Abstract The aim of this work is to delve into the (extra)linguistic criteria that grammarians and scholars attributed to punctuation marks from the (alleged) origins of these signs until the Middle Ages. To this end, the most relevant contributions of Greek authors (Dionysius Thrax, Nicanor, Apollonius Dyscolus); Romans, including the Hight Empire (Quintilian) and the Low Empire (Diomedes and Donatus); and medieval, including Early Middle Ages and High Middle Ages (Saint Augustine, Isidore of Seville, Papias, Hugh of Saint Victor, John of Genoa) are reviewed. It has been noted that most theories are based on three basic types, starting from the Greeks (τελεία στιγμή, μέση στιγμή and ὑποστιγμή) and were adopted by late Latin grammarians and other later authors (distinctio, media distinctio and subdistinctio). However, the usage of criteria by which they are described (one syntactic-semantic and one phonetic-respiratory) seems to indicate that these pauses could be reduced to two.

Resumen Este trabajo pretende profundizar en los criterios (extra)lingüísticos que gramáticos y estudiosos atribuyeron a los signos de puntuación desde los (supuestos) orígenes de dichos signos hasta bien entrada la Edad Media. Para ello, se recorren las aportaciones más relevantes de autores griegos (Dionisio Tracio, Nicanor y Apolonio Díscolo); romanos, pasando por el Alto Imperio (Quintiliano) y el Bajo Imperio (Diomedes y Donato); y medievales, incluyendo la Alta y la Plena Edad Media (san Agustín, san Isidoro de Sevilla, Papías, Hugo de San Víctor y Giovanni Balbi). Se ha constatado que la mayoría de las teorías se basan en tres tipos básicos, que parten desde los griegos (τελεία στιγμή, μέση στιγμή y ὑποστιγμή) y fueron adoptados por los gramáticos latinos tardíos y otros autores posteriores (distinctio, media distinctio y subdistinctio). Sin embargo, los criterios de uso con los que se describen (uno de tipo sintáctico-semántico y otro fonético-respiratorio) parecen indicar que dichas pausas podrían reducirse a dos.

Abstract Balkan Peninsula Diaspora appeared in Kazakhstan at the end of the XIX century. Firstly, the Bulgarian nationality moved, and then Greeks moved. Among the peoples of the Balkan Peninsula, the fate of the Greeks and Bulgarians is typically common for Kazakhstan. The fact that the Balkans people collided with the land of Central Asia was comprehensively influenced by political, economic, and ideological factors. Adapted to the nature and economy of the new region, the Balkan ethnic groups have retained their identity. Today, the fourth generation of these ethnic groups lives in independent Kazakhstan as a fully functioning Diaspora of Balkan people. Problems of their resettlement and arrangement are one of the topics that have not been studied in history despite being one of the most important in migration and resettlement questions of this territory. In this research work the history of Balkan ethnic groups in Kazakhstan was analyzed on the basis of archival and scientific materials.

Resumen La diáspora de la península balcánica surge en Kazajistán a fines del siglo XIX. En primera instancia se trasladaron los búlgaros y luego los griegos. Entre los pueblos de la península de los balcanes, el destino de griegos y búlgaros es típicamente común en Kazajistán. El hecho de que el pueblo de los balcanes colindara con tierras de Asia Central estuvo altamente influenciado por factores políticos, económicos e ideológicos. Adaptados a la naturaleza y a la economía de la nueva región, los grupos étnicos balcánicos han conservado su identidad. Hoy, la cuarta generación de estos grupos étnicos vive en la República de Kazajistán como una diáspora totalmente funcional. Al respecto, problemas acerca de su reasentamiento y orden son temas que aún no han sido estudiados por la historia, a pesar de ser uno de los más importantes grupos migratorios de este territorio. En este trabajo analizamos la historia de los grupos étnicos en Kazajistán, en base a materiales de archivo y datos científicos.

Abstract: Greek historians used informants and witnesses to learn about near-contemporary history. Centuries later, ethnologists used the interview to talk to them, while in journalism, the interview has been used to obtain individual testimony, as well as to recreate the history of the country. In the human sciences, it has become a research technique for reconstructing the living conditions and mental atmosphere of the present, giving the user the opportunity to create his or her own documents. When applied to an investigative journalist and correspondent in the Northeast of Mexico during the years of the «war against drugs», the interview reveals the cognitive conditions of the witness, as well as the conditions of the creation of testimonies. Thus, the one who sees, the one who writes, also tells the war and writes history.

Resumen: Los historiadores griegos recurrían a informantes y testigos para conocer la historia casi contemporánea. Para conversar con ellos, siglos después los etnólogos echaron mano de la entrevista, mientras que en el periodismo ésta ha servido para obtener el testimonio individual, lo mismo que para recrear la sinfonía coral de muchos ellos. En el marco de las ciencias humanas, ha devenido en una técnica de investigación que permite reconstruir las condiciones de vida y la atmósfera mental del presente, dándole la oportunidad, a quien la usa, de crear sus propios documentos. Al ser aplicada a un periodista de investigación y corresponsal en el noreste de México durante los años de la “guerra contra el narco”, la entrevista revela las condiciones cognitivas del testigo, al igual que las condiciones de la creación de los testimonios. Así, el que ve, el que escribe, también cuenta la guerra y escribe la historia.

Resumen: En este artículo nos proponemos demostrar que para los hebreos y griegos de la Antigüedad el mundo de los muertos, en su sentido neutro (no moral), es decir como sheol o hadēs, representa una dimensión más allá de lo divino y de lo humano, inasimilable por la cristología dogmática. Sostendremos que el descensus ad inferos de Cristo, en esta perspectiva, es el dispositivo elaborado por la teología (proto)ortodoxa, ya desde los primeros siglos, para conjurar el dominio imaginal y fantasmático de los muertos.

Abstract: This article aims at demonstrating that ancient Hebrews and Greeks considered that the world of the dead -in its neutral sense (non-moral), i.e., as sheol or hadēs- represents a dimension beyond the divine or the human, a dimension the dogmatic Christology cannot possibly embrace. We will argue that descensus Christi ad inferos, from this perspective, constitutes the device the (proto)orthodox theology has construed, since the early days, to conjure up the imaginal and phantasmatic realm of the dead.

Resumen En este trabajo se estudia la distribución sintáctica de los términos griegos φόβος, δέος, αἰδώς y ἄλγος en Homero, Hesíodo, los tres tragediógrafos, Aristófanes, Heródoto, Tucídides y Jenofonte. El objetivo es el de hallar diferencias en su uso que reflejen una evolución de significado desde una concepción más animista y personalizada hasta una concepción como simples abstractos. Se analizan sobre todo los contextos verbales en que aparecen y, más en particular, cuando los términos son utilizados como Sujeto de la oración. Se comprueba que tales conceptos se unen con más frecuencia a verbos de carácter agentivo -aquellos que admiten una interpretación personalizada- en los textos más arcaicos o poéticos, mientras que este tipo de usos son en gran medida ajenos a la historiografía y Aristófanes.

Abstract This paper studies the syntactic distribution of the Greek terms φόβος, δέος, αἰδώς and ἄλγος in Homer, Hesiod, the three tragedians, Aristophanes, Herodotus, Thucydides and Xenophon. The aim is to find differences in their usage that reflect an evolution of meaning from a more animistic and personalized conceptualization to a conceptualization as simple abstracts. Above all, the verbal contexts in which they appear are analysed and, more particularly, when the terms are used as the Subject of the clause. The conclusion is that such concepts are more frequently linked to verbs of agentive character -those which admit a personalized interpretation- in the most archaic or poetic texts, while this type of usage is largely foreign to historiography and Aristophanes.

Abstract “Commerce according to Plato: a factor of division or political community?”. It is often thought that the Greek philosophers despise both wholesale trade between cities as retail trade within cities. According to this lengthy interpretive tradition, Plato conforms on this matter to Homeric and Hesiodic poetry: commerce has a reputation as a trade associated with dishonesty and profit-seeking, for which it is believed to promote more division and conflict than harmony and social cohesion. However, a careful reading of some passages in Plato’s Dialogues, and particularly of the Republic, reveals another aspect of his approach to commerce and its influence on the cohesion of the polis. Trying to highlight an aspect that is usually ignored by most interpreters, this paper argues that Plato sees in commerce itself a factor allowing the formation and maintenance of the community of the polis. This approach is based on Plato’s conviction that the political character of the human being is forged through multiple exchanges, among which trade plays a fundamental role.

Resumen Suele pensarse que los filósofos griegos desprecian tanto el comercio al por mayor entre las ciudades, como el comercio al por menor dentro de las ciudades. De acuerdo con esta larga tradición interpretativa, Platón se conforma a la poesía homérica y hesiódica al respecto: el comercio tiene la reputación de ser un oficio asociado con la deshonestidad y el afán de lucro, por lo cual se estima que propicia más la división y el conflicto que la harmonía y la cohesión social. Sin embargo, una lectura minuciosa de algunos pasajes de los Diálogos de Platón, y particularmente de la República, revela otra vertiente de su acercamiento al comercio y su influencia sobre la cohesión de la pólis. Intentando resaltar un aspecto que suele ser ignorado por la mayoría de los intérpretes, se propone demostrar en este artículo que Platón ve en el comercio en sí mismo un factor que permite formar y mantener la comunidad de la pólis. Esta apreciación reposa en la convicción de Platón en que el carácter político del ser humano se forja a través de múltiples intercambios, entre los cuales el comercio juega un papel fundamental.

Abstract: Based on the wide range of terms used by the ancient Greeks to refer to the slave, for decades the Hellenists will interpret this lack of precision as a characteristic of the untidy Greek conception of slavery, making it directly difficult for the same scholars to examine. modern. With the work of Detlef Lotze (1930-2018) in the middle of the last century, however, this plurality of concepts around the slave begins to be interpreted as an indication of the complexity with which slavery is conceived and applied in the Greek world, the which, finally, would consist of heterogeneous forms of subjection and not a universally defined and exercised institution. The concepts «slavery-dependence» and «slaverymerchandise», thus, acquire relevance to identify the necessary difference between a form of slavery where the slave manages the production process, and another where he participates only as a material element of it.

Resumen: A partir de la amplia gama de términos utilizados por los antiguos griegos para aludir al esclavo, durante décadas los helenistas interpretarán esa falta de precisión como un rasgo propio de la desprolija concepción griega sobre la esclavitud, dificultando directamente su examen por parte de los mismos estudiosos modernos. Con el trabajo de Detlef Lotze (1930-2018) a mediados del siglo pasado, sin embargo, esta pluralidad de conceptos en torno al esclavo empieza a interpretarse como un indicio de la complejidad con la que la esclavitud se concibe y aplica en el mundo griego, la cual, finalmente consistiría en formas heterogéneas de sujeción y no a una institución universalmente delimitada y ejercida. Los conceptos “esclavitud-dependencia” y “esclavitud-mercancía”, de este modo, adquieren relevancia para identificar la necesaria diferencia entre una forma de esclavitud donde el esclavo administra el proceso productivo, y otra donde participa únicamente como elemento material del mismo.

Resumen En el presente artículo se analiza la influencia de los mundos griegos y hebreos ante el pensamiento contemporáneo. Con el ánimo de evitar la dicotomía, se plantean distintas reflexiones, sustentadas en las aportaciones de Abraham Heschel, en torno a las coincidencias entre la religión y el pensamiento, la fe y la razón, la filosofía y la teología, así como la ciencia y la espiritualidad. Encarnado en una familia de tradición jasídica, Heschel muestra, en su conjunción filosófico-teológica, la posibilidad de observar desde perspectivas integradoras la pregunta sobre lo transpersonal, olvidada por la filosofía en la actualidad.

Abstract This article analyzes the influence of the Greek and Hebrew worlds on contemporary thought. With the aim of avoiding the dichotomy, different reflections are proposed, supported by the contributions of Abraham Heschel, around the coincidences between religion and thought, faith and reason, philosophy and theology, as well as science and Spirituality. Incarnated in a family of Hasidic tradition, Heschel shows, in its philosophical- theological conjunction, the possibility of observing the question of the transpersonal from integrative perspectives, which has been forgotten by philosophy today.

Abstract Ioane Petritsi, the twelfth century Georgian Christian Neoplatonist, wrote a commentary on Proclus’ Elements of Theology. In his work Petritsi goes far beyond the material contained in Proclus’ Elements, discussing the issues which are the subject of other treatises of ancient Greek philosophers. The aim of this paper is to analyze Petritsi’s point of view on the creator of the visible world, i.e. the demiurge of Platos Timaeus. In Petritsi’s commentary, on the one hand, the features of the supreme One and the demiurge as producers of the universe are in certain cases quasi identical, although on the other hand, the demiurge represents a lower level of intellect than the true being and in some cases is absent in places where a reader, following the context of Petritsi’s commentary, expects his presence.

Resumen Ioane Petritsi, neoplatonista georgiano y cristiano del siglo XII, compuso un comentario sobre los Elementos de Teología de Proclo, en el que va mucho más allá del material abarcado por los Elementos y llega a discutir cuestiones de las que se ocupan los tratados de otros filósofos griegos de la Antigüedad. Este trabajo se propone analizar el punto de vista de Pe tritsi sobre el creador del mundo visible, es decir, el demiurgo del Timeo de Platón. En el comentario de Petritsi, las características del Uno supremo y el demiurgo como productores del universo son, en ciertos casos, casi idénticas, aunque, por otro lado, el demiurgo representa un nivel de intelecto más bajo que el ser verdadero y está ausente en pasajes en los que el lector, a partir del contexto del comentario de Petritsi, esperaría su presencia.

Resumen Se desencadenan procesos representativos en los alumnos respecto a los conocimientos escolares. Estudiamos las representaciones sociales del átomo, en un contexto escolar y, más concretamente, con estudiantes franceses y griegos de educación general. Conocer la estructuración y el contenido semántico de una representación permite identificar los obstáculos para el aprendizaje, pero también contribuye al desarrollo del trabajo transpositivo en la enseñanza. El enfoque metodológico se basa en el análisis prototípico y categórico de las representaciones sociales. De la comparación de los resultados, se concluyen importantes convergencias, como la confusión entre átomo y molécula.

Abstract Representative processes are triggered in students about what they know at school. We study the social representations of the atom, in the school context and, more specifically, with French and Greek pupils in general education. Knowing the structuring and semantic content of a representation allows us to identify obstacles to learning, but also contributes to the development of the work transposed into teaching. The methodological approach is based on the prototypical and categorical analysis of social representations. From the comparison of the results, we conclude important convergences, such as the confusion between atom and molecule.

Résumé Des processus représentatifs se déclenchent chez les élèves à propos des savoirs scolaires. Nous étudions les représentations sociales de l’atome, en contexte scolaire et, plus précisément, auprès d’élèves français et grecs de l’éducation générale. Connaître la structuration et le contenu sémantique d’une représentation permet de repérer des obstacles à l’apprentissage, mais également contribue à la mise au point du travail transpositif dans l’enseignement. La démarche méthodologique s’appuie sur l’analyse prototypique et catégorielle des représentations sociales. De la comparaison des résultats, nous concluons des convergences importantes, comme la confusion entre atome et molécule.

Abstract The study of emotions in Antiquity has burst in the last decades. In its development, the Aristotelian systematization of affections (πάθη) (“Book II” of his Rhetoric) has received special attention. In this context, it has been noticed that the emotion of ‘indignation’, as it is defined by the Stagirite (a painful feeling produced by the perception of undeserved prosperity, Rhetoric 1387a8-9) would not have been named by the Greeks as he did it (τ νεμεσᾶν). The objection is founded, above all, on the testimonies of forensic speeches (4th century BC). Our proposal incorporates the testimony of Aristophanic comedy into the discussion, since indignation has been considered by many (Cooper, Golden, Rosenbloom, among others) the typical emotion of comedy.

Resumen El estudio de las emociones en la Antigüedad ha tenido en las últimas décadas una gran eclosión. En su desarrollo, la propuesta aristotélica de los afectos (πάθη) (“Libro II” de su Retórica) ha recibido una atención especial. En ese marco, se ha observado que la emoción de la ‘indignación’, tal como la define el Estagirita (un sentimiento doloroso producido por la percepción de una inmerecida prosperidad, Retórica 1387a8-9) no habría recibido por parte de los griegos el nombre que este le asigna (τὸ νεμεσᾶν). La objeción se funda, sobre todo, en los testimonios de las oraciones forenses (s. IV a.C.). Nuestra propuesta incorpora el testimonio de la comedia aristofánica a la discusión, ya que la indignación ha sido considerada por muchos (Cooper, Golden, Rosenbloom, entre otros) la emoción típica de la comedia.

Abstract: This work is the outcome of researching about the origin, content and spreading of NOVA TELLVS and also about the meaning of “spreading and reception” just from the texts of the Greek and Latin authors. Our aim here is to to display the original objectives of NOVA TELLVS and its scientific value, which helps spreading philological research within the field of Greek and Latin authors in order to keep their tradition and contribute to the reception of their values, “for every person improves his good personal and social”, as the same authors wrote. This will be clearer trough the commentaries on the first published article in NOVA TELLVS. The originality and contribution of this note is the research and analysis about the origin, content and objectives of the review in order to comprehend his scientific value in the tradition, spreading and reception of the classical Greek and Latin authors for personal and social benefit of the readers.

Resumen: Este trabajo es resultado de la investigación en torno al origen, contenido y difusión de NOVA TELLVS, así como del significado de “difusión y recepción” a partir de los textos de los autores griegos y latinos. El propósito es dar a conocer el valor científico de la revista así como sus objetivos. NOVA TELLVS es una revista de difusión de la investigación científica de la filología acerca de los clásicos griegos y latinos, para mantener la tradición de los mismos y contribuir a la recepción de sus valores por parte de toda persona, para apoyo de su íntegra formación personal y social, como los mismos autores clásicos griegos y latinos lo expresaron en sus escritos. Esto será más claro con la presentación del primer artículo publicado en NOVA TELLVS. La originalidad y aportación de esta nota es la investigación y el análisis del origen, contenido y objetivos de la revista, para comprender su valor científico en la difusión, tradición y recepción de los autores clásicos griegos y latinos para beneficio personal y social de los lectores.