RESUMO Desde o projeto da modernidade, criou-se a expetativa do poder libertador da educação, na lógica do progresso civilizacional, em que as conquistas da escolarização poderiam libertar o sujeito do obscurantismo, da ignorância e dos poderes políticos alienantes. Este artigo reflete sobre o par emancipação-retrocesso no âmbito do discurso educacional contemporâneo e discute se hoje faz sentido afirmar que a educação pode ainda emancipar. Parte, assim, de uma perspetiva crítica de emancipação, reflete sobre o perigo do retrocesso no contexto da pós-modernidade e, sob o signo da esperança, coloca um conjunto de interrogações e reflexões críticas, concluindo que o par emancipação-retrocesso, inserido em uma perspetiva evolutiva, expressa um tempo de mudança na reconfiguração do par emancipação-alienação.

ABSTRACT The project of modernity raised the expectation of education’s liberating power, following the logic of civilization progress. In this project, school’s achievements may liberate the individual from obscurantism and ignorance, as well as from alienating political powers. This article discusses the pair ‘emancipation-retrogression’ in the contemporary educational discourse. It also questions the meaning of the claim that education is still able to emancipate. The argument present in this article starts from a critical perspective of emancipation; proceeds with the analysis of the danger of retrogression in the frame of post-modernity, and under the sign of hope, raises questions and critical reflections, concluding that the pair ‘emancipation-retrogression’ expresses a time of change in the reconfiguration of the pair ‘emancipation-alienation’ within an evolutionary perspective.

RESUMEN Desde el proyecto de la modernidad se creó la expectativa del poder libertador de la educación, de la lógica en el progreso de la civilización, en el que las conquistas de la escolarización podrían liberar al sujeto del oscurantismo, la ignorancia y los alienantes poderes políticos. Este artículo se profundiza en el binomio emancipación-retroceso en el ámbito del discurso educativo contemporáneo y se pregunta si, en los tiempos que corren, hay sentido afirmar que la educación es una herramienta de emancipación. Se parte, así, de una perspectiva crítica de emancipación, subrayando el peligro de retroceder en el contexto posmoderno y, bajo el signo de la esperanza, formulase una serie de interrogantes y reflexiones críticas. La conclusión es que la pareja emancipación-retroceso examinada, insertada en una perspectiva evolutiva, es la expresión de un momento de cambio en la reconfiguración de sí misma.

RESUMO: Neste artigo, fundamentamos uma educação para a imaginação a partir da perspectiva de Gaston Bachelard, desenvolvida em torno da “Pedagogia do Não” e do “cogito” do sonhador, em oposição ao racionalismo dogmático e ao empirismo ingénuo, integrando a imaginação criadora através da qual o sujeito se faz imaginativo. Caracterizamos, assim, a “Pedagogia do Não” como uma pedagogia capaz de conduzir o diálogo e estabelecer equilíbrio entre pensamento e imaginação e atribui-lhe relevante papel na conjugação da objetividade científica e da imaginação poética, para, por fim, discutir a possibilidade de pensar uma educação para a imaginação na base do “cogito” do sonhador. Destacando os poderes e as funções da imaginação, quando recorrem às figuras de retórica, como a antítese, a hipérbole, a antífrase e o eufemismo, e ao jogo de imagens que esse uso comporta, realçamos a função eufemizante da imaginação e a sua capacidade de inovação semântica, susceptível de conduzir à “remitologização” do mundo, cumprindo um “novo espírito pedagógico” que, coerentemente com o “novo espírito científico”, conjugue a objetividade científica e a imaginação poética.

ABSTRACT: In this article the authors attempts to provide the foundations for an education for the imagination in accordance with Gaston Bachelard’s perspective developed around the No Pedagogy and the dreamer's “cogito” (as opposed to dogmatic rationalism and naive empiricism), whilst integrates the creative imagination, a fundamental dimension and tool to any imaginative mind. It thus characterizes the No Pedagogy as a pedagogy capable of conducting a dialogue and establishing a balance between thought and imagination while assigning it a relevant role by combining scientific objectivity and poetic imagination; it finally discusses the possibility of thinking of an education for the imagination on the basis of the dreamer's “cogito”. By highlighting the powers and functions of the imagination whilst using rhetorical figures such as antithesis, hyperbole, antiphrase and euphemism, and the play of images that this use entails, the article underscores the euphemizing function of imagination and its capacity of semantic innovation, by leading to the “remythologization” of the world, fulfilling a “new pedagogical spirit” that, coherently with the “new scientific spirit”, combines scientific objectivity and poetic imagination.

RESÚMEN: Este artículo propone un modelo de educación que toma como centro la imaginación. Parte de la perspectiva que Gaston Bachelard desarrolla, frente al racionalismo dogmático y al empirismo ingenuo, en torno a la Pedagogía del No y al “cogito” del soñador e integrando la imaginación creativa a través de la cual el sujeto se vuelve imaginativo. Caracteriza así a la Pedagogía del No como una pedagogía capaz de dialogar y establecer un equilibrio entre el pensamiento y la imaginación y le asigna un papel relevante en la conjugación de la objetividad científica y la imaginación poética para, finalmente, discutir la posibilidad de pensar en una educación para la imaginación sobre la base del “cogito” del soñador. Resaltando los poderes y funciones de la imaginación al recurrir a figuras de la retórica, como la antítesis, la hipérbole, la antífrasis y el eufemismo, y al juego de imágenes que implica este uso, el artículo destaca la función eufemística de la imaginación y su capacidad de innovación semántica, capaz de conducir a la “remitologización” del mundo, realizando así un "nuevo espíritu pedagógico" que, en consonancia con el “nuevo espíritu científico”, combina la objetividad científica y la imaginación poética.

Este artigo assinala as vertentes utópica e ideológica da visão educativa da Educação Nova. Distingue uma perspetiva do totalmente novo fechado sobre si próprio, que se absolutiza e visa instaurar um mundo totalmente outro, e uma perspetiva do novo relativo, que reconhece as partes da novidade que estão “aí” à espera de uma formulação sistemática que as acolha e lhes dê o sentido de um todo. Um todo sempre não completo e, por isso, inconfundível com o campo da experiência e aberto a outras partes da novidade de que o todo possa carecer, mesmo que o ignore. Discorre também analítica e criticamente sobre a natureza do “novo” que a “novidade” da Educação Nova seria suposto veicular, e indaga se ele não é mais uma ilusão provocada pela crença e pelo desejo dos fundadores da Educação Nova do que, na verdade, um facto substantivo e radicalmente inovador como eles o pretendiam fazer crer. Por fim, considera as trocas mútuas da ideologia e da utopia enquanto figuras da imaginação e, reconhecendo a incorporação de partes do Novo na Escola Tradicional, identifica o impoder da Educação Nova e reafirma o Novo como ilusão necessária a um movimento de renovação pedagógica.

Dans cet article, nous soulignerons les aspects utopique et idéologique de la vision éducative de l’Éducation Nouvelle tout en distinguant une perspective du totalement nouveau, qui s’ouvre et se referme sur elle-même, s’absolutise et vise à instaurer un monde totalement autre, et une perspective du nouveau relatif, qui reconnait des aspects de la nouveauté qui sont à portée de main et prêtes pour une formulation systématique qui les accueille et leur donne le sens d’un tout, un tout pas toujours complet et, dans ce sens, incomparable avec le domaine de l’expérience et ouvert aux autres aspects de la nouveauté qui puissent lui manquer même s’il l’ignore. Nous aborderons également de façon analytique et critique la nature du “nouveau” que la “nouveauté” de l’Éducation Nouvelle devrait véhiculer et nous nous interrogerons si ce tout ne consisterait pas plus en une illusion provoquée par la croyance et par le désir des fondateurs de l’Éducation Nouvelle qu’en un facteur substantiel et radicalement novateur comme ceux-ci prétendaient le faire croire. Finalement, tenant compte des échanges mutuels de l’idéologie et de l’utopie en tant que figures de l’imagination et reconnaissant l’incorporation d’aspects du Nouveau dans l’Ecole Traditionnelle, nous identifions l’(im)pouvoir de l’Éducation Nouvelle et nous confirmerons le Nouveau comme une illusion nécessaire pour un mouvement de rénovation pédagogique.

In this article, we point out the utopian and ideological aspects of New Education educational vision, distinguishing between a totally new self-enclosed perspective, that absolutizes itself and seeks to establish a totally different world, and a relative new perspective, which recognizes parts of the novelty that are “there” waiting for a systematic formulation that recognizes and accepts them giving them the meaning of a whole. This whole is never complete and therefore unmistakable with the field of experience and open to other parts of the novelty which the whole may lack, even if it ignores it. We also discuss analytically and critically the nature of the “new” that the “newness” of New Education would be supposed to convey, and discuss whether it is not an illusion provoked by the belief and desire of the founders of New Education, a substantive and radically innovative fact as they intended to make people believe. Finally, considering the mutual exchanges between ideology and utopia as figures of the imagination and recognizing the incorporation of parts of the New into the Traditional School, we recognize the (lack of) power of New Education and reaffirm the New as a necessary illusion to renew the pedagogical movement.

Resumo: Este artigo parte da obra de Gilbert Durand e opta preferencialmente pela noção heurística da mitanálise, ainda que num sentido mais lato, em detrimento da noção de mitocrítica mais vocacionada para a crítica literária e poética. O ponto de vista defendido é que a bacia semântica na qual a mitanálise, concebida para con-textos mais ideologizados, opera é a do imaginário educacional com o seu conceito de ideologema. É, portanto, neste pano de fundo que se desenrolará a discussão, na nossa última parte, do interesse e da respectiva importância da mitanálise no quadro de uma hermenêutica educacional que, por sua vez, não deixará de ter implicações numa Filosofia da Educação.

Abstract: This article stems from the work of Gilbert Durand and preferentially opts the heuristic notion of myth-analysis, although in a much broader sense, to the detriment of the notion of myth-criticism, more orientated towards literary and poetic criticism. The advocated point of view here is that the semantic basin in which the myth-analysis operates, conceived for more ideologized contexts, is that of the educational imaginary with its concept of ideologeme. It is, therefore, in this context that the discussion will take place, in our last section, envisaging the importance and interest of Myth-analysis and its implications in an educational hermeneutics panorama, which in turn will not fail to have implications in the Philosophy of Education.

Resumo Neste artigo, que aproveita a oportunidade de se incluir numa celebração dos cem anos da publicação de Democracy and Education, pretendemos fazer uma reflexão sobre os fundamentos de três noções nucleares e transversais a toda a obra de John Dewey, em especial a referida acima. Reportamo-nos às noções de d emocracia, inteligência e educação, numa relação que nos parece estrutural. O título da obra original de John Dewey não inclui o termo inteligência. No entanto, parece-nos decisivo fazer ancorar a teoria da educação, que se explana no âmbito de uma concepção democrática, nessa ideia estrutural na teoria do autor. Com efeito, na filosofia de Dewey, a educação assume o papel de teste da validade do ideal de uma sociedade democrática e é sobre ela que recai a responsabilidade de criar as condições para a implementação desta sociedade. Na concepção de Dewey a democracia é bem mais do que uma forma de governo. É a oportunidade de realização plena das potencialidades maiores da natureza humana. Nesse contexto, só uma capacidade como a inteligência pode servir para agir num mundo contingente, em evolução permanente e com a vocação de uma melhoria constante. Mas, para isso, torna-se necessário clarificar a concepção de inteligência que permite realizar esse ideal.

Abstract In this article, which has the opportunity to be included in the centennial celebration of the publication of Democracy and Education , we intend to reflect on the foundations of three core notions present throughout John Dewey’s work, especially in the aforementioned publication. We refer to the notions of democracy, intelligence and education, which seem to be in a structural relationship. The title of John Dewey’s original work does not include the term intelligence. However, it seems crucial to anchor the theory of education, based on a democratic conception, to this structural idea and include it in the author’s theory. Indeed, according to Dewey’s philosophy, education is represented as a test to the validity of the ideal of a democratic society and takes on the responsibility of creating the conditions for the implementation of such society. In Dewey’s conception democracy is much more than just a form of government. It is the opportunity for a complete fulfillment of human potential. In this context, only an ability such as intelligence can be used to act upon an always evolving and uncertain world with a tendency for constant improvement. To this end, the conception of intelligence that allows us to fulfill such ideal must therefore be clarified.

El estudio ahora presentado pretende demostrar que el tema de la iniciación, enquanto ritual de passaje, en las Aventuras de Pinocho (1883), adquiere una mayor densidad semântico-reflexiva a partir del enfoque de la "novela de formación" (Bildungsroman). De este modo, la trama ficcional de la obra de Pinocho aporta un enriquecimento para el imaginario educacional, así como para la reflexión crítica sobre el papel de una escuela que parece más interesada en la fabricación de marionetas sometidas al principio de "lo mismo para todos", de qué en promover las condiciones para que cada individuo descubra su destino, en una alteridad siempre deseada. En este contexto, nuestro objetivo es el siguiente: mostrar que una obra de literatura infanto-juvenil puede contribuir para reconsiderar el tema de la escuela críticamente, especialmente en lo que se refiere a su modelo de formación. La metodología utilizada para lograr el objetivo es la hermenêutica de Paul Ricoeur que, a través de la dialéctica de la explicación-compreensión, nos enseña a elaborar una interpretación portadora de sentido, en que la mirada del simbolismo (hermenéutica simbólica) presta una aportación esencial. Como conclusión de nuestro artículo, se señala el poder que un cuento literário infantojuvenil, sujeto a una lectura hermenéutica simbólica, tiene para desmistificar y, por consiguiente, contribuir para pensar mejor un tema crucial de la Escuela: su misión de formar un individuo autónomo, libre y fiel a su destino y no simplemente de fabricar una marioneta amaestrada.

O estudo agora apresentado pretende mostrar que o tema da iniciação, e enquanto ritual de passagem, nas Aventuras de Pinóquio (1883) adquire uma maior espessura semântico-reflexiva à luz do “romance de formação” (Bildungsroman). Assim sendo, o enredo ficcional da obra de Pinóquio contribui quer para o enriquecimento do imaginário educacional, quer para a reflexão crítica sobre o papel de uma escola mais interessada em fabricar marionetes submetidas ao princípio do” mesmo para todos” do que promover condições para que cada sujeito descubra o seu destino numa alteridade sempre desejada.

L'étude qui sera présentée a pour but de démontrer que le thème de l'initiation en tant que rituel de passage dans les Aventures de Pinocchio s'enrichit du point de vue sémantico-réflexif à la lumière du « roman de formation » (Bildungsroman). Ainsi, la trame fictionnelle de l'oeuvre de Pinocchio est à la source aussi bien d'un enrichissement de l'imaginaire éducationnel que d'une réflexion critique sur le rôle d'une école vouée davantage à la fabrication de marionnettes soumises au principe de « la même chose pour tout le monde » qu'à la création de conditions aptes à faire en sorte que chacun découvre son destin dans une altérité souhaitable. Dans ce contexte, notre objectif est le suivant : démontrer qu'une oeuvre de littérature destinée à l'enfance et à la jeunesse peut amener à repenser la thématique de l'école de façon critique, surtout en ce qui concerne le parcours formatif. La méthodologie utilisée pour réaliser notre objectif est l'herméneutique de Paul Ricoeur qui nous enseigne, à travers la trilogie de la dialectique de l'explication-compréhension, à construire une interprétation qui fournisse un sens et où le regard du symbolisme (herméneutique symbolique) joue également un rôle fondamental. En guise de conclusion de notre article, nous constatons le pouvoir que possède un conte littéraire pour l'enfance et la jeunesse, sujet à une lecture herméneutique symbolique, pour démystifier et, par conséquent, pour soumettre à réflexion un thème crucial de l'école : sa mission de former un sujet autonome, libre et fidèle à son destin et non pas de fabriquer une simple marionnette apprivoisée.

This study intends to demonstrate that the subject of "initiation" as a passing rite in The Adventures of Pinocchio (1883) gains greater reflexive and semantic consistency in the light of the Bildungsroman (formation novel). Thus, Pinocchio's plot contributes both to the enrichment of the educational imaginary and to reflexive criticism on the role of schools that seem more interested in assembling stringed puppets obeying to the principle of "the same for everybody", than in promoting conditions for each person to discover his or her destiny in a context of desirable alterity. In this frame, it is the aim of this article to discuss the book "The Adventures of Pinocchio" in its Portuguese edition (As Aventuras de Pinóquio) having in mind the educational imaginary and the formation novel (Bildungsroman). The purpose is to stress the fact that this book devoted at children and youth provides the possibility of rethinking critically School as an object of analysis. The method used for this task is the hermeneutics of Paul Ricoeur. This proposal provides a fundamental and critical tool for understanding a text based on the trilogy of dialectics among explanation and comprehension towards the building of an interpretation. The interpretation aims at the development of a projected meaning, an outcome of a dialectical game between explanation and comprehension in which the symbolism insight plays an important role. The conclusion of this paper relies on the power of a literary story devoted to children and youth and on when the subject of a symbolic hermeneutic reading wishes to demystify and to think on a theme crucial for School: its mission of developing a subject that is autonomous, free and faithful to its faith (and not just to the mission of manufacturing a puppet). To accomplish the aim established, this paper includes three parts: in the first one the meaning of the initiation of Pinocchio in the frame of the "formation novel" (Bildungsroman) is made; in the second one the crucial role of philosophy of education and of figures of the educational imaginary is emphasized - in fact in what refers to initiation formation (bildung) and transformation (umbildung) are words preferred; in the third and last part of this article the role of School as a manufacture of puppets is discussed.