RESUMO Dificilmente nos perguntamos “por que ainda somos freireanos?”, nem sequer desconfiamos se a resposta já não pode ter deixado de ser de natureza pedagógica. O fato é que as ideias de Paulo Freire conheceram, ao longo de sua história, um amplo processo de institucionalização que vai desde uma espécie de “culto à personalidade” do mestre, até sua entronização como patrono da educação nacional ou como marco de referência das políticas públicas federais. Este artigo procurou mostrar que essa institucionalização corresponde à lenta perda da substância subversiva que o caracterizava - o que chamo de “paulofreireanismo” -, caminhando para a constituição de uma teologia laica.

ABSTRACT We hardly ask ourselves “why are we still Freirean?”, nor do we suspect that the answer to that question may no longer be pedagogical. The fact is that the ideas of Paulo Freire, throughout their history, went through a major process of institutionalization, ranging from a kind of “personality cult” of the master, reaching his enthronement as Patron of national education or as a reference for federal public policies. This article seeks to show that this institutionalization corresponds to the slow loss of the subversive substance that characterized it - what I call “paulofreireanismo” -, moving towards the constitution of a secular theology.

RESUMEN Difícilmente nos preguntamos “¿por qué seguimos siendo Freireanos?”, y ni siquiera sospechamos que la respuesta pueda haber dejado de ser pedagógica. El hecho es que las ideas de Paulo Freire se reunieron a lo largo de su historia un amplio proceso de institucionalización que van desde una especie de “culto a la personalidad” del Maestro, a su entronización como Patrono de Educación Nacional o como hito de referencia de políticas públicas federales. Este artículo pretendió demostrar que esta institucionalización corresponde a la lenta pérdida de la sustancia subversiva que lo caracterizaba - lo que yo llamo “paulofreireanismo” - avanzar hacia la constitución de una teología laica.