Abstract This article analyzes the mobilization process that began in 2013 in Brazil, whose culmination is the election of Jair Bolsonaro in 2018. My argument is that there was no sudden irruption of a new right wing in Brazil as various authors and public intellectuals have proposed. On the contrary, reactions to reforms began to appear from the beginning of the redemocratization process in the 1980s and have grown gradually ever since, having especially accelerated with the 2003 election of the first left-wing president since the 1964 coup.

Resumen Este artículo analiza el proceso de movilización que comienza en 2013 en Brasil y cuyo desenlace es la elección de Jair Bolsonaro en 2018. Mi argumento es que no hubo una irrupción súbita de una nueva derecha en Brasil como han sostenido distintos autores e intelectuales públicos. Por el contrario, los movimientos de reacción a reformas empezaron a manifestarse desde el inicio de la redemocratización. Dicha reacción ha crecido en forma paulatina desde el comienzo de dicho proceso y se aceleró a partir de la elección, en 2003 del primer presidente de izquierda desde el golpe de 1964.

Resumo: O artigo constroi um quadro da implementação da sociologia da cultura no Brasil e seu desenvolvimento historico, relacionando o processo de especialização nas ciências sociais com as condições institucionais e o contexto social e politico do país.

Abstract: The article draws a portrait of the sociology of culture in Brazil and its historical development, relating the process of specialization in the social sciences with the country’s institutional conditions and social and political context.

Resumen: El artículo construye un panorama sobre la instauración de la sociología de la cultura en Brasil y su desarrollo histórico, relacionando el proceso de especialización en las ciencias sociales con las condiciones institucionales y el contexto social y político del país.

O artigo analisa o fenômeno da abolição da escravidão no Brasil a partir de uma sociologia política relacional. De um lado, o abolicionismo é analisado como parte de uma dinâmica que envolvia instituições políticas, espaço público e clandestinidade, arenas nas quais se travou o jogo entre movimento, Estado e contramovimento escravista. De outro lado, a análise insere o movimento em seu contexto internacional, apontando a apropriação do repertório de experiências abolicionistas estrangeiras por ativistas brasileiros. O objetivo é evidenciar a modernidade e a relevância do movimento abolicionista nacional para o processo político de abolição da escravidão.

This article investigates the abolition of slavery in Brazil from a political sociology approach. On one hand, it takes the phenomenon as part of dynamics encompassing political institutions, public space and grassroots, arenas in which happened the conflict movement, state and pro-slavery countermovement. On the other hand, it places the movement as part of the contemporary international scene, showing how Brazilian activists learned and borrowed from the international abolitionism repertoire. The aim is to show how modern the national abolitionist movement was and its impacts on the political process of abolition of slavery in Brazil.

Este artigo argumenta que, ao buscar modelos no repertório abolicionista estrangeiro para construir sua propaganda, os abolicionistas brasileiros viram suas possibilidades de escolha restritas pelas oportunidades políticas locais e pela tradição local católica. Contingências que impediram a simples transposição do modelo de ativismo estrangeiro e conduziram a uma atividade criativa de apropriação, em diálogo com o contexto e a tradição brasileiros. Processo que resultou numa reinvenção, uma vez que as artes, sobretudo o teatro, ganharam na propaganda abolicionista brasileira a proeminência que a religião teve na anglo-americana.

This article argues that although Brazilian abolitionists turned to foreign models of abolitionism to develop their own propaganda, their choices were constrained by local political opportunities and the local Catholic tradition. Those contingences prevented any simple transposition of a foreign model of activism and led to a creative appropriation that responded to the Brazilian context and tradition. The process eventually turned into a reinvention, since arts, especially the theater, acquired the same prominence in the Brazilian abolitionist propaganda that religion had obtained in Anglo-American countries.

Resumo: O artigo problematiza a incorporação da dimensão cultural na explicação dos processos políticos a partir de uma reconstrução das várias formulações do conceito de repertório na sociologia de Charles Tilly, desde os anos 1970 até seus últimos trabalhos, em 2008. Mostra como Tilly partiu, em 1976, de uma noção de repertório como formas de ação reiteradas em diferentes tipos de conflito; abordagem estruturalista e racionalista, concentrada na ligação entre interesse e ação, e privilegiando atores singulares. Trinta anos depois, o conceito de repertório se apresenta relacional e interacionista, privilegia a experiência das pessoas em interações conflituosas, e o uso e a interpretação dos scripts em performances. Esta reformulação enfatiza a agency e afasta-se do estruturalismo anterior de Tilly. Argumenta-se que a interpretação de Tilly pode se aplicar à história de seu conceito, apropriado em performances de outros intérpretes. Além da sua aplicação a novos casos, repertório ganhou especificações, contestações, dilatações, e usos imprevistos.

Abstract: Based upon a reconstruction of various formulations of the concept of repertoire in the sociological work of Charles Tilly from the 1970's until his last studies in 2008, this article problematizes the consideration of a cultural dimension in the explanation of political processes. It shows how Tilly departed from a notion of repertoire as forms of reiterated actions within different types of conflict, which indicates a structuralist and rationalist approach in joining interest and action and privileging individual actors. Thirty years later, "repertoire" becomes a relational and interactionist concept, privileging the experience of people in contentious interactions, and the use and interpretation of scripts in performances. This reconcepualization refocusses attention upon agency and deviates from Tilly's previous structuralism. This article argues that Tilly's reinterpretation of the concept can be applied to its history, its appropriation in performances of other interpreters. Besides its application to new cases, the concept of repertoire received new specifications, contestations, amplifications and was put to unpredicted uses.

Resumo: Nesta entrevista Sidney Tarrow fala sobre a importância de Charles Tilly e de sua sociologia histórica da ação coletiva. Lembra de sua parceria com Tilly e discute aspectos centrais do seu próprio trabalho em curso sobre o confronto político. Com esta entrevista, Sociologia & Antropologia procura contribuir para o esclarecimento da relação entre o legado de Charles Tilly e a sociologia da ação coletiva no Brasil.

Abstract: In this interview Sidney Tarrow talks about the importance of Charles Tilly's historical sociology of collective action. Tarrow remembers his collaboration with Tilly and singles out central aspects of his own research on contentious politics. With this interview, Sociologia & Antropologia seeks to give insight into the interplay between Charles Tilly's legacy and the sociology of collective action in Brazil.

O artigo contesta a tese da tibieza da vida associativa no Brasil oitocentista, tomando como caso as associações formadas em protesto contra a escravidão no Brasil na segunda metade do século XIX. Contra a tese do insolidarismo, o levantamento do número de associações antiescravistas criadas e da heterogeneidade social de seus participantes denota a exuberância do associativismo no Brasil imperial. Adicionalmente, o artigo argumenta que as inflexões de crescimento e declínio do associativismo abolicionista se explicam por variações nas "oportunidades políticas" (Tarrow, 1998).

The article challenges the thesis of the weakness of Brazilian associational life in the 1800's, through the analysis of the associations formed in the country to protest against slavery during the second half of the 19th century. Conversely to the thesis of lack of solidarity, the survey on the number of antislavery associations created and on the social heterogeneity of their members shows the exuberance of associational civic activity in Imperial Brazil. In addition, the paper argues that shifts toward expansion or decline of antislavery associational activity can be explained by changes in "political opportunities" (Tarrow, 1998).

Este artigo argumenta que a liderança de Joaquim Nabuco no movimento pela abolição da escravidão no Brasil deveu-se à sua capacidade de operar como broker entre diferentes redes sociais, conectando, de um lado, o abolicionismo das ruas e o parlamento, e, de outro, o movimento abolicionista brasileiro e a rede abolicionista transnacional ativa no final do século XIX.

This article argues that Joaquim Nabuco's position as a leader of the Brazilian anti-slavery movement was due to his ability to build the brokerage between diverse social networks, operating as a broker between parliamentary and civil society activism, on the one hand, and between the local activism and the global abolitionist network, on the other.

Este artigo apresenta as três principais teorias de explicação dos movimentos sociais, constituídas nos anos 1970; a Teoria de Mobilização de Recursos, a Teoria do Processo Político e a Teoria dos Novos Movimentos Sociais. Em seguida, mapeiam-se as reformulações de que essas teorias foram objeto, seja em reação às críticas recebidas, seja para fazer face às mudanças empíricas das últimas décadas, que acentuaram as dimensões cultural e transnacional do ativismo.

This article presents the main theories on social movements raised in the 70's: the Resource Mobilization Theory, the Political Process Theory and the Theory of the New Social Movements. Then, the article discusses how those theories had to reshape themselves to face the criticisms they received as well as the empirical transformations the activism went through during the last decades, which stressed its cultural and transnational dimensions.

Este artigo toma a luta política da passagem do Império para a República como chave de leitura da produção intelectual da primeira década republicana. Argumento que a clivagem do debate intelectual do período é eminentemente política, originando duas identidades relacionais: "monarquistas de pena", isto é, ex-aristocratas de corte, convertidos em defensores do regime deposto, e jacobinos, membros de grupos sociais ascendentes com a República, que trabalharam na demolição dos símbolos da velha ordem e na legitimação da nova.

This article takes the political conflict over the overthrow of the Brazilian Empire as key to understand the intellectual production of the first decade of the Republic. I argue that the intellectual debate at the time was genuinely a political one, opposing two relational identities: "monarchists de plume", i. e. ex-aristocrats, converted into knights of the defeated regime, and Jacobins, members of ascending social groups, working out the destruction of the former status quo symbols and the legitimization of the new ones.

A partir de uma síntese conceitual entre as teorias do Processo Político e dos Novos Movimentos Sociais, o artigo analisa as dimensões estratégicas e simbólicas do processo de formação do movimento ambientalista brasileiro. Argumenta-se que três estruturas de oportunidades políticas - o processo de Redemocratização, a Assembléia Constituinte e a Rio-92 - deram os parâmetros para que grupos de ativistas ambientalistas se constituíssem e enfrentassem dilemas comuns relativos a seus frames e estratégias de mobilização, constituindo, ao longo desse processo, uma identidade compartilhada.

Relying on a conceptual synthesis provided by the Political Process and New Social Movement theories, this article analyses the strategic and symbolic dimensions of the Brazilian environmental movement's formation process. The authors argue that three political opportunity structures - Redemocratization, Constituent Assembly and Rio 92 - provided the parameters for environmental groups to arise and face common dilemmas regarding their frames and mobilizing strategies. Through this process, a shared identity came about.