Resumo: Desde os primórdios das ciências sociais durante o século 18 europeu, a filosofia manteve uma relação problemática com elas, particularmente com a sociologia. Apesar do processo histórico de progressiva estruturação e diferenciação das ciências sociais da filosofia, a discussão não está de modo algum definitivamente resolvida, pelo menos do ponto de vista da filosofia. Este artigo revisa a posição do sociólogo Pierre Bourdieu a esse respeito. Contra a ideia segundo a qual, para Bourdieu, tanto a filosofia quanto as ciências sociais são capazes de elaborar problemas e conceitos, diferenciando-se apenas por seus métodos e mantendo um frutífero intercâmbio teórico entre si, uma leitura processual de sua obra, apoiada em estudos historiográficos recentes, revelam uma posição mais radical segundo a qual as ciências sociais desenvolveram a capacidade autônoma de elaborar o conhecimento científico autêntico. Assim, a ambiguidade de Bourdieu em relação à filosofia nada mais seria do que a aparência superficial de um processo de ruptura permanente, que o desenvolvimento de sua sociologia exigia. Resumo 1 europeu elas resolvida respeito conceitos diferenciandose diferenciando se si obra recentes autêntico Assim permanente exigia

Abstract: Since the origins of the social sciences during the European eighteenth century, philosophy has maintained a problematic relationship with them, particularly with sociology. Despite the historical process of progressive structuring and differentiation of the social sciences from philosophy, the discussion is by no means definitively settled, at least from the point of view of philosophy. This article reviews the position of the sociologist Pierre Bourdieu in this regard. Against the idea according to which, for Bourdieu, both philosophy and the social sciences are capable of elaborating problems and concepts, differing only by their methods and maintaining a fruitful theoretical exchange with each other, a processual reading of his work, supported by recent historiographical studies, reveal a more radical position according to which the social sciences have developed the autonomous capacity to elaborate authentic scientific knowledge. Thus, Bourdieu's ambiguity in relation to philosophy would be nothing more than the superficial appearance of a permanent rupture process, which the development of his sociology required. Abstract century them settled regard concepts other work studies knowledge Thus Bourdieus s required

Resumen: Desde los orígenes de las ciencias sociales durante el siglo 18 europeo, la filosofía ha mantenido con ellas una relación problemática, particularmente con la sociología. No obstante el proceso histórico de estructuración y diferenciación progresiva de las ciencias sociales respecto de la filosofía, la discusión no está para nada definitivamente zanjada, al menos desde el punto de vista de la filosofía. En este artículo se revisa la posición del sociólogo Pierre Bourdieu al respecto. En contra de la idea según la cual, para Bourdieu, tanto la filosofía como las ciencias sociales son capaces de elaborar problemas y conceptos, diferenciándose solamente por sus métodos y manteniendo entre sí un fecundo intercambio teórico, una lectura procesual de su obra, apoyada en estudios historiográficos recientes, revelan una postura más radical según la cual las ciencias sociales han desarrollado la capacidad autónoma de elaborar un auténtico conocimiento científico. Así, la ambigüedad de Bourdieu en relación con la filosofía, no sería más que la apariencia superficial de un proceso de ruptura permamente, que el desarrollo de su sociología requirió. Resumen 1 europeo problemática zanjada conceptos teórico obra recientes científico Así permamente requirió

Resumen Introducción. El agroecosistema de café presenta gran importancia ambiental, social y económica en regiones subtropicales de México, pero también es vulnerable a eventos inesperados como el cambio climático. En la historia reciente, se ha documentado que el agroecosistema de café presenta un proceso constante de autoorganización basada en la adaptación y el aprendizaje ante los diversos escenarios adversos. Objetivo. Determinar la capacidad de resiliencia del agroecosistema cafetalero en la región centro del estado de Veracruz. Materiales y métodos. La investigación se realizó de diciembre de 2017 a noviembre de 2018 en Tezonapa, Veracruz, México. Se realizaron 52 entrevistas a caficultores para medir el índice de resiliencia, integrado por treinta variables, correspondientes a siete factores (social, económico, tecnológico, infraestructura, comunicaciones, institucional y ambiental). Estos factores fueron normalizados por el método de escalamiento mínimo-máximo. La resiliencia se estimó en una escala de 0-1, donde valores cercanos a cero representan baja capacidad de resiliencia y cercanos a uno, alta resiliencia. Los datos fueron analizados mediante estadística descriptiva y pruebas de Kruskal-Wallis y chi-cuadrado. Resultados. Se encontraron diferencias estadísticamente significativas (p<0,5) para los indicadores de las dimensiones económica (0,06) y tecnológica (0,22), con la menor contribución a la resiliencia. Por el contrario, las dimensiones sociales (0,78) y ambiental (0,74) tuvieron mayor contribución a la capacidad de resiliencia, determinado por el gradiente altitudinal. Conclusiones. Los indicadores con el mayor aporte a la capacidad de resiliencia del agroecosistema de café fueron los de dimensiones social y ambiental, y con bajo aporte las dimensiones económica y tecnológica.

Abstract Introduction. The coffee agroecosystems holds significant environmental, social, and economic importance in the subtropical regions of Mexico, but it is vulnerable to unexpected events such as climate change. In recent history, it has been documented that the coffee agroecosystem undergoes a constant process of self-organization based on adaptation and learning in the face of various adverse scenarios. Objective. To determine the resilience capacity of the coffee agroecosystem in the central region of the Veracruz state. Materials and methods. The research was conducted from December 2017 to November 2018 in Tezonapa, Veracruz, Mexico. Fifty-two interviews were conducted with coffee growers to measure the resilience index, which is composed of thirty variables corresponding to seven factors (social, economic, technological, infrastructure, communications, institutional, and environmental). These factors were normalized using the mim-max scaling method. Resilience was estimated on a scale of 0-1, where values close to zero represent low resilience capacity and values close to one, represent high resilience. The data were analyzed using descriptive statistics, Kruskal-Wallis tests, and Chi-squared tests. Results. Statistically significant differences (p<0,05) were found for the economic (0,06) and technological (0,22) dimensions indicators, which had the lowest contribution to resilience. Conversely, the social (0,78) and environmental (0,74) dimensions had a the highest contribution to resilience capacity, determined by the altitudinal gradient. Conclusion. The indicators that contributed the most to the resilience capacity of the coffee agroecosystem were those in the social and environmental dimensions, while the economic and technological dimensions contributed the least.

Resumen El trabajo consiste en una reconstrucción histórico-geografía por medio de la memoria de las personas residentes de la selva, utilizando la expresión popular avizinhar en la consolidación del concepto de Extractivismo en la amazonia acreana. La metodología se basa en análisis bibliográficos, documentos, trabajo de campo, entrevistas e imágenes de dominio público. El extractivismo se desarrolló a lo largo de la historia en todo el mundo, con diferentes sesgos: como actividad que tiene su acción ligada a una extracción sin precedentes de elementos de la naturaleza, extracción sin la debida preocupación por los daños colaterales o la ausencia de tales elementos en la composición del ecosistema. Sin embargo, el presente trabajo procura presentar y conceptualizar el extractivismo a partir de la experiencia de la Amazonía, en particular el estado brasileño de Acre que, a pesar de cumplir con la etimología de la palabra, “retirada, recolección de materiales de la naturaleza”, trasciende la extracción depredadora, y se revierte en luchas por la conservación de la naturaleza y de las vidas humanas que habitan las selvas. Estas acciones fueron lidereadas por Chico Mendes a mediados de la década de 1980 a través de la organización sindical de los trabajadores forestales iniciada en la década de 1970.

Abstract The work consists of a historical-geographical reconstruction, using the popular orkers avizinhar in the consolidation of the orkers Extractivism in the Acrean Amazon. The methodology is based on bibliographic analysis, documents, fieldwork, interviews, public domain images. Extractivism developed throughout history throughout the world, with orkers biases: as na activity that has its action linked to na unprecedented extraction of elements of nature, extraction without due concern for orkers damage or the absence of such elements in the composition of the ecosystem. However, the orkers work seeks to orkers and conceptualize extractivism from the experience of the Amazon, in particular the Brazilian state of Acre that, despite complying with the etymology of the word, “withdrawal, collection of materials from nature”, transcends predatory extraction, and reverts into struggles for the conservation of nature and human lives that inhabit the forests. These actions were led by Chico Mendes in the mid-1980s through the union organization of forestry orkers initiated in the 1970s.

Resumo O trabalho consiste em uma reconstrução histórico-geográfica, utilizando a expressão popular avizinhar na consolidação do conceito de Extrativismo na Amazônia acreana. A metodologia baseia-se em análise bibliográfica, documentos, trabalho de campo, entrevistas e imagens de domínio público. O extrativismo desenvolveu-se ao longo da história em todo o mundo, com diferentes vieses: como uma atividade que tem sua ação ligada a uma extração sem precedentes de elementos da natureza, extração sem a devida preocupação com danos colaterais ou a ausência de tais elementos na composição do ecossistema. No entanto, o presente trabalho busca apresentar e conceituar o extrativismo a partir da experiência da Amazônia, em particular do estado brasileiro do Acre que, apesar de obedecer à etimologia da palavra, “retirada, coleta de materiais da natureza”, transcende o extrativismo predatório, e se reverte em lutas pela conservação da natureza e das vidas humanas que habitam as florestas. Essas ações foram lideradas por Chico Mendes em meados da década de 1980 por meio da organização sindical dos trabalhadores florestais iniciada na década de 1970.

Abstract This study analyses “Lenguaje vulgar, familiar y folklórico de Chile y Nicaragua” (1928), a hidden comparative glossary published by Anselmo Fletes Bolaños in Revista chilena de Historia y Geografía. Firstly, the context and the biography of the author are presented, followed by a deep comparative study between the variety Chilean and Nicaraguan. Finally, the glossary is valued like a rare comparative material, which doesn’t have normative Spanish as a reference, but it is based on the comparison of two Latin American languages.

Resumen El presente artículo estudia el “Lenguaje vulgar, familiar y folklórico de Chile y Nicaragua” (1928), glosario escondido y comparativo publicado en la Revista chilena de Historia y Geografía por el nicaragüense Anselmo Fletes Bolaños. Tras describir el contexto del momento en el que se publica la obra, así como el periplo vital del autor y su relación con el folclorismo hispanoamericano, se examina el repertorio y se clasifican los lemas introducidos en función del grado de semejanza y disimilitud entre la variedad chilena y nicaragüense. Finalmente, se dota de valor al corpus estudiado, pues se considera un material comparativo poco común, que no tiene como referencia al español peninsular, sino que parte de la comparación de dos variedades lingüísticas hispanoamericanas.

Resumo:Embora a maioria das obras de arte tenha uma componente física incontornável, o estudo da cultura material na história da arte tem sido menos desenvolvido do que o de outros tipos de objectos, como os das artes conhecidas como "artes menores" ou "artes aplicadas". No caso das obras artísticas, a primazia do fator estético/visual tem muitas vezes obscurecido a materialidade. No entanto, não podemos perder de vista que as obras de arte são, antes de mais, objectos e que a materialidade precede as imagens que transmitem. Este artigo primeiro reflete sobre o estado da arte dos estudos da cultura material como fonte de pesquisa histórica tanto no mundo anglófono quanto na América Latina, e depois explora alguns de seus escopos, oportunidades e possíveis projeções para os campos da história da arte e da história da arte. Para essa última disciplina, identificamos três abordagens para o objeto de estudo a partir da perspectiva da cultura material: o estudo da obra de arte como artefato, o estudo dos objetos representados e o estudo do ambiente material do artista (seu estúdio). Ilustraremos essas três abordagens com exemplos da literatura acadêmica revisada.

Abstract:Although most artworks have an inescapable physical component, the study of material culture in the history of art has been less developed than that of other types of objects such as those known as “minor arts” or “applied arts”. In the case of artistic works, the primacy of the aesthetic/visual factor has often obscured materiality. However, we cannot lose sight of the fact that artworks are objects in the first place, and that the materiality precedes the images they convey. This article first reflects on the state of the art of material culture studies as a source for historical research both in the English-speaking world and in Latin America, and then explores some of its scope, opportunities and possible projections for the fields of art history and art history. For the latter discipline we identify three approaches to the object of study from the perspective of material culture: the study of the work of art as artefact, the study of the objects represented and the study of the artist's material environment (his studio). We will illustrate these three approaches with examples from the reviewed academic literature.

Resumen:Aunque la mayoría de las obras de arte tienen un componente físico ineludible, el estudio de la cultura material en la historia del arte ha estado menos desarrollado que el de otro tipo de objetos como los de las llamadas artes "artes menores" o "artes aplicadas". En el caso de las obras artísticas, la primacía del factor estético/visual ha oscurecido a menudo la materialidad. Sin embargo, no podemos perder de vista que las obras de arte son objetos en primer lugar, y que la materialidad precede a las imágenes que transmiten. Este artículo quiere reflexionar primero sobre el estado de la cuestión respecto a los estudios de la cultura material como fuente para la investigación histórica tanto en el ámbito anglosajón como latinoamericano, para luego explorar algunos de sus alcances, oportunidades y posibles proyecciones para los campos de la historia y la historia del arte. Para esta última disciplina identificamos tres aproximaciones al objeto de estudio desde la perspectiva de la cultura material: el estudio de la obra de arte como artefacto, el estudio de los objetos representados y el estudio del entorno material del artista (su taller). Ilustraremos estos tres enfoques con ejemplos desde la literatura académica revisada.

Resumen. La mojarra (Eucinostomus currani) es un recurso importante de subsistencia en mercados locales de Ecuador. Sin embargo, poco es sabido sobre la historia de vida temprana y la biología reproductiva de esta especie. En 2016 y 2017, se recolectaron larvas de E. currani en 3 playas arenosas en el Golfo de Guayaquil, Ecuador, y se identificaron usando códigos de barras de ADN. La longitud estándar de las larvas osciló entre 4.00 y 15.78 mm. También recolectamos otolitos para comprender mejor la historia de vida temprana de E. currani. Los otolitos se usaron para estimar la edad, la tasa de crecimiento de la población (±EE), las fechas de eclosión y la época reproductiva. En promedio, la edad de los peces fue de 16.5 ± 4.5 días, mientras que la tasa de crecimiento promedio fue de 0.70 ± 0.05 y 0.22 ± 0.16 mm por día en marzo y mayo, respectivamente. En el Golfo de Guayaquil, la mayoría de las fechas de eclosión y la actividad reproductiva presunta de E. currani ocurrió durante la época húmeda (diciembre-abril) cuando aguas más calidas prevalecieron. Hasta donde tenemos conocimiento, este es el primer estudio que estima las fechas de eclosión y la tasa de crecimiento larval para una especie de la familia Gerreidae en el Océano Pacífico.

Abstract. The flagfin mojarra (Eucinostomus currani) is an important subsistence fishery resource in local Ecuadorian markets; however, very little is known about the early life history and reproductive biology of this species. In 2016 and 2017, E. currani larvae were collected at 3 sandy beaches in the Gulf of Guayaquil, Ecuador, and identified using DNA barcoding. Standard lengths ranged from 4.00-15.78 mm. We also collected otoliths to better understand the early life history of E. currani. Otoliths were used to estimate the age, population growth rate (±SE), hatch dates, and reproductive period. On average, the fish were 16.5 ± 4.5 days old, while the average growth rate was 0.70 ± 0.05 and 0.22 ± 0.16 mm per day in March and May, respectively. In the Gulf of Guayaquil, most hatch dates and the presumed reproductive activity of E. currani occurred during the wet season (December-April) when warmer water prevailed. To our knowledge, this is the first study to estimate the hatch dates and larval growth rate for a species of the family Gerreidae in the Pacific Ocean.

Abstract As is well known, Divina Commedia is presented as a work capable of embracing a wide range of “disciplinary meanings”: in its literary form, it embraces in its development, the crossing - through the play of the allegories - of historical questions, cartographic descriptions and philosophical perspectives. For this reason, beyond mere philological criticism, different philosophers have also directed their investigative gaze towards the Dantesque text. The objective of this essay is, therefore, to try to show how some of the many philosophical readings of the work are combined, especially considering the idea of the figure of homo viator, adopted as a fundamental interpretative key by Romano Guardini, in his interpretation of the possible philosophy of the Divina Commedia.

Resumen Como se sabe, la Divina Commedia se presenta como una obra capaz de abrazar un amplio abanico de “sentidos disciplinares”: en su forma de obra literaria, abraza en su desarrollo, el cruzarse -mediante el juego de las alegorías- de cuestiones históricas, descripciones cartográficas y perspectivas filosóficas. Por esta razón, más allá de la mera crítica filológica, también diferentes filósofos han dirigido su mirada investigadora hacia el texto dantesco. El objetivo de este ensayo es, por lo tanto, tratar de mostrar en qué forma se conjugan unas de las tantas lecturas filosóficas de la obra, sobre todo a la luz de la idea de la figura del homo viator, adoptada como clave interpretativa fundamental por Romano Guardini, en su interpretación de la posible filosofía de la Divina Commedia.

Abstract Jouni-Matti Kuukkanen has theorized that narrative does not involve rational content. Rather, he suggested, narrative is only a descriptive practice consisting of singular statements. Kuukkanen thus divorced the rational and narrative frameworks, arguing that historiography belongs to the former and not the latter. This article establishes a new conceptual framework that provides a revised understanding of narrative as a rational practice. I argue that the principles of organization brought to light by the Gestalt school of experimental psychology illuminate the underlying organizational logic that historians engage with when constructing narratives. To illustrate how these principles operate in historical narratives and how they are rational, I examine classic historical works such as Karl Marx’s introduction of the concept of surplus value; Giambattista Vico’s Autobiography and Jacob Burckhardt’s The Civilization of the Renaissance; Reinhart Koselleck’s Futures Past; and E. P. Thompson’s The Making of the English Working Class and Johan Huizinga’s Waning of the Middle Ages. My analysis shows that narrative entails its own kind of explanatory structure. It is a way of thinking that provides meaning and structure to that which is otherwise unstructured and undetermined. Finally, my new framework offers a foundation for the rational evaluation of narratives by showing how the context of discovery and the context of justification cannot be separated in the case of narrative histories.

Resumen Jouni-Matti Kuukkanen ha teorizado que las narrativas no involucran un tipo de actividad racional, en cambio, parecieran ser sólo una práctica descriptiva que consiste en afirmaciones singulares. Es así que Kuukkanen separa el marco racional del narrativo, argumentando que la historiografía pertenece al primero y no al segundo. Este artículo establece un nuevo marco conceptual que proporciona una comprensión revisada de la narrativa como práctica racional. Sostengo que los principios de organización sacados a la luz por la escuela de psicología experimental de la Gestalt iluminan la lógica organizacional subyacente con la que se involucran los historiadores cuando construyen narrativas. Para ilustrar cómo operan estos principios en las narrativas históricas y cómo son racionales, examino obras históricas clásicas como la introducción del concepto de plusvalía de Karl Marx; la Autobiografía de Giambattista Vico y La civilización del Renacimiento en Italia de Jacob Burckhardt; Futuro Pasado de Reinhart Koselleck; y La formación de la clase obrera en Inglaterra de E.P Thompson y El Otoño de la Edad Media de Johan Huizinga. Mi análisis muestra que la narrativa implica su propio tipo de estructura explicativa ya que es una forma de pensar que proporciona significado y estructura a lo que de otro modo está desestructurado y es indeterminado. Finalmente, mi nuevo marco ofrece una base para la evaluación racional de las narrativas al mostrar cómo el contexto de descubrimiento y el contexto de justificación no pueden separarse en el caso de las historias narrativas.

Abstract This essay reflects on the Catholic narratives produced about the religious history of Baja California during the 19th and 20th centuries. In order to analyze a historiographical corpus of stories, histories, biographies, and memories, I try to analyze four areas: The theoretical distinction between modern historiography as historical past, and ecclesiastical history and memory as practical pasts and memory threads; the coexistence of both forms of writing throughout the 20th century in this case study; the analysis and historicization of the narrative of a “second spiritual conquest” of Baja California; and the problem represented by the existence of fictitious stories that some religious actors have presented as true.

Resumen Este ensayo reflexiona sobre las narrativas católicas producidas sobre la historia religiosa de la península de Baja California durante los siglos XIX y XX. Para analizar un corpus historiográfico de relatos, historias, biografías y memorias, intento moverme en cuatro ejes de análisis: la distinción teórica entre la historiografía moderna como pasado histórico, y la historia y la memoria eclesiástica en tanto pasados prácticos e hilos de memoria; la coexistencia de ambas formas de escritura a lo largo del siglo XX en el caso aquí estudiado; el análisis y la historización de la narrativa de una “segunda conquista espiritual” de Baja California; y el problema que representan para la investigación los relatos ficticios que algunos actores religiosos han hecho pasar por verdaderos.

Abstract What and how did the writers of the first centuries of the Italian language read? Thanks to the influence of what readings did you compose your works? In the case of Boccaccio and Petrarch, the answer to this question was found in the books they owned and in which in many cases they made notes. Of Dante, on the other hand, we do not possess either the books or a single word written in his handwriting: we can only imagine the appearance of his handwriting thanks to the description that Leonardi Bruni left of it, probably based on a Dantesque autograph, now lost. Given this lack of data, Dante’s sole mention of his own training is of great importance, that is, the passage from the Convivio in which he narrates that he undertook philosophical studies immediately after the death of Beatrix, prompted by the reading of the Consolatio Philosophiae of Boethius to go for thirty months “to the schools of the religious and to the disputes of the philosophers” (Conv. II, XII, 1-7). The schools frequented by the Poet can be identified with the conventual Studia of Florence, that is, the Franciscan of Santa Croce, the Dominican of Santa Maria Novella and the Augustinian of Santo Spirito, unique places of conservation of books and education, in addition to the teaching by isolated private teachers like Brunetto Latini. Among these institutions, home to lively cultural activity, philosophical disputes and study, the historical data attributable to Dante favors Santa Croce, whose books (today preserved mainly in the Biblioteca Medicea Laurenciana and in the National Central Library of Florence) document the physiognomy in which the texts he read were offered to his eyes and were models of his works. This contribution traces a journey through the precious bibliographic heritage of the Franciscan Studium, with the aim of reconstructing and documenting the circulation of Dante’s works in his homeland and the Florentine context in which the poet’s extraordinary cultural formation took place.

Resumen ¿Qué y cómo leían los escritores de los primeros siglos de la lengua italiana? ¿Bajo la influencia de qué lecturas compusieron sus obras? En el caso de Boccaccio y Petrarca, la respuesta a esta pregunta se encontró en los libros que poseían y en los que, en muchos casos, hicieron anotaciones. De Dante, en cambio, no poseemos ni los libros ni una sola palabra escrita de su puño y letra: sólo podemos imaginar el aspecto de su caligrafía gracias a la descripción que de ella dejó Leonardi Bruni, probablemente basada en un autógrafo dantesco, hoy perdido. Dada esta ausencia de datos, cobra gran importancia la única mención de Dante a su propia formación, es decir, el pasaje del Convivio en el que narra que emprendió estudios filosóficos inmediatamente después de la muerte de Beatriz, impulsado por la lectura de la Consolatio Philosophiae de Boecio para ir durante treinta meses “a las escuelas de los religiosos y a las disputas de los filósofos” (Conv. II, XII, 1-7). Las escuelas frecuentadas por el Poeta se pueden identificar con los Studia conventuales de Florencia, es decir, la franciscana de Santa Croce, la dominicana de Santa Maria Novella y la agustina de Santo Spirito, únicos lugares de conservación de libros y educación, además de la enseñanza privada de profesores aislados como Brunetto Latini. Entre estas instituciones, sedes de una animada actividad cultural, de disputas filosóficas y de estudio, los datos históricos atribuibles a Dante favorecen a Santa Croce, cuyos libros (hoy conservados principalmente en la Biblioteca Medicea Laurenciana y en la Biblioteca Nacional Central de Florencia) documentan los textos que leía y eran modelos de sus obras. Esta contribución traza un recorrido por el preciado patrimonio bibliográfico del Studium franciscano, con el objetivo de reconstruir y documentar la circulación de las obras de Dante en su patria y el contexto florentino en el que tuvo lugar la extraordinaria formación cultural del poeta.

Abstract: This essay offers critical considerations of historicism alongside other disciplines of modernity. I frame the exercise as a close and careful engagement - over more than three decades - with the work of Dipesh Chakrabarty, who has raised key questions around historicism in his influential Provincializing Europe. My endeavour has five steps. To begin with, I provide a brief sketch of Dipesh’s oeuvre. Second, I trace how Chakrabarty’s provocations can be read as pointing toward post-coloniality and modernity as necessarily contradictory, contended, and contingent procedures and perspectives. Third, the essay tracks pathways that PE haltingly intimates and partially illuminates, but that the work chiefly shies of treading. Fourth, this allows me to open up instead the different registers of historicism, the hermeneutical, and the analytical, including their mutual interplay and formidable entanglements, as formative of modern knowledges. Fifth and finally, these steps help foreground my own explorations of modernity, which access but also exceed Chakrabarty’s concerns. Here, braiding together theory and narrative, anthropology and history, I focus on modern institutionalized non-nomothetic human sciences. These formations of knowledge intimate not just modern disciplines but disciplines of modernity. Such contradictory and contrary disciplines are founded in the interplay between the Enlightenment and Counter-Enlightenment, progressivism and romanticism, the analytical and the hermeneutical, and empire and nation.

Resumen Este ensayo aborda consideraciones críticas sobre el historicismo junto con otras disciplinas de la modernidad. Esbozo este ejercicio como un diálogo estrecho y cuidadoso -a lo largo de más de tres décadas- con la obra de Dipesh Chakrabarty, quien ha planteado cuestiones clave en torno al historicismo en su influyente publicación Provincializing Europe (en adelante, PE). Mi trabajo consta de cinco pasos. Para empezar, haré un breve resumen de la obra de Dipesh. En segundo lugar, analizaré cómo los postulados de Chakrabarty se pueden leer en tanto apuntan hacia la poscolonialidad y la modernidad como procedimientos y perspectivas necesariamente contradictorias, contendientes y contingentes. En tercer lugar, el ensayo explora los caminos que PE sugiere de forma vacilante e ilumina parcialmente, pero que se abstiene de recorrer por completo. En cuarto lugar, esto me permite ampliar los diferentes registros del historicismo, la hermenéutica y la analítica, incluyendo su interacción mutua y sus formidables entrelazamientos como elementos formativos de los saberes modernos. En quinto y último lugar, estos pasos contribuyen a poner en primer plano mis propias exploraciones sobre la modernidad, que responden pero también exceden las preocupaciones de Chakrabarty. Aquí, entrelazando teoría y narrativa, antropología e historia, me centro en las ciencias humanas modernas institucionalizadas no nomotéticas. Estas formaciones de conocimiento no sólo implican disciplinas modernas, sino disciplinas de la modernidad. Estas disciplinas contradictorias y contrarias se fundan en la interacción entre la Ilustración y la Contrailustración, el progresivismo y el romanticismo, lo analítico y lo hermenéutico, y el imperio y la nación.

Abstract The text explores the relevance of counterfactual history in the academic field, highlighting its usefulness in historical interpretation. Quentin Deluermoz and Pierre Singaravélou, in their work A Past of Possibilities: A History of What Could Have Been (2016), argue that this approach, far from being mere speculation, offers a moral and political dimension by enabling reflection on what might have been. Counterfactual history is taken as an exercise in imagination and experimentation which is crucial for understanding the past. As exemplified in literature and media, this perspective invites consideration of alternative futures, thus enriching the historical narrative. This orientation challenges the traditional perception of history, emphasizing its contingent nature and broadening the understanding of past events.

Resumen El texto explora la relevancia de la historia contrafactual en el ámbito académico, destacando su utilidad en la interpretación histórica. Quentin Deluermoz y Pierre Singaravélou, en su obra A Past of Possibilities: A History of What Could Have Been (2016), argumentan que este enfoque, lejos de ser mera especulación, ofrece una dimensión moral y política al permitir reflexionar sobre lo que pudo haber sido. La historia contrafactual se entiende como un ejercicio de imaginación y experimentación vital para comprender el pasado. Ejemplificada en la literatura y medios, esta perspectiva invita a considerar futuros alternativos, enriqueciendo así la narrativa histórica. Esta orientación desafía la percepción tradicional de la historia, subrayando su naturaleza contingente y ampliando la comprensión de los eventos pasados.