la ley que reside en el Nombre-del-Padre. En la conclusión, veremos, a través de una serie de ejemplos, cómo la ideología aparece disfrazada de verdad, y por qué la comprensión psicoanalítica del inconsciente es necesaria para desenmascarar las ilusiones que produce.

Abstract: The use of concepts proper of psychoanalysis has been a very helpful strategy in academic work on the so-called collective traumas. One of the reasons for the use of psychoanalytic concepts is that they allow an understanding of the collapse of the in scription and representation mechanisms that characterizes collective traumas. However, from the perspective of Cultural Trauma Theory, it is pointed out that collective traumas are the result of complex and rich social processes of discursive production, which implies a questioning of the psychoanalytic emphasis regarding the irrepresentability of collective traumas. In response to this critique, we will propose that cultural trauma theory fails to recognize that the irrepresentable and anti-narrative character of trauma is precisely one of the driving forces of the work of discursive construction. Finally, we will point out the risks of dehistoricization and depoliticization implicit in the theory of cultural trauma, given its emphasis on the narrative dimension of collective traumas and what can be the contribution of psychoanalysis to diminish such dangers

Resumen: La utilización de conceptos propios del psicoanálisis ha sido una estrategia muy socorrida en el trabajo académico sobre los llamados traumas colectivos. Una de las razones de la utilización de conceptos psicoanalíticos es que estos permiten una comprensión del colapso de los mecanismos de inscripción y representación que caracteriza a los traumas colectivos. No obstante, desde la perspectiva de la teoría del trauma cultural, se señala que los traumas colectivos son el resultado de complejos y ricos procesos sociales de producción discursiva, lo que implica un cuestionamiento al énfasis psicoanalítico respecto de la irrepresentabilidad de los traumas colectivos. En respuesta a esta crítica propondremos que la teoría del trauma cultural yerra al no reconocer que el carácter irrepresentable y antinarrativo del trauma es precisamente una de las fuerzas motoras del trabajo de construcción discursiva. Finalmente, se señalarán los riesgos de des-historización y des-politización implícitos en la teoría del trauma cultural, dado su acento en la dimensión narrativa de los traumas colectivos, y cuál puede ser el aporte del psicoanálisis para disminuir tales peligros

Resumen: Este artículo es resultado de una investigación cuyo objetivo fue analizar la construcción de la memoria entre nietos de víctimas de violaciones a los derechos humanos durante la dictadura chilena, y que buscaba identificar e interpretar estrategias de trabajo posmemorial relacionadas con la elaboración de la memoria traumática transmitida por las generaciones previas. El marco conceptual se basa en dos propuestas teóricas: los planteamientos psicoanalíticos sobre lo traumático y el concepto de posmemoria elaborado por Marianne Hirsch. Ambos referentes teóricos resultan congruentes con el carácter cualitativo de la investigación, ya que permiten sostener una aproximación interpretativa de procesos de significación que se despliegan discursivamente, los cuales informan sobre fenómenos de subjetivación que ponen de manifiesto la imbricación entre lo individual y lo social en la constitución de la memoria, y de los procesos de transmisión entre las generaciones que participan de la construcción de memoria y la elaboración del trauma. La metodología es cualitativa y se basa en el análisis de entrevistas focalizadas semiestructuradas a quince nietos de presos políticos o de detenidos desaparecidos de la dictadura cívico-militar chilena. Se concluye que los nietos organizan narrativas imaginarias y simbólicas de memoria por medio de las cuales figuran la experiencia traumática de sus abuelos. Esta figuración no pretende llenar el vacío en la transmisión de la memoria traumática, sino que reconoce la pérdida y habilita una elaboración del trauma que sigue la lógica del duelo según la perspectiva psicoanalítica, valiéndose para ello de mecanismos de representación que toman la forma de lo que Hirsch denomina trabajo posmemorial.

Abstract: This article is the result of a research project whose objective was to analyze memory building among the grandchildren of victims of human rights violations during the Chilean dictatorship, and which attempted to identify and interpret post-memorial work strategies related to the elaboration of the traumatic memory transmitted by previous generations. The conceptual framework is based on two theoretical proposals: psychoanalytic approaches to trauma and the concept of post-memory developed by Marianne Hirsch. Both theoretical references are congruent with the qualitative nature of the research, as they sustain an interpretative approach to processes of meaning that unfold discursively. They inform on phenomena of subjectivation that reveal the interweaving of the individual and the social in the constitution of memory, and the processes of transmission between generations that participate in memory building and the elaboration of trauma. The methodology is qualitative and is based on the analysis of semi-structured focused interviews with fifteen grandchildren of political prisoners or disappeared detainees of the Chilean civil-military dictatorship. We conclude that the grandchildren organize imaginary and symbolic narratives of memory by means of which they figure the traumatic experience of their grandparents. This figuration is not intended to fill the gap in the transmission of traumatic memory, but rather acknowledges the loss and enables an elaboration of the trauma that follows the logic of mourning according to the psychoanalytic perspective, making use of representational mechanisms that take the form of what Hirsch calls post-memorial work.

Resumo: Este artigo é resultado de uma pesquisa cujo objetivo foi analisar a construção da memória entre netos de vítimas de violações de direitos humanos durante a ditadura chilena e identificar e interpretar estratégias de trabalho de pós-memória relacionadas com a elaboração da memória traumática transmitida pelas gerações anteriores. O referente conceitual está baseado em duas propostas teóricas: os princípios psicanalíticos sobre o traumático e o conceito de pós-memória elaborado por Marianne Hirsch. Ambos os referenciais teóricos acabam sendo congruentes com o caráter qualitativo da pesquisa, já que permitem justificar uma abordagem interpretativa de processos de significação desenvolvidos discursivamente, os quais informam sobre fenômenos de subjetivação que evidenciam a sobreposição entre o individual e o social na constituição da memória, e dos processos de transmissão entre as gerações que participam da construção de memória e da elaboração do trauma. A metodologia é qualitativa e está baseada na análise de entrevistas focalizadas semiestruturadas com 15 netos de presos políticos ou de detidos desaparecidos da ditadura cívico-militar chilena. Conclui-se que os netos organizam narrativas imaginárias e simbólicas de memória por meio das quais figuram a experiência traumática de seus avós. Essa figuração não pretende preencher a lacuna na transmissão da memória traumática, mas reconhece a perda e habilita uma elaboração do trauma que segue a lógica do luto, segundo a perspectiva psicanalítica, valendo-se, para isso, de mecanismos de representação que ganham a forma do que Hirsch denomina trabalho de pós-memória.

Resumen Tomando en consideración la contingencia político-social actual, a nivel internacional, pero en particular respecto de la realidad chilena, nos hemos propuesto interpretar el ascenso de los discursos de extrema derecha y neofascistas. Para abordar tal problemática se recurrió a algunos lineamientos del pensamiento psicoanalítico aplicado al campo de la cultura, el cual abordó desde temprana data el problema de la interpretación de fenómenos socioculturales, dando cuenta de una relación de imbricación y continuidad entre las condiciones de la cultura, el funcionamiento social y los modos en que estos fenómenos encuentran un lugar de encarnación en la experiencia del sujeto. Dentro de este marco de interpretación hemos apostado por la vigencia de los conceptos elaborados por autores vinculados a la teoría crítica, con especial énfasis en las ideas que Reich, Adorno y Benjamin establecieron a partir de sus particulares recepciones de la teoría freudiana.

Abstract Considering the political and social contingency at the international level nowadays, but with respect to the Chilean reality, we have proposed to interpret the rise of extreme right-wing and neo-fascist discourses. To address this problem, some guidelines of psychoanalytic thought applied to the field of culture were used, which from an early date addressed the problem of interpreting sociocultural phenomena, recognizing a relationship of imbrication and continuity between the conditions of culture, the social functioning, and the ways in which these phenomena find a place of embodiment in the experience of the subject. Within this framework of interpretation, we have opted for the validity of the concepts elaborated by authors linked to critical theory, with special emphasis on the ideas established by Reich, Adorno, and Benjamin, based on their receptions of Freudian theory.

Abstract: This article explores the development of the concept of the uncanny during the Enlightenment, as well as its appearance in modern gothic literature and the work of Sigmund Freud in the twentieth century. This study argues that the uncanny is a his torically situated concept whose use as a structuring mechanism, both in gothic fiction and psychoanalytic discourse, reveals a mode of representation that allows for a critical approach to the epistemic framework and subject effects mobilized by Enlightenment thought.

Resumen: Tomando como eje argumentai el concepto de lo ominoso, se explora la construcción teórica de este término durante la Ilustración, y su incidencia tanto en la literatura gótica moderna como en la obra freudiana de comienzos del siglo XX. La hipótesis desarrollada es que este concepto tiene una especificidad histórica y que su inclusión como engranaje estructural, tanto en la ficción gótica como en el discurso psicoanalítico, da cuenta de fenómenos de representación cuyo análisis permite una aproximación crítica a los marcos epistémicos y a los efectos de subjetivación movilizados por el espíritu iluminista.

ABSTRACT The reception of Freudian psychoanalysis by Michel Foucault has been characterized as ambivalent, with a strong criticism of Freud's thinking and psychoanalytic practice in the context of reflection on the mechanisms of power undertaken by the philosopher in the 70s. This article proposes to discuss this characterization from the revised concept of souci de soi and the notion of subjectification, as they may offer a choice to support the resilience of psychoanalysis as a contemporary form of ars erotica. Consequently, this would allow it to distance itself from any privileged participation in the deployment of sexuality and the subsequent assignment in the field of governmental technologies derived thereof, causing a strategic shift that would allow to show the affinity between psychoanalysis and ethics of self-care and the implications of their practice in the invention of new forms of subjectivity and exercise of freedom.

RESUMEN La recepción del psicoanálisis freudiano por parte de Michel Foucault ha sido caracterizada como ambivalente, con una marcada crítica hacia el pensamiento de Freud y la práctica psicoanalítica, en el contexto de la reflexión sobre los mecanismos de poder emprendida por el filósofo en los años 70. Se propone discutir dicha caracterización a partir de la revisión del concepto de souci de soi y la noción de subjetivación, ofreciendo una opción para sostener la capacidad de resistencia del psicoanálisis en tanto forma contemporánea de ars erotica, calificación que le posibilitaría desmarcarse de una participación privilegiada en el dispositivo de sexualidad y la subsecuente adscripción en el campo de las tecnologías gubernamentales que de ello se deriva, permitiendo de tal forma un desplazamiento estratégico que pueda mostrar la afinidad del psicoanálisis con una ética del cuidado de sí y las implicaciones de su práctica en la invención de nuevas formas de subjetividad y ejercicio de la libertad.

Abstract Informed by Lacan’s reading of the Sophocles’ tragedy Antigone, this paper will explore the political limits of an ethical act determined by perseverance in desire. The tragedy of Antigone can be considered to be an ethical and political act insofar that suspension of the symbolic coordinates that support the organization of law and community is produced, thereby allowing the restructuring of political space. The morbidity of desire, i.e. its inseparable relationship to death, mobilizes a paradoxical productivity that, without actually filling the immanent void of the symbolic field, allowing a continuous creation ex nihilo in which a society can discuss its organization of relations and political significations.

Resumen A partir de la lectura efectuada por Lacan de la tragedia de Sófocles, Antígona, se plantean los alcances políticos de un acto ético determinado por una perseverancia en el deseo. La tragedia de Antígona puede ser considerada un acto ético-político en la medida en que produce una suspensión de las coordenadas simbólicas en que se sustentan la comunidad y su ley, permitiendo con ello la reestructuración del espacio político. La morbidez del deseo, es decir, su relación indisociable con la muerte, moviliza una productividad paradójica, la que sin llegar a llenar el vacío inmanente del campo simbólico, permite una continua creación ex nihilo en la que una sociedad puede debatir la organización de sus relaciones y significaciones políticas.

En esta investigación se compararon ofensores sexuales y delincuentes comunes de una cárcel chilena en relación con la psicopatía. La muestra constó de 57 agresores sexuales y 82 delincuentes comunes, todos condenados y recluidos en el Centro Cumplimiento Penitenciario de la ciudad de Puerto Montt, Chile. El instrumento utilizado en esta investigación fue el Psychopathy Checklist-Revised (PCL-R), de Robert Hare. Los resultados demuestran que el nivel de psicopatía parece no influir de manera significativa en el hecho de estar condenado por algún tipo de delito sexual; por otra parte, se aprecian niveles moderados de psicopatía en personas condenadas por delitos no violentos. A medida que aumentan las características psicopáticas se aprecia una asociación positiva con la participación en delitos violentos y/o de sangre. Se concluye que los ofensores sexuales y delincuentes comunes reincidentes presentan niveles mayores de psicopatía.

In this research a comparison relating to psychopathy was made between sexual offenders and ordinary criminals in a prison in Chile. The sample consisted of 57 sexual aggressors and 82 common delinquents, all of them convicted and held at the correction facilities of the "Centro de Cumplimiento Penitenciario" in the city of Puerto Montt, Chile. The instrument used in this study was Robert Hare's Psychopathy Checklist-Revised (PCL-R). The results show that the psychopathy level does not seem to affect in a significant way the fact that convicts have been sentenced for some kind of sexual crime. On the other hand, moderate psychopathy levels are observed in individuals charged with non-violent offenses. As psychopathic features increase, a positive association with violent and/or bloody crimes is evidenced. The conclusion is that sexual offenders and recidivist common criminals exhibit higher psychopathy levels.

Nesta investigação compararam-se ofensores sexuais e delinquentes comuns de uma cadeia chilena com relação à psicopatia. A amostra consistiu em 57 agressores sexuais e 82 delinquentes comuns, toda condenados e recluídos no Centro Cumprimento Penitenciário da cidade de Puerto Montt, o Chile. O instrumento usado nesta investigação foi Psychopathy Checklist-Revised (PCL-R), de Robert Hare. Os resultados demonstram que o nível da psicopatia parece não influir de maneira significativa no fato de ser condenado por algum tipo de crime sexual; por outro lado, estimam-se os níveis moderados de psicopatia nas pessoas condenadas por crimes não violentos. à medida que aumentam as características psicopáticas aprecia-se uma associação positiva com a participação em crimes violentos e/ou de sangue. Concluise que os ofensores sexuais e delinquentes comuns reincidentes se apresentam níveis maiores da psicopatia.

Dada sua privilegiada participação no dispositivo da sexualidade, a psicanálise seria parte de uma ampla rede de tecnologias disciplinárias e normalizadoras comprometidas com a expansão despolitizante da biopolítica. Propomos uma interpretação do polêmico conceito freudiano de pulsão de morte a partir da perspectiva do paradigma imunitário desenvolvido por Roberto Esposito. A pulsão de morte participaria do caráter aporístico do imunitário, já que permite uma abertura à produtividade do negativo e à inclusão da alteridade no tecido de si mesmo.

Due to its privileged position in the apparatus of sexuality, psychoanalysis is part of a profuse network of disciplinary and normalizing technologies engaged in the de-politicization display of bio-politics. However, we propose an interpretation of the polemic Freudian concept of the death drive from the perspective of the immune paradigm put forth by Roberto Esposito. The death drive informs the aphoristic nature of immunity, in so far that it allows for an opening-up to the productivity of the negative and the inclusion of otherness within the composition of self.

Dada su privilegiada participación en el dispositivo de sexualidad, el psicoanálisis sería parte de una profusa red de tecnologías disciplinarias y normalizadoras comprometidas con el despliegue despolitizante de la biopolítica. Propondremos una interpretación del polémico concepto freudiano de pulsión de muerte desde la perspectiva del paradigma inmunitario desarrollado por Roberto Esposito. La pulsión de muerte participaría del carácter aporístico de lo inmunitario, ya que permite una apertura a la productividad de lo negativo y a la inclusión de la alteridad en el tejido del sí mismo.

étant donné sa participation privilégiée dans le dispositif de sexualité, la psychanalyse ferait-elle partie d'un abondant réseau de technologies disciplinaires et normalisatrices engagées avec le déploiement dépolitisant de la biopolitique. Nous proposerons une interprétation du polémique concept freudien de la pulsion de mort dans la pespective du paradigme immunitaire développé par Roberto Esposito. La pulsion de mort participe au caractère aphoristique de l'immunitaire car elle permet une ouverture à la productivité du négatif et a l'inclusion de l'altérité dans le tissu de soi-même.

Due to its privileged participation in the deployment of sexuality, psychoanalysis would be part of an profuse network of disciplinary and normalizer technologies compromised with the dis-politicize display of biopolitics. We will propose an interpretation of the notion of narcissism established by Freud, from the perspective of the immunitarian paradigm developed by the philosopher Roberto Esposito. We propose the thesis that narcissism participate on the aporistic nature of the immunitarian, which suggests the possibilities of subversion and resistance that psychoanalysis can contribute to the promote an opening-up to the productivity of negative and the inclusion of otherness in the tissue of the self.

Dada su privilegiada implicación en el dispositivo de sexualidad, el psicoanálisis sería parte de la profusa red de tecnologías disciplinarias y normalizadoras comprometidas con el despliegue des-politizante de la biopolítica. Propondremos una interpretación de la noción de narcisismo establecida por Freud, desde la perspectiva del paradigma inmunitario desarrollado por el filósofo Roberto Esposito. Planteamos la tesis de que el narcisismo participa del carácter aporístico de lo inmunitario, lo que permite pensar en las posibilidades de subversión y resistencia que el psicoanálisis puede aportar al promover una apertura a la productividad de lo negativo y a la inclusión de la alteridad en el tejido del sí mismo.