Abstract In recent years, the South Korean philosopher living in Germany, Byung-Chul Han, has been setting new paths for philosophical reflection using the theoretical potential that arises from the understanding of the new social, political and economic realities that mark this era of neoliberal evolution and of technological development in the context of the Fourth Industrial Revolution. Thus, topics such as the transformation of biopolitics into psycho-politics become a very relevant point for the analysis of current societies and their drifts. With this background of thought, this article aims to delve into Han’s arguments, exploring the crucial role that emotions play in societies of performance, fatigue and lack of democracy, resorting to the metaphor of the “hamster wheel” as an image evocative of the dynamics of current societies. In this way, an innovative perspective of the complexity of the 21st Century is presented by delving into certain nuances of Han’s thought in connection with the palpable reality of the emotions that act as the fuel that propels each individual in their own “existential wheel”. This articulation with emotional experiences contributes significantly to contemporary discussions about human nature in contexts of technological innovation.

Resumen En los últimos años, el filósofo surcoreano radicado en Alemania, Byung-Chul Han, viene marcando nuevos derroteros para la reflexión filosófica usando el potencial teórico que surge de la comprensión de las nuevas realidades sociales, políticas y económicas, que marcan esta época de evolución neoliberal y de desarrollo tecnológico, en el contexto de la cuarta Revolución Industrial. Así, temas como la transformación de la biopolítica en psicopolítica se convierten en un punto muy relevante para el análisis de las sociedades actuales y sus derivas. Con este trasfondo de pensamiento, el presente artículo tiene por objetivo sumergirse en las argumentaciones de Han, explorando el papel crucial que desempeñan las emociones en las sociedades del rendimiento, del cansancio y de la infocracia, acudiendo a la metáfora de la “rueda del hámster” como imagen evocadora de las dinámicas de las sociedades actuales. De esta forma, se presenta una perspectiva innovadora de la complejidad del siglo XXI, al adentrarnos en determinados matices del pensamiento de Han, en conexión con la realidad palpable de las emociones, que actúan como el combustible que impulsa a cada individuo en su propia “rueda existencial”. Esta articulación con las experiencias emocionales contribuye de manera significativa a las discusiones contemporáneas acerca de la naturaleza humana en contextos de innovación tecnológica.

Resumo: A desigualdade e a injustiça social destruíram a confiança na natureza humana, criando lacunas vergonhosas que afetam aspectos socioculturais, econômicos, ambientais, espirituais e políticos que, sem dúvida, afetam os processos de aprendizagem. O objetivo deste artigo é explorar aspectos significativos da globalização, da desigualdade e da injustiça social e o seu impacto na educação e na educação de adultos. Inserido em um quadro qualitativo geral, este artigo adoptou uma metodologia exploratória que pretende proporcionar uma compreensão aprofundada do fenómeno. Este artigo oferece uma posição crítica e reflexiva com o intuito de aumentar a consciência significativamente na tentativa de impulsionar e gerar espaços de reflexão que ajudem na diminuição das injustiças e desigualdades sociais em nossas sociedades globalizadas dentro de uma lente educacional. Primeiro, a globalização é discutida. Obviamente, a globalização uniu o mundo em uma espiral de conhecimento, tecnologia e informação. Em seguida, a desigualdade na educação é analisada: escolas residenciais, a prevalência do racismo e a invisibilidade sistemática dos grupos minoritários. Além disso, também são consideradas a injustiça social e os movimentos na educação de adultos: o movimento Antigonish, o colégio fronteiriço e o movimento NÃO contra o CAFTA. Seria uma conclusão apressada assumir que a desigualdade e a injustiça social não tiveram um impacto significativo nas sociedades e nos ambientes de aprendizagem. Finalmente, as políticas neoliberais promoveram um darwinismo económico selvagem muito visível que privilegia a mercantilização, a privatização e uma pedagogia pública que se concentra em assuntos empreendedores

Resumen: La desigualdad y la injusticia social han destruido la confianza en la naturaleza humana creando brechas vergonzosas que afectan a aspectos socioculturales, económicos, medioambientales, espirituales y políticos que, sin duda, repercuten en los procesos de aprendizaje. El objetivo de este trabajo es explorar aspectos significativos de la globalización, la desigualdad y la injusticia social y su impacto en la educación y en la educación de adultos. Enmarcado en un marco cualitativo general, este trabajo ha adoptado una metodología exploratoria que pretende proporcionar una comprensión en profundidad del fenómeno. Este trabajo ofrece una posición crítica y reflexiva con el objetivo de crear un nivel de conciencia significativo en un intento de promover y generar espacios de reflexión que ayuden a la disminución de las injusticias y desigualdades sociales en nuestras sociedades globalizadas desde una perspectiva educativa. En primer lugar, se aborda la globalización. Obviamente, la globalización ha unido al mundo en una espiral de conocimiento, tecnología e información. A continuación, se explora la desigualdad en la educación: las escuelas residenciales, la prevalencia del racismo y la invisibilidad sistemática de los grupos minoritarios. Además, también se consideran la injusticia social y los movimientos en la educación de adultos: el movimiento Antigonish, el colegio fronterizo y el movimiento del no contra el Tratado de Libre Comercio de Centro América (TLC). Es una conclusión inevitable que la desigualdad y la injusticia social han tenido un tremendo impacto en las sociedades y también en los entornos de aprendizaje. Por último, las políticas neoliberales han promovido un darwinismo económico salvaje muy notorio que privilegia la mercantilización, la privatización y una pedagogía pública centrada en personas emprendedoras.

Abstract: Inequality and social injustice have destroyed confidence inhuman nature by creating shameful gaps that touch upon sociocultural, economic, environmental, spiritual, and political aspects that undoubtedly impact learning processes. The aim of this paper is to explore significant aspects of globalization, inequality and social injustice and their impact on education and adult education. Framed within a general qualitative framework, this paper has adopted an exploratory methodology that intends to provide an indepth understanding of the phenomenon. This paper offers a critical and reflexive position aiming at raising a significant level of awareness in an attempt to promote and generate reflection spaces that help in the diminution of social injustices and inequalities in our globalized societies within an educational lens. First, globalization is discussed. Obviously, globalization has brought the world together in a spiral of knowledge, technology, and information. Next, inequality in education is explored: residential schools, the prevalence of racism and the systematic invisibility of minority groups. Additionally, social injustice and movements in adult education are also considered: the Antigonish movement, the frontier college, and the no movement against Central America Free Trade Agreement (CAFTA). It is a foregone conclusion that inequality and social injustice have had a tremendous impact on societies and learning settings as well. Finally, neoliberal policies have promoted a very noticeable savage economic Darwinism that privileges commodification, privatization and a public pedagogy that focuses on entrepreneurial subjects.

Abstract This philosophical essay, framed within the qualitative and documentary paradigm, embarks on an exploration of the concept of posthumanism, guided by the contributions of three prominent thinkers: Rosi Braidotti, Peter Sloterdijk, and Roberto Marchesini. Using hermeneutics as an interpretative methodology, the essay addresses the written texts of these authors to unravel and comprehend their ideas. Posthumanism, as a philosophical framework, challenges the boundaries of classical humanism, rethinking the position of the human being in relation to nature and technology, alongside other significant entities. In this context, connections and interactions with the environment, technological systems, as well as other living beings become fundamental in the construction of identity and human experience. Through an analysis of the works of Braidotti, Sloterdijk, and Marchesini, the essay reveals how posthumanism acts as an incisive critique of anthropocentrism, as well as traditional humanisms, offering a renewed and critical perspective on ethics and the human condition in our contemporary era.

Resumen Este ensayo filosófico, que se enmarca en el paradigma cualitativo y documental, se realiza una exploración del concepto de posthumanismo, guiado por las contribuciones de tres pensadores prominentes: Rosi Braidotti, Peter Sloterdijk y Roberto Marchesini. Utilizando la hermenéutica como metodología interpretativa, el ensayo aborda los textos escritos de estos autores para desentrañar y comprender sus ideas. El posthumanismo, como marco filosófico, desafía las fronteras del humanismo clásico, replanteando la posición del ser humano en relación con la naturaleza y la tecnología junto con otras entidades significativas. En este contexto, las conexiones e interacciones con el ambiente, los sistemas tecnológicos, así como otros seres vivos se vuelven fundamentales en la construcción de la identidad y la experiencia humana. A través de un análisis de las obras de Braidotti, Sloterdijk y Marchesini, el ensayo revela cómo el posthumanismo actúa como una crítica incisiva del antropocentrismo, al igual que de los humanismos tradicionales, ofreciendo una perspectiva renovada y crítica sobre la ética y la condición humana en nuestra era contemporánea.

Résumé Cet essai philosophique s’inscrit dans le paradigme qualitatif et documentaire, s’encadre dans une exploration du concept de posthumanisme, guidé par les contributions de trois penseurs éminents: Rosi Braidotti, Peter Sloterdijk et Roberto Marchesini. En utilisant l'herméneutique comme méthodologie interprétative, l'essai se penche sur les textes écrits de ces auteurs pour démêler et comprendre leurs idées. Le posthumanisme, en tant que cadre philosophique, il remet en question les limites du classicisme humaniste, réimaginant la position de l'être humain par rapport à la nature, à la technologie et à d'autres entités significatives. Dans ce contexte, les connexions et les interactions avec l'environnement, les systèmes technologiques, ainsi qu'avec d'autres êtres vivants deviennent fondamentales dans la construction de l'identité et de l'expérience humaine. À travers l’analyse des œuvres de Braidotti, Sloterdijk et Marchesini, l'essai révèle comment le posthumanisme agit comme une critique incisive de l'anthropocentrisme, tout comme des humanismes traditionnels, offrant une perspective renouvelée et critique sur l'éthique et la condition humaine dans notre ère contemporaine.

Abstract This study reviews current knowledge on the role that urban design plays in promoting nature connectedness and discusses the underexplored value of phygitalization for the reconnection of the urban population with nature. Promoting nature connectedness in the city matters, given that most human population lives in cities, and people who feel more connected with nature tend to draw more health benefits from it and are more supportive of nature conservation action. In this study, we analyze three distinct trends in discussions about the design of urban green space and its impact on nature connectedness among urban dwellers. Firstly, we highlight literature that is concerned with the relation between the spatial qualities of urban green space, namely its dimension, diversity, connectivity, and design style, and the intensity of nature contact among the urban population. Secondly, we review studies that draw attention to the impact of the sensory and affective qualities of urban nature sites in the perception and appreciation of natural biodiversity and the health benefits of nature, and the implications of such studies for urban design. Lastly, we draw attention to the growing number of experiments that apply extended reality and digital platforms to increase engagement with urban nature sites, and we discuss what this might mean in terms of promoting nature connectedness. We conclude the study by discussing the potential and limitations of phygitalizing urban nature sites.

Resumen Este estudio aborda el papel del diseño urbano en el fomento de la conexión con la naturaleza y analiza el valor de la figitalización para la reconexión de la población con la naturaleza. Promover la conexión con la naturaleza urbana importa, dado que la mayor parte de la población vive en ciudades, y las personas que se sienten más conectadas con la naturaleza tienden a obtener más beneficios para su salud y apoyan más las acciones de conservación. En este artículo, analizamos tres tendencias en los debates sobre el diseño de espacios verdes urbanos y su impacto en la conexión con la naturaleza. En primer lugar, destacamos la literatura que se ocupa de la relación entre las cualidades espaciales de los espacios verdes urbanos y el contacto con la naturaleza entre la población urbana. En segundo lugar, repasamos los estudios que llaman la atención sobre el impacto de las cualidades sensoriales del espacio verde en la percepción y apreciación de la biodiversidad natural y los beneficios de la naturaleza para la salud, así como las implicaciones de dichos estudios para el diseño urbano. Por último, llamamos la atención sobre el creciente número de experimentos que aplican la realidad extendida y las plataformas digitales para aumentar el envolvimiento con los espacios naturales urbanos, y debatimos lo que esto significa para la promoción de la conexión con la naturaleza. Concluimos el estudio analizando el potencial y las limitaciones de la figitalización de espacios verdes urbanos.

Resumo Este estudo revê o conhecimento atual sobre o papel que o desenho urbano desempenha na promoção da conexão com a natureza e discute o valor da figitalização para a reconexão da população urbana com a natureza. A promoção da conexão com a natureza na cidade é importante, dado que a maioria da população humana vive em cidades, e as pessoas que se sentem mais conectadas à natureza tendem a retirar dela mais benefícios de saúde e demonstrar mais apoio a ações de conservação da natureza. Aqui, analisamos três tendências distintas nas discussões sobre o desenho do espaço verde urbano e o seu impacto na conexão com a natureza. Primeiro, destacamos a literatura que se preocupa com a relação entre as qualidades espaciais do espaço verde urbano, nomeadamente a sua dimensão, diversidade, conetividade e estilo, e a intensidade do contacto com a natureza entre a população urbana. Segundo, revemos os estudos que chamam a atenção para o impacto das qualidades sensoriais do espaço verde urbano na perceção e apreciação da biodiversidade natural e dos benefícios da natureza para a saúde, e as implicações desses estudos para o desenho urbano. Terceiro, olhamos para o número crescente de experiências que aplicam a realidade estendida e plataformas digitais para aumentar o envolvimento com a natureza, e discutimos o que isto pode significar em termos de promoção da conexão com a natureza. Concluímos o estudo discutindo o potencial e as limitações da figitalização de espaços verdes urbanos.

Resumo O personagem do romance Thimor (1932) de Manuel Astica atravessa o Pacífico determinado a encontrar o mítico continente da Lemúria e relata em seu blog as questões aos seus próprios princípios morais, alterados quando contrastados com as práticas vitais dos ilhéus em sua convivência com a natureza. A narração avança no marco da história utópica para desvendar o significado dessa experiência transcendental e nos permite escutar os acontecimentos que inspiraram Astica em sua criação: sua passagem pela Marinha do Chile e seu papel na revolta da Marinha em 1931 Ao nosso Aparentemente, seu aprisionamento após a rebelião desperta no autor reflexões sobre as desigualdades sociais que, a partir do discurso ecocrítico, se enquadram em uma dialética entre bem-estar e exploração ambiental e humana. 1932 (1932 morais natureza criação 193 Aparentemente ecocrítico bemestar bem estar humana (193 19 (19 1 (1 (

Abstract The character in the novel Thimor (1932) by Manuel Astica travels across the Pacific determined to find the mythical continent of Lemuria and he recounts in his logbook his questioning of his own moral principles, which were shook up when contrasted with the vital practices of the islanders in their coexistence with nature. The narration advances through the framework of the utopian story to unravel the meaning of this transcendental experience and reveal clues to the events that inspired Astica’s creation: his time in the Chilean Navy and his role in the revolt of the Navy in 1931. In our opinion, his imprisonment after the riot awakens in the author reflections on social inequities that, from the perspective of ecocritical discourse, are framed in a dialectic between well-being and environmental and human exploitation. 1932 (1932 principles nature Asticas s creation 1931 opinion discourse wellbeing well being exploitation 193 (193 19 (19 1 (1 (

Resumen El personaje de la novela Thimor (1932) de Manuel Astica viaja por el Pacífico decidido a encontrar el mítico continente de Lemuria y relata en su bitácora los cuestionamientos a sus propios principios morales, alterados al contrastarse con las prácticas vitales de los isleños en su convivencia con la naturaleza. La narración avanza por los entramados del relato utópico para desentrañar el significado de esta transcendental experiencia y permite auscultar los acontecimientos que inspiraron a Astica en su creación: su paso por la Marina chilena y su rol en la revuelta de la Armada en 1931. A nuestro parecer, su encarcelamiento tras el motín, despierta en el autor reflexiones sobre las inequidades sociales que, desde el discurso ecocrítico, se enmarcan en una dialéctica entre el bienestar y la explotación medioambiental y del ser humano. 1932 (1932 morales naturaleza creación 1931 parecer motín ecocrítico humano 193 (193 19 (19 1 (1 (

Abstract In the face of the current environmental crisis (natural-human), environmental philosophy emerges as a complex knowledge of rethinking, which mainly addresses the conception of the human-nature interrelation and the search for coexistence with a sense of balance on Earth. In this context, the objective of this work is to reflect on the contributions of Arnae Naess, Ricardo Rozzi and Leonardo Boff. To what extent do the authors contribute to the development of environmental philosophy? The methods used are documentary compilation and analogical hermeneutics. As a result, it was found that Naess introduces the idea of searching for a balance and flourishing of life. For his part, Rozzi proposes a field environmental philosophy and a new biocultural ethic, which Boff complements with the idea of essential care. It is concluded that the confluence of the contributions of the three philosophers contributes to the enrichment of environmental philosophy as a new field of philosophical reflection and action, placing the flow of the life system as its center.

Resumen Ante la actual crisis natural y humana, la filosofía ambiental surge como un saber complejo y un repensar, que aborda principalmente la interrelación humano-naturaleza y la búsqueda de la convivencia con sentido de equilibrio en la Tierra. En ese contexto, el objetivo del presente artículo es reflexionar sobre los aportes de Arne Naess, Ricardo Rozzi y Leonardo Boff ¿En qué medida los autores contribuyen al desarrollo de la filosofía ambiental? Los métodos utilizados son la recopilación documental y la hermenéutica analógica. Como resultado, se encuentra que Naess introduce la idea de buscar un equilibrio y florecimiento de la vida; por su parte, Rozzi propone una filosofía ambiental de campo y una nueva ética biocultural, y Boff complementa con la idea del cuidado esencial. Se concluye que, en conjunto, los tres filósofos contribuyen al nacimiento y al enriquecimiento de la filosofía ambiental como un nuevo campo de reflexión y acción filosófica que se centra en el fluir del sistema vida.

ABSTRACT History Education as an emerging epistemological field bases History Learning on the dialogue with the Epistemology of History articulating theory with research and educational practices. In this sense, History Learning is thought in an intercultural dialogue where public history, disciplinary history and history science in different cultural spaces intersect. Historical Learning has to take into account the different points of departure, different perspectives, of those involved in the learning process when trying to understand historically cultures different from "their own". We propose a look at how Portuguese history students and teachers think the multiperspective, natural and legitimate in history, in the context of "difficult histories" which require an intercultural analysis and understanding of reality. The debate about how this challenge is thought and operationalized can enhance an Intercultural Historical Learning in an inclusive logic based on equity and mutual respect of human dignity.

RESUMO A Educação Histórica como campo epistemológico emergente assenta a Aprendizagem Histórica no diálogo com a Epistemologia da História articulando a teoria com a investigação e as práticas educativas. Neste sentido, a Aprendizagem Histórica é pensada num diálogo intercultural em que se entrecruzam a história pública, a história disciplinar e a história ciência em diversos espaços culturais. A Aprendizagem Histórica tem de atender aos diversos pontos de partida dos intervenientes do processo de aprendizagem, à multiperspetividade de compreender o mundo, quando tentam compreender historicamente culturas distintas da “sua”. Propõe-se um olhar acerca de como estudantes e professores de História portugueses pensam a multiperspetiva, natural e legítima em História, no âmbito de “histórias difíceis” que obrigam a uma análise e compreensão intercultural da realidade. O debate acerca de como este desafio é pensado e operacionalizado pode ser potenciador de uma Aprendizagem Histórica Intercultural numa lógica inclusiva assente na equidade e no respeito mútuo da dignidade humana.

Resumen La Educación Histórica como campo epistemológico emergente fundamenta el Aprendizaje Histórico en el diálogo con la Epistemología de la Historia, proceso en el que se articula la teoría con la investigación y las prácticas educativas. En este sentido, el Aprendizaje Histórico se piensa como un diálogo intercultural en el que la historia pública, la historia disciplinar y la historia científica se entrelazan en diferentes espacios culturales. El Aprendizaje Histórico debe tener en cuenta los diferentes puntos de partida de quienes participan en el proceso de aprendizaje, la naturaleza multiperspectiva de la comprensión del mundo, cuando intentan comprender históricamente culturas diferentes a las “propias”. Se propone una mirada en torno a cómo los estudiantes y profesores de Historia portugueses piensan sobre la multiperspectiva natural y legítima en la Historia, en el ámbito de las “historias difíciles” que precisan de un análisis intercultural y una comprensión de la realidad. El debate sobre cómo se piensa y operacionaliza este desafío puede mejorar el aprendizaje histórico intercultural en una lógica inclusiva basada en la equidad y el respeto mutuo por la dignidad humana.

Abstract: Feuerbach is one of the representatives of the young Hegelian. In the book The German Ideology, Marx analyzed the state of German ideology at that time through the comparison between materialism and idealism, and criticized him. Marx criticized Feuerbach’s conception of “human nature”, the limitations of materialism, his understanding of “reality” and his understanding of historical relations, starting from real people and their production. This critique laid the foundation for the development of Marxist materialist historiography. Abstract Hegelian Ideology idealism him Feuerbachs s human nature, nature , nature” reality “reality relations production historiography

Resumen: Feuerbach es uno de los representantes Del joven hegeliano. En el libro la ideología alemana, Marx analizó el estado de la ideología alemana en ese momento a través de la comparación entre materialismo e idealismo, y lo criticó. Marx criticó la concepción de Feuerbach de la “naturaleza humana”, las limitaciones del materialismo, su concepción de la “realidad” y su comprensión de las relaciones históricas, partiendo de las personas reales y su producción. Esta crítica sentó las bases para el desarrollo de la historiografía materialista marxista. Resumen hegeliano idealismo naturaleza humana, humana , humana” realidad “realidad históricas producción marxista

Resumen Este artículo examina críticamente los paradigmas predominantes de justicia ambiental y espacial, enfatizando las disparidades existentes en políticas que predominantemente favorecen los intereses humanos mientras pasan por alto los derechos fundamentales y el bienestar de las especies no humanas. A pesar del creciente reconocimiento de la importancia de establecer una conexión más profunda entre los actores humanos y no humanos para el bienestar general, persiste una mentalidad de especismo pervasiva que distancia a los humanos del mundo natural más amplio. Esta separación de la naturaleza influye profundamente en la formulación de políticas y justicia, estableciendo un sesgo que se centra principalmente en las preocupaciones humanas y en las condiciones ambientales adaptadas al bienestar humano. A pesar de poseer el potencial para enriquecer hábitats para diversas especies, arquitectos y planificadores adoptan frecuentemente enfoques centrados en el ser humano que marginan entidades que no son humanas, restringiendo su acceso a los alrededores inmediatos de los territorios humanos e impidiendo oportunidades para experiencias inmersivas en la naturaleza. Este artículo aboga por un cambio de paradigma integral en las prácticas arquitectónicas, instando a un enfoque más inclusivo y equitativo que extienda la justicia espacial y ambiental para abarcar las diversas necesidades y derechos de las especies humanas y no humanas dentro del paisaje urbano. Las conclusiones subrayan la urgente necesidad de que arquitectos y planificadores reevalúen sus enfoques, fomentando un entorno que apoye la coexistencia y reconozca la interconexión de todas las especies. Frente a preocupaciones globales sobre la biodiversidad y marcos internacionales como el Marco Global de Biodiversidad Kunming-Montreal, esta investigación contribuye al discurso sobre prácticas de diseño sostenible y ético, abogando por un futuro donde la justicia espacial y ambiental amplíe su alcance más allá de los límites de la experiencia humana para crear una coexistencia respetuosa y justa con toda la comunidad ecológica.

Abstract This paper critically examines the prevailing paradigms of environmental and spatial justice, emphasizing the existing disparities in policies that predominantly favour human interests while overlooking the fundamental rights and well-being of non-human species. Despite the growing acknowledgment of the importance of establishing a deeper connection between human and non-human actors for overall well-being, a pervasive speciesism mindset persists, distancing humans from the broader natural world. This separation from nature profoundly influences the formulation of policies and justice, establishing a bias that focuses primarily on human concerns and environmental conditions tailored to human well-being. Architects and planners, despite possessing the potential to enrich habitats for various species, frequently adopt human-centric approaches that marginalize other-than-human entities, restricting their access to the immediate surroundings of human territories and impeding opportunities for immersive nature experiences. This article advocates for a comprehensive paradigm shift in architectural practices, urging a more inclusive and equitable approach that extends spatial and environmental justice to encompass the diverse needs and rights of both human and non-human species within the urban landscape. The conclusions underscore the urgent need for architects and planners to re-evaluate their approaches, fostering an environment that supports coexistence and acknowledges the interconnectedness of all species. In the face of global biodiversity concerns and international frameworks such as the Kunming-Montreal Global Biodiversity Framework, the research contributes to the discourse on sustainable and ethical design practices, advocating for a future where spatial and environmental justice extends its reach beyond the confines of human experience to create a respectful and just coexistence with the entire ecological community.

Resumo Este artigo examina criticamente os paradigmas predominantes da justiça ambiental e espacial, enfatizando as disparidades existentes nas políticas que predominantemente favorecem os interesses humanos, enquanto negligenciam os direitos fundamentais e o bem-estar das espécies não humanas. Apesar do crescente reconhecimento da importância de estabelecer uma conexão mais profunda entre os atores humanos e não humanos para o bem-estar geral, uma mentalidade pervasiva de especismo persiste, afastando os humanos do amplo mundo natural. Essa separação da natureza influencia profundamente a formulação de políticas e justiça, estabelecendo um viés que se concentra principalmente nas preocupações humanas e nas condições ambientais adaptadas ao bem-estar humano. Arquitetos e planejadores, apesar de possuírem o potencial para enriquecer habitats para várias espécies, frequentemente adotam abordagens centradas no ser humano que marginalizam entidades que não são humanas, restringindo seu acesso aos arredores imediatos dos territórios humanos e impedindo oportunidades para experiências imersivas na natureza. Este artigo defende uma mudança abrangente de paradigma nas práticas arquitetônicas, instando a uma abordagem mais inclusiva e equitativa que estenda a justiça espacial e ambiental para abranger as diversas necessidades e direitos tanto das espécies humanas como não humanas dentro do cenário urbano. As conclusões destacam a urgente necessidade de os arquitetos e planejadores reavaliarem suas abordagens, promovendo um ambiente que apoie a coexistência e reconheça a interconexão de todas as espécies. Diante das preocupações globais com a biodiversidade e dos frameworks internacionais como o Marco Global de Biodiversidade Kunming-Montreal, esta pesquisa contribui para o discurso sobre práticas de design sustentável e ético, defendendo um futuro em que a justiça espacial e ambiental amplie seu alcance além dos limites da experiência humana para criar uma coexistência respeitosa e justa com toda a comunidade ecológica.

Resumen El referencial teórico de los Sistemas Adaptativos Complejos permite modelar las interacciones hombre-ambiente que están en constante evolución y tienen implicancias en la sustentabilidad. El objetivo del trabajo es identificar qué abordaje, Malthusiano o Boserupiano, ha servido de referencia en los estudios contemporáneos sobre la relación hombre-ambiente. La metodología del trabajo consistió en la revisión sistemática de la literatura científica de los trabajos seminales de Malthus y Boserup como referencia. Los documentos científicos fueron recolectados de la base de datos de Scopus. Se utilizaron tres conjuntos de documentos: Malthus, Boserup y Malthus, y Boserup. El análisis de los datos fue realizado con el desarrollo de un software de bibliometría (Bibliometrix). En los resultados, se aprecia la contribución de ambos autores en el ámbito científico contemporáneo, ligado al cambio climático, la seguridad alimentaria, la gestión de residuos, entre otros. En Boserup se destaca, la contribución sobre el uso del suelo agrícola y las políticas agrícolas internacionales posteriores a la Segunda Guerra Mundial. En Malthus se vislumbran aspectos más amplios ligados al desarrollo humano, considerando aspectos como riqueza, pobreza, naturaleza humana, felicidad. Con respecto a la relación hombre-ambiente, vinculando los aspectos de la sustentabilidad, se percibe el abordaje Malthusiano más próximo a la sustentabilidad fuerte, a la economía ecológica, a los aportes de Georgescu-Roegen. En Boserup es más próximo a la sustentabilidad débil, reflejado en las políticas económicas internacionales. En las implicancias de esta investigación, se encuentran las incidencias de las alteraciones climáticas en las dietas, para lo cual se debe tener en consideración las contribuciones matemáticas, las bifurcaciones y puntos de inflexión que terminarán impactando en el desarrollo humano en el planeta Tierra. La lectura de la obra de Malthus pareciera ser relevante para los estudios que se proponen tratar las cuestiones contemporáneas relativas a la población (sociedad). La originalidad del estudio se encuentra en haber identificado los tópicos contemporáneos en las relaciones hombre-ambiente que encuentran fundamentación en las obras de Malthus y Boserup, sugiriendo que el trabajo seminal de Malthus ha servido de referencia para una amplitud de temas relacionados a la sustentabilidad.

Abstract The theoretical framework of Complex Adaptive Systems allows modeling human-environment interactions that are constantly evolving and have implications for sustainability. The aim of this paper is to identify which approach, Malthusian or Boserupian, has served as a reference in contemporary studies on the human-environment relationship. We carried out a systematic review of the scientific literature building upon the seminal works of Malthus and Boserup. The scientific papers were collected from the Scopus database. Three sets of data were used: a set in which Malthus appears in the References, another for Boserup in the References, and a set with references to both Malthus and Boserup. Data were analyzed with the bibliometric software Bibliometrix. The results show the contribution of both authors to contemporary scientific studies on climate change, food security, waste management, among others. Boserup stands out for her contribution to agricultural land use and international agricultural policies after the Second World War, whereas Malthus addresses broader themes linked to human development, considering aspects such as wealth, poverty, human nature, and happiness. As regards the human-environment relationship, i.e., linking the aspects of sustainability, the Malthusian approach is perceived as being closer to the strong sustainability, to ecological economics, subjects linked to the work of Georgescu-Roegen. In Boserup, it is closer to weak sustainability, reflected in international economic policies. The implications of this research include the impact of climatic alterations on diets, which requires considering the mathematical contributions, bifurcations, and tipping points that will ultimately impact human development on Earth. The reading of Malthus’ work seems to be relevant for studies addressing contemporary population (society) issues. The originality of our study lies in the identification of contemporary topics in human-environment relations that are grounded in the works of Malthus and Boserup, suggesting that Malthus’ seminal work has served as a reference for a wide range of sustainability issues.

RESUMEN: En las sociedades occidentales, la filiación se atribuye, fundamentalmente, a partir de los lazos de sangre. No obstante, las técnicas de reproducción humana asistida (TRHA) originan diversas tensiones sociales en torno a la filiación como instrumento capaz de dar cuenta de las relaciones que un individuo establece con sus parientes y con la sociedad. Los cambios en la reproducción y la filiación están dejando atrás la uniformidad que trasmitía la naturaleza para reemplazarla por la diversidad propia de las relaciones sociales. Este artículo busca explicar las tensiones sociales que las TRHA están causando en el modelo biogenético y en la bilateralidad parental como elementos constitutivos de la filiación. Cuatro tensiones sociales serán analizadas: (i) el peso simbólico de la consanguinidad; (ii) el incumplimiento del derecho de mostrarse responsivo frente a la realidad social; (iii) la primacía de la dimensión estática de la filiación a pesar de la diversidad de dinámicas familiares donde se crean los vínculos filiales y, finalmente, (iv) el reconocimiento de la socioafectividad como fuente de atribución de la filiación.

ABSTRACT: In western society, the relationship of a child to his parents is fundamentally based on filiation by blood. Assisted reproductive technologies (ART) arises a number of social tensions related to how filiation is accurately able to account for the relationships an individual establishes with his relatives and society. Advances in ART and filiation tend to abandon the natural biological perspective, replacing it with the diversity inherent to social relations. This paper seeks to explain the social tensions that ART brings about to the biogenetic and the bilateral parenthood filiation model. Four social tensions will be examined: i) the symbolic weight of consanguinity ii) the inability of regulations to respond to current social reality iii) the dimensions of filiation for the ascendency of the static dimension despite the diversity of family dynamics where affiliate links are created, and finally iv) the recognition of socioaffectivity as a source to establish filiation.

RESUMEN: Este texto tiene como objetivo sistematizar algunos aportes materialistas y dialécticos para pensar la categoría “ciudadanía” en la educación científica desde una perspectiva emancipadora. Este es un artículo de opinión que permite dar continuidad a las reflexiones contenidas en el artículo de Rosa, Lima y Cavalcanti (2023) titulado “¿De qué ciudadanía estamos hablando? Una revisión de la literatura sobre investigaciones en educación científica con una perspectiva de formación para la ciudadanía”. A partir de la movilización de pensamientos provenientes de la sociología, la filosofía y el psicoanálisis, elegimos cuatro temas como contribuciones a las nociones de ciudadanía y emancipación en la educación científica: la ciudadanía como lema que necesita ser problematizado, la naturaleza ideológica del Estado democrático de derecho, un Mirada crítica en relación a los horizontes democráticos y los caminos de emancipación humana en el contexto de la educación científica. Esta es una invitación a la educación científica para discutir los fundamentos de nuestra sociedad actual e imaginar nuevas formas de socialización y civilización. RESUMEN “ciudadanía emancipadora Rosa 2023 (2023 ¿De De hablando ciudadanía. . ciudadanía” sociología psicoanálisis problematizado derecho civilización 202 (202 20 (20 2 (2 (

ABSTRACT: This text aims to systematize some materialist and dialectical contributions to think about the category “citizenship” in scientific education from an emancipatory perspective. This is an opinion article that allows continuity with the reflections contained in the article by Rosa, Lima and Cavalcanti (2023) entitled “What citizenship are we talking about? A literature review of research in science education with a perspective on training for citizenship”. From the mobilization of thoughts from sociology, philosophy and psychoanalysis, we chose four topics as contributions to the notions of citizenship and emancipation in science education: citizenship as a slogan that needs to be problematized, the ideological nature of the democratic rule of law, a critical look in relation to democratic horizons and paths to human emancipation in the context of scientific education. This is an invitation to scientific education to discuss the foundations of our current society and envision new forms of socialization and civilization. ABSTRACT “citizenship Rosa 2023 (2023 What citizenship. . citizenship” sociology psychoanalysis problematized law civilization 202 (202 20 (20 2 (2 (

RESUMO: O presente texto visa sistematizar algumas contribuições materialistas e dialéticas para pensarmos a categoria “cidadania” na educação científica sob uma perspectiva emancipatória. Trata-se de um artigo-parecer que possibilita uma continuidade com as reflexões contidas no artigo de Rosa, Lima e Cavalcanti (2023) intitulado “De que cidadania estamos falando? Uma revisão da literatura das pesquisas em educação em ciências com perspectiva de formação para a cidadania”. A partir de mobilização de pensamentos da sociologia, filosofia e psicanálise, elegemos quatro tópicos como contribuições às noções de cidadania e emancipação na educação em ciências: a cidadania como slogan que precisa ser problematizado, a natureza ideológica do Estado de direito democrático, um olhar crítico em relação aos horizontes democráticos e caminhos para a emancipação humana no contexto da educação científica. Trata-se de um convite à educação científica para discutir as bases da nossa sociedade atual e vislumbrar novas formas de socialização e civilização. RESUMO “cidadania emancipatória Tratase Trata se artigoparecer parecer Rosa 2023 (2023 De falando revisao revisa o educacao educac ciencias cie ncias formacao formac cidadania. . cidadania” sociologia psicanálise ciências problematizado democrático civilização 202 (202 20 (20 2 (2 (

Abstract: Confucianism and Legalism are not only the two most influential ideological schools in pre-Qin China but also the main schools of thought in ancient Chinese intellectual history. This is due to their respective social nature and contrasting political values. In Pre-Qin Confucianism, rooted in the belief in the innate goodness of human nature, there is a strong emphasis on the significance of historical traditions. It promotes values such as benevolence, righteousness, propriety and wisdom, and seeks to redefine “Rite” by incorporating new values. It places great importance on the rule of virtue and aspires to achieve a state of Universal Harmony. Pre-Qin Legalism, driven by the inherent human inclination towards self-interest and personal gain, formulates a governance philosophy grounded in utilitarianism. It prioritizes the present and advocates for profound transformations through the implementation of strict “law” to attain national prosperity and military strength. As a result, ancient China formed different traditions of the rule of virtue and law, laying the foundation for the complementary nature of Confucianism and Legalism. This article analyzes the factors of differentiation and the process of integration in Confucian and legalist political philosophy, aiming to provide insights into the construction of contemporary political philosophical systems. Abstract preQin pre Qin history PreQin Pre benevolence righteousness wisdom Rite “Rite Harmony selfinterest self interest gain utilitarianism law “law strength result systems

Resumen: El confucianismo y el legalismo no sólo son las dos escuelas ideológicas más influyentes de la China anterior a Qin, sino también las principales escuelas de pensamiento de la historia intelectual de la antigua China. Esto se debe a su respectiva naturaleza social y a sus valores políticos contrapuestos. En el confucianismo anterior a Qin, arraigado en la creencia en la bondad innata de la naturaleza humana, se hace mucho hincapié en la importancia de las tradiciones históricas. Promueve valores como la benevolencia, la rectitud, el decoro y la sabiduría, y trata de redefinir el “rito” incorporando nuevos valores. Concede gran importancia al imperio de la virtud y aspira a alcanzar un estado de Armonía Universal. El Legalismo Pre-Qin, impulsado por la inherente inclinación humana hacia el interés propio y el beneficio personal, formula una filosofía de gobierno basada en el utilitarismo. Prioriza el presente y aboga por profundas transformaciones mediante la aplicación de una “ley” estricta para alcanzar la prosperidad nacional y la fuerza militar. Como resultado, la antigua China formó diferentes tradiciones del imperio de la virtud y la ley, sentando las bases de la naturaleza complementaria del confucianismo y el legalismo. Este artículo analiza los factores de diferenciación y el proceso de integración en la filosofía política confuciana y legalista, con el objetivo de aportar ideas para la construcción de los sistemas filosóficos políticos contemporáneos. Resumen Qin contrapuestos históricas benevolencia rectitud sabiduría rito “rito Universal PreQin, PreQin Pre Pre-Qin personal utilitarismo ley “ley militar resultado legalista contemporáneos

Abstract: Chinese philosophy is a philosophy of ecology. The basic problem of Chinese philosophy is the relationship between heaven and man, that is, the relationship between nature and man. This is evident in the main schools of Chinese philosophy, such as Confucianism and Taoism. A correct understanding and evaluation of Chinese ecological philosophy has important practical significance for us to reflect on the ecological imbalance and environmental deterioration caused by the industrial civilization, created under the guidance of the mechanical concept of nature and anthropocentrism, and to re-examine the way of human existence, development, thinking and values. This paper aims to explore the elements of eco-philosophy in Chinese philosophy and analyze its influence on the concept, value and practice of ecological civilization. Abstract ecology man Taoism civilization anthropocentrism reexamine re examine existence development values ecophilosophy eco

Resumen: La filosofía China es una filosofía de la ecología. El problema fundamental de la filosofía China es la relación entre el cielo y el hombre, es decir, la relación entre la naturaleza y el hombre. Esto es evidente en las principales escuelas de la filosofía China, como el confucianismo y el taoísmo. Una correcta comprensión y evaluación de la filosofía ecológica China tiene un importante significado práctico para nosotros para reflexionar sobre el desequilibrio ecológico y el deterioro ambiental causado por la civilización industrial creada bajo la guía del concepto mecánico de naturaleza y antropocentrismo, y para reexaminar la forma de la existencia humana, el desarrollo, el pensamiento y los valores. Este artículo tiene como objetivo explorar los elementos de la eco-filosofía en la filosofía China y analizar su influencia en el concepto, el valor y la práctica de la civilización ecológica. Resumen ecología hombre decir taoísmo antropocentrismo humana desarrollo valores ecofilosofía eco

Resumo A maioria das abordagens da ética ambiental que contemplam a normatividade dos valores intrínsecos se baseia na ideia de amor ou reverência pela natureza. Este artigo questiona a necessidade de amar a natureza para respeitá-la como um valor em si (ou seja, como um valor intrínseco). Nesse sentido, as principais perguntas a serem respondidas são: há necessidade de considerar a natureza como sagrada para respeitá-la (ou seja, atribuir-lhe valor intrínseco)? Que tipo de coincidência existe entre Deus e o mundo natural? A resposta a essas perguntas exige uma investigação profunda sobre as ideias cosmológicas ou metafísicas (ou conceções de divindade) subjacentes a elas. Este artigo analisa, portanto, três ideias teológicas, cosmológicas ou metafísicas (ou seja, panteísmo, teísmo e conceção teleológica da natureza) relativas a valores intrínsecos: algumas delas (por exemplo, o panteísmo) contemplam a ideia da sacralidade da natureza, que tem uma clara inspiração religiosa. Esses paradigmas cosmológicos também implicam diferentes comportamentos humanos em relação à vida: 1. O panteísmo implica reverência pela Vida, uma vez que a natureza é sagrada (Deus coincide principalmente com a natureza). Assim, o ser humano faz parte de uma comunidade estendida (mais que humana). 2. O teísmo reafirma que toda forma de vida é boa, pois foi criada por Deus. Isso implica que os seres humanos são os responsáveis da criação. 3. A ideia finalística da natureza sustenta que a vida é um fim em si mesma (ou seja, tem valor intrínseco) e que nossa responsabilidade emerge tanto do valor da vida quanto do nosso impacto no meio ambiente. respeitála respeitá la seja intrínseco. intrínseco . sentido atribuirlhe atribuir lhe natural divindade elas analisa portanto teológicas exemplo religiosa 1 Vida Assim mais humana. humana humana) 2 boa criação 3 ambiente

Abstract Most approaches in environmental ethics that contemplate the normativity of intrinsic values rely on the idea of love or reverence for nature. This paper challenges the need to love nature in order to respect it as a value in itself (i.e., as an intrinsic value). In this regard, the main questions to answer are: is there a need to regard nature as sacred in order to respect it (i.e., to ascribe intrinsic value to it)? What kind of coincidence is there between God and the natural world? The response to these questions calls for a deep inquiry into the cosmological or metaphysical ideas (or conceptions of divinity) underlying them. This paper analyses, thus, three theological, cosmological, or metaphysical ideas (i.e., pantheism, theism, and teleological conception of nature) concerning intrinsic values: some of these (e.g., pantheism) contemplate the idea of the sacredness of nature, which has a clear religious inspiration. These cosmological paradigms also imply different human behaviors towards life: 1. Pantheism implies reverence for Life since nature is sacred (God mainly coincides with nature). Thus, the human being is part of the extended more-than-human community. 2. Theism reaffirms that every form of life is good since it has been created by God. This implies that human beings are the steward of creation. 3. The finalistic idea of nature sustains that life is an end in itself (i.e., has intrinsic value) and that our responsibility emerges from both the value of life and our impact on the environment. i.e., ie i e (i.e. value. . it) world divinity them analyses thus theological pantheism theism e.g., eg g (e.g. inspiration 1 Thus morethanhuman more than community 2 creation 3 environment i.e. (i.e e.g. (e.g i.e e.g

Resumen La mayoría de los enfoques en la ética ambiental que consideran la normatividad de los valores intrínsecos se basan en la idea del amor o la reverencia por la naturaleza. Este artículo cuestiona la necesidad de amar la naturaleza para respetarla como valor en sí misma (es decir, como valor intrínseco). En este sentido, las principales preguntas a las que se debe que responder son: ¿existe la necesidad de considerar la naturaleza como sagrada para respetarla (es decir, atribuirle un valor intrínseco)? ¿Qué tipo de coincidencia existe entre Dios y el mundo natural? Responder a estas preguntas exige una investigación en profundidad de las ideas cosmológicas o metafísicas (o concepciones de la divinidad) subyacentes. Por ello, este artículo analiza tres ideas teológicas, cosmológicas o metafísicas (a saber, el panteísmo, el teísmo y la concepción teleológica de la naturaleza) relativas a los valores intrínsecos; algunas de ellas (por ejemplo, el panteísmo) contemplan la idea de la sacralidad de la naturaleza, que tiene una clara inspiración religiosa. Estos paradigmas cosmológicos también implican diferentes comportamientos humanos en relación con la vida: 1. El panteísmo implica reverencia por la Vida, ya que la naturaleza es sagrada (Dios coincide principalmente con la naturaleza). Así, el ser humano forma parte de una comunidad extendida (o más que humana). 2. El teísmo reafirma que toda forma de vida es buena porque fue creada por Dios. Esto implica que los seres humanos son responsables de la creación. 3. La idea finalista de la naturaleza sostiene que la vida es un fin en sí misma (es decir, tiene un valor intrínseco) y que nuestra responsabilidad se deriva tanto del valor de la vida como de nuestro impacto en el medio ambiente. decir intrínseco. intrínseco . sentido Qué natural divinidad subyacentes ello teológicas saber ejemplo religiosa 1 Vida Así humana. humana humana) 2 creación 3 ambiente