Resumo: O artigo discute a relação entre religião, saúde e mídia referente à questão da obesidade abordada na revista mensal Vida e Saúde, da Igreja Adventista do Sétimo Dia no Brasil, entre 1939 e 2019. Analisamos a mensagem adventista de saúde concebida no início da igreja, no século XIX, e as representações sobre a obesidade em diferentes momentos da revista. Investigamos o alinhamento do discurso adventista com o discurso médico-científico que patologiza a obesidade e os corpos gordos, e que defende uma noção naturalizada de corpo saudável magro.

Abstract: This article discusses the relation between religion, health and media referring to the issue of obesity approached by the monthly magazine Vida e Saúde, from the Seventh-day Adventist Church in Brazil, between 1939 and 2019. An analysis is provided about the Adventist message of health conceived in the beginning of the church in the 19th Century, and the representations of obesity in different moments of the magazine. The text investigates the alignment of the Adventist discourse with the medical-scientific discourse that pathologizes the obesity and the fat bodies and defends a naturalized notion of healthy lean body.

RESUMO A mídia impressa foi fundamental para a expansão da Igreja Adventista do Sétimo Dia, por isso, refletimos sobre as representações acerca da cultura impressa, que destacaram seus poderes de influência, instrução e evangelização, com auxílio do colportor. Partimos de referenciais teóricos sobre cultura impressa religiosa e representação para analisar a importância conferida pela igreja aos impressos e aos colportores no século XX. O estudo aponta para a noção de um potencial transformador da “boa” cultura impressa religiosa, como antídoto para a mídia secular supostamente propagadora de pecados.

ABSTRACT Print media was fundamental for the expansion of the Seventh-Day Adventist Church, therefore, it is important to reflect on representations related to print culture, which highlighted their powers of influence, instruction, and evangelization, with the help of colporteurs. This article uses theoretical references about religious print culture and representation to analyze the importance given by the church to printed material and colporteurs during the twentieth century. The study points to the notion that “good” religious print culture has transformative potential as an antidote to the secular media that supposedly propagates sins.

RESUMEN Los medios de comunicación impresos fueron fundamentales para la expansión de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, por eso, reflexionamos sobre las representaciones acerca de la cultura impresa, que destacaron sus poderes de influencia, instrucción y evangelización, con ayuda del colportor. Partimos de referencias teóricos sobre la cultura impresa religiosa y la representación para analizar la importancia conferida por la iglesia a los colportores en el siglo XX. El estudio apunta para la noción de un potencial transformador de la “buena” cultura impresa religiosa, como antídoto para los medios de comunicación seculares, supuestamente propaganda de pecados.

RESUMO O atual contexto de maior visibilidade das manifestações religiosas na esfera pública, e na educação em especial, impeliu-nos a estabelecer relações entre diferentes vínculos religiosos e os itinerários formativos no interior da universidade, com foco na comparação entre bacharelado e licenciatura. Os dados foram coletados por meio de questionário aplicados a uma amostra de 385 estudantes da Universidade Federal do Paraná. Analisamos a declaração de vínculo religioso, a frequência em grupo(s) religioso(s) no ano de 2018 e a filiação religiosa institucional dos discentes. Mais de um terço dos respondentes - 38% - afirmou possuir algum vínculo religioso, sendo predominantes os elos com as religiões de matriz cristã: a maioria declara pertencer à religião católica, seguidos das religiões evangélicas. Há, também, um expressivo número de estudantes sem filiação religiosa específica, os “sem religião”. Dentre os estudantes de bacharelado que se declaram religiosos, a maior parte é católica, seguida dos evangélicos, com proporção próxima entre evangélicos de missão e pentecostais. Nas licenciaturas, ao contrário, a maioria dos que se declaram religiosos é evangélica, sendo a maior parte vinculada a denominações pentecostais. A frequência religiosa sofre poucas modificações após o ingresso na universidade. Destacamos o fato de os discentes das licenciaturas participarem mais ativamente em suas comunidades de fé em comparação com seus colegas do bacharelado.

ABSTRACT The current context of higher visibility of religious manifestations in the public sphere, and mainly in the Educational field, compelled us to establish relations between different religious attachments and formative itineraries within the university, focusing the comparison between students of bachelor’s and licentiate’s programs. The data were collected from a sample of 385 students from Universidade Federal do Paraná [Federal University of Paraná], through a survey. We analyzed the students’ declaration of religious links, the attendance to religious group(s) in 2018 and their institutional religious affiliation. More than a third of the respondents - 38% - claimed to have some type of religious attachment, being predominant the links with Christian religions; the majority declared their adherence to Catholicism, followed by the Evangelical religions. There is, also, an expressive number of students without any religious affiliation, the “non-religious” people. Among the bachelor’s degree students who declared to be religious, most of them are Catholics, followed by the Evangelicals, with relatively equal distribution between Evangelicals of Mission and Pentecostals. The students’ religious attendance suffers little modification after going to college. We highlight the fact that the licentiate’s degree students engage more actively with their faith communities in comparison with their bachelor’s degree colleagues.

Apresentamos uma História Cultural da mídia evangélica infantil produzida no Brasil entre os anos 1950 e 2000. Defendemos que o uso da mídia foi um importante fator para a constituição de uma cultura evangélica brasileira, voltada para o consumo individual e questões do cotidiano. A mídia para o público infantil fomentou intensa circulação de produtos culturais evangélicos, permitindo a construção de uma religiosidade transdenominacional. Analisamos produtos de mídia evangélica brasileira, como a revista adventista "Nosso Amiguinho", em circulação desde 1953, e o personagem "Smilinguido", campeão de vendas no mercado brasileiro desde os anos 1980. Focalizamos a recepção dos produtos Smilinguido para identificar os usos e os sentidos de sua cultura material e visual no cotidiano de crianças e jovens mulheres de diferentes filiações denominacionais do Brasil. Com o seu sucesso, um amplo mercado de bens cristãos abriu-se no Brasil durante os anos 1990 e 2000.

We present a Cultural History of the evangelical children's media produced in Brazil from the 1950s to the 2000s. We defend that the use of the media was an important factor in the constitution of a Brazilian evangelical culture directed toward individual consumerism and everyday life issues. The media directed toward children fomented an intense circulation of evangelical cultural products, allowing the creation of a trans-denominational religiosity. We analyzed several products of the Brazilian evangelical media, such as the Adventist magazine "Nosso Amiguinho" (Our Little Friend), published since 1953, and the Brazilian Christian cartoon character, Smilinguido, a bestseller since the 1980s. We have focused on the acceptance of Smilinguido's products to identify the uses and the meanings of its material and visual cultural effects on the everyday lives of children and young women of different denominations in Brazil. With its success, an enormous market of Christian goods has opened in Brazil in the 1990s and the 2000s.