In this article I consider several emergent trends in anthropology since the 1980s against a backdrop of the rise of neoliberalism as both an economic and a governmental formation. I consider first the turn to what I call "dark anthropology," that is, anthropology that focuses on the harsh dimensions of social life (power, domination, inequality, and oppression), as well as on the subjective experience of these dimensions in the form of depression and hopelessness. I then consider a range of work that is explicitly or implicitly a reaction to this dark turn, under the rubric of "anthropologies of the good," including studies of "the good life" and "happiness," as well as studies of morality and ethics. Finally, I consider what may be thought of as a different kind of anthropology of the good, namely new directions in the anthropology of critique, resistance, and activism.

En este artículo considero varias tendencias emergentes en la antropología desde los 80, en el contexto de ascenso del neoliberalismo en tanto formación económica y gubernamental. Considero primero el giro hacia lo que llamo "antropología oscura", es decir, la antropología que se enfoca en las dimensiones difíciles de la vida social (poder, dominación, desigualdad y opresión), como también en la experiencia subjetiva de esas dimensiones, en forma de depresión y desesperanza. Considero luego un abanico de trabajos que se presentan como una reacción explícita o implícita a este giro oscuro bajo la rúbrica de "antropologías de lo bueno"1, incluyendo estudios de "la buena vida" y la "felicidad", como también estudios de moralidad y ética. Finalmente, considero lo que podría ser pensado como un tipo diferente de antropología de lo bueno, es decir, nuevas direcciones en la antropología de la crítica, la resistencia y el activismo.

Abstract This article analyses the epistemological, methodological and ethical issues faced during ethnographic research examining nightlife, music, dance and eroticism in Córdoba, Argentina. First off, we conceptualize the meanings that “nightlife” had for the subjects in the research process and describe the diversity of “nights” that we encountered in the research process. Then, we discuss the issue of situationist drift during fieldwork. Subsequently, drawing on vignettes taken from our ethnographies, we reflect on the potential and limitations of “participant observation” in situations involving significant bodily exposure and sensory experimentation, including ilegal activities. Finally, we examine the issue of the “anthropological blues” that, according to Roberto Da Matta, characterize the ethnographer’s work, and Da Matta’s proposal for the construction of an “anthropological groove” capable of producing knowledge from the immersion in the flow of the situations that are part of the “ethnographic drift”.

Resumo Este artigo explora as questões epistemológicas, metodológicas e éticas das práticas de pesquisa etnográfica focadas em encontros festivos noturnos relacionados à música, dança e erotismo na cidade de Córdoba, Argentina. Em primeiro lugar, se analisam os sentidos da “noite” para os sujeitos e se descreve a diversidade de “noites” que a compõem. Depois, se recupera o procedimento de deriva situacional para o trabalho de campo. Posteriormente, e a partir de algumas vinhetas etnográficas, refletimos sobre as possibilidades e limites da observação participante em situações que envolvem grande exposição corporal e experimentação sensorial, algumas vezes de natureza ilegal. Finalmente, o artigo se pergunta pelo Anthropological Blues que, de acordo com Roberto Da Matta, caracterizaría o fazer do etnólogo e propõe a construção de um Anthropological Groove capaz de produzir conhecimento a partir da imersão no fluxo das situações que fazem parte de derivas etnográficas.

Resumen Este artículo indaga las cuestiones epistemológicas, metodológicas y éticas de prácticas de investigación etnográfica focalizadas en encuentros festivos nocturnos relacionados con música, baile y erotismo en la ciudad de Córdoba, Argentina. En primer lugar, se analizan los sentidos de “la noche” para los sujetos y se describe la diversidad de “noches” que la conforman. Luego, se recupera el procedimiento de la deriva situacionista para el trabajo de campo. Posteriormente, y a partir de algunas viñetas etnográficas, se reflexiona sobre las posibilidades y límites de la “observación participante” en situaciones que involucran gran exposición corporal y experimentación sensorial, algunas veces de carácter ilegal. Por último, el artículo se pregunta por el Anthropological Blues que según Roberto Da Matta caracterizaría al oficio del etnólogo y propone la construcción de un Anthropological Groove capaz de producir conocimiento a partir de la inmersión en el fluir de las situaciones que forman parte de derivas etnográficas.

Abstract In Argentina, during the 1980s, homosexual men who frequented certain night areas risked themselves to various ways of persecution by police officers. In this article we analyze, from the completion of a series of in-depth interviews, interactions developed between the subjects and agents of the police of the province of Cordoba, in the social scene of thestreet. These young men co-starred "dangerscenes" where the differential of power between the participants placed at risk the social and physical existence of those who were in the subordinate position. The study of these scenes allows to describe the tactics used by the interviewees and, at the same time, to recognize how they varied according to the power differentials between those involved.

Resumen En Argentina, durante la década de 1980, varones homosexuales que frecuentaban determinados espacios nocturnos se arriesgaban a diversas maneras de persecución por parte de agentes policiales. En este artículo analizamos, a partir de la realización de una serie de entrevistas en profundidad, interacciones desarrolladas entre dichos sujetos y agentes de la Policía de la Provincia de Córdoba en el escenario social de la calle. Esos jóvenes coprotagonizaban “escenas de peligro” donde el diferencial de poder entre los participantes colocaba en riesgo la existencia social y física de quienes ocupaban la posición subordinada. El estudio de esas escenas permite describir tácticas utilizadas por los y las entrevistadas y, al mismo tiempo, reconocer cómo las mismas variaron en función de los diferenciales de poder entre los involucrados.

Neste artigo se discutem algumas das rotinas de interação relacionadas com a produção comercial da night eletrônica na cidade de Córdoba. A análise das tarefas dos proprietários dos clubes e dos diferentes trabalhadores na cena eletrônica nos alerta para um conjunto de dinâmicas sociais que fizeram da noite, um espaço de trabalho para um grupo de jovens de classe média durante a primeira década do século XXI. Como as novas gerações se integraram no desenvolvimento económico e cultural da cidade? Que estratégias construíram esses indivíduos para ingresar no mercado de trabalho? Para responder essas perguntas, vamos nos concentrar sobre a experiência de jovens trabalhadores e empresários que combinabam "capitalismo cultural" (Rifkin, 2000), as incertezas subsequentes à crise 2001 e a expansão do mercado da vida noturna.

This article discusses some of the routines of interaction related to the commercial production of electronic scene and clubs in the city of Cordoba. Throw the description of the actions of the clubs' owners and of different workers in the electronic scene I analize the social dynamics that made of the night a labor market for a group of young middle class during the first decade of the XXI century. How new generations were integrated to the economic and cultural development of the city? Which strategies were built by these individuals to enter the labor market? To answer these questions, we focus on the experience of young workers and entrepreneurs who combined "cultural capitalism" (Rifkin, 2000), the subsequent uncertainties to the 2001 crisis and the market expansion of the nightlife

Este artículo aborda algunas de las rutinas de interacción relacionadas con la producción comercial de la noche electrónica en la ciudad de Córdoba. El análisis de las tareas de los propietarios de los clubs y de diferentes trabajadores en la escena electrónica nos alerta sobre un conjunto de dinámicas sociales que hacían de la noche un espacio laboral para un conjunto de jóvenes de sectores medios durante la primera década del siglo XXI. ¿Cómo se integraban las nuevas generaciones al desarrollo económico y sociocultural de la ciudad? ¿Qué estrategias construían esos sujetos para incorporarse al mercado laboral? Para responder esas preguntas, nos centramos en la experiencia de jóvenes trabajadores y emprendedores que combinaban el “capitalismo cultural" (Rifkin, 2000), las incertidumbres posteriores a la crisis de 2001 y la expansión del mercado de la diversión nocturna.

This paper analyzes the ways of love between men, the models to imagine and experience (homo) affective relationships and caresses between men, from a reading of a number of Argentine films. Specifically we want to describe and compare images drawn in three historical moments. First we stop at Extraña ternura, directed by Daniel Tinayre in 1964. It will then be the turn of two productions of the 1980s: Adios Roberto (1985) by Enrique Dawi and Otra Historia de Amor (1986) of Américo Ortiz de Zárate. Finally, we consider El tercero by Rodrigo Guerrero released in 2014 in the years of legalization of civil marriage between same-sex individuals. To approach these visual texts we use the notions of «gender technology» proposed by Teresa de Lauretis and «sexual scripts» developed by Gagnon and Simon in the studies on sexual behavior. The reading of the works is not interested solely by visual and audible text but also serves extradiegetic different signs and the reception of the film from data constructed in an ethnography with gay men in the city of Cordoba.

Este trabajo analiza los modos de amar entre varones, es decir modelos que permiten imaginar y experimentar las relaciones (homo)afectivas y las caricias entre hombres, a partir de la lectura de una serie de films argentinos. Específicamente nos interesa describir y comparar imágenes elaboradas en tres momentos históricos. En primer lugar nos detendremos en Extraña ternura, dirigido por Daniel Tinayre en 1964. Posteriormente será el turno de dos producciones de la década de 1980: Adiós Roberto (1985) de Enrique Dawi y Otra historia de amor (1986) de Américo Ortiz de Zárate. Por último, consideraremos El tercero de Rodrigo Guerrero estrenada en 2014 ya en los años de legalización del matrimonio civil entre sujetos del mismo sexo. Para acercarnos a estos textos visuales nos valemos de las nociones de «tecnologías del género» propuesta por Teresa de Lauretis y «guiones sexuales» elaborada por Gagnon y Simon (1974) en sus estudios sobre la conducta sexual. La lectura de las obras no se interesa exclusivamente por el texto visual y sonoro sino que atiende también diferentes indicios extradiegéticos y a la recepción del film a partir de datos construidos en un trabajo de campo junto con varones homosexuales en la ciudad de Córdoba.

The life experiences of becoming a man in contemporary urban societies are inextricably make with class, age group and race relationships. As a contribution to the understanding of these complex social processes, this article describes various poetics and politics of masculinity at the time that they are formed in a particular space: the dance floor of the electronic dance club in Córdoba.

La experiencia vital de devenir un varón en las sociedades urbanas contemporáneas se constituiría indisociablemente de relaciones de clase, etarias y formas particulares de hacer raza. Como una contribución a la comprensión de estos complejos procesos sociales, elpresente artículo describe distintas poéticas y políticas de las masculinidades en el momento que se formaban en un espacio particular como la pista de baile del club electrónico.

O artigo explora os processos de formação do Estado e as políticas culturais governamentais em Córdoba (Argentina) durante a primeira década do século XXI. A partir da análise das cerimônias que marcam a inauguração de mostras de arte, ou vernissages, são discutidas as dimensões performativas das práticas estatais e descritas performances que, em nome da cultura, “fazem Estado” através de formas altamente estetizadas que apelam para a captação sensorial. Nessas performances, que envolvem os sujeitos a partir da estimulação poética de seus sentidos, o Estado se materializa duas vezes. A “magia do Estado” se faz quando acrescenta e estatiza as relações de interdependência entre diferentes agentes e quando materializa uma imagem atraente encarregada de reforçar a distinção como recurso para a produção de hegemonia.

The present article explores processes of State formation and government cultural policies in Córdoba (Argentina) during the first half of the 21st century. Analyzing the cerimonies that attend the inauguration of art exhibits - vernissages - we discuss the performative dimensions of State practices that, in the name of culture, “make the State” through highly esteticized forms which appeal to the senses. In these performances, the State is materialized in two ways. The “magic of the State” occurs when interdependent relationships between agents appears and is institutionalized and also when na attractive image materializes that destined to reinforce this distinction as a resource for the production of hegemony.

Através da análise de um tipo de ataque no rosto com elementos cortantes entre mulheres adolescentes que concorrem a estabelecimentos escolares públicos em diversas localidades da Argentina, este artigo discute os modos segundo os quais certas formas de classificação social - em particular aquelas referidas a gênero e classe - encarnam-se em determinadas jovens de setores populares. Mais que uma explicação por trás do sentido de tais atos cruéis, este artigo se apresenta como uma atenta exposição - tanto no sentido fotográfico, quanto no de uma manifestação que se faz por escrito diante de uma autoridade, pedindo ou reclamando algo - à experiência subjetiva da dor das vítimas.

This article addresses the embodiment of gender and class, by analyzing a form of assault that involves face slashing among teenage women at public high schools across Argentina. Rather than explaining the meaning of such cruel acts, this is presented as an exhibition - both in the photographic sense and as a written claim submitted to an authority - alert to the subjective experience of pain by the victims.

A través del análisis de un tipo de ataque en el rostro con elementos cortantes entre adolescentes mujeres que concurren a establecimientos escolares públicos en diversas localidades de Argentina, este artículo discute los modos según los cuales ciertas formas de clasificación social -en particular aquellas referidas a género y clase- se encarnan en determinadas jóvenes de sectores populares. Antes que una explicación por el sentido de tales actos crueles, este artículo se presenta como una exposición -tanto en el sentido fotográfico cuanto en el de una manifestación que se hace por escrito ante una autoridad, pidiendo o reclamando algo- atenta a la experiencia subjetiva del dolor de las víctimas.