Resumen El estreno del documental Colón ADN. Su verdadero origen de Radio Televisión Española el pasado 12 de octubre de 2024, día de la fiesta nacional de la Hispanidad, ha resucitado el debate sobre el origen social del almirante Cristóbal Colón. Después de una serie de pruebas genéticas, el citado documental concluía que la hipótesis más probable es que procediera de una familia de tejedores de seda judeoconversos que vivió en la Valencia del siglo XV. Dicha hipótesis está justificada por diferentes indicios que no entran en contradicción con la idea del origen humilde de Colón, aceptada por la mayoría absoluta de la comunidad científica. En ese sentido, Colón formó parte de una familia de tejedores de lana que emigraron primero a Génova y después a Savona procedentes del entorno rural de Liguria. El vacío existente de noticias sobre los primeros treinta años de vida del almirante desde su nacimiento en 1451 es lo que permite plantear nuevos retos de investigación.

Abstract The premiere of the documentary Columbus DNA. Its true origin on Spanish Radio Television on October 12, 2024, the day of the national holiday of Hispanidad, has resurrected the debate on the social origin of Admiral Christopher Columbus. After a series of genetic tests, the aforementioned documentary concluded that the most likely hypothesis is that it came from a family of Jewish-converted silk weavers who lived in 15th century Valencia. This hypothesis is justified by various indications that do not contradict the idea of Columbus' humble origins, accepted by the absolute majority of the scientific community. In that sense, Columbus was part of a family of wool weavers who emigrated first to Genoa and then to Savona from the rural environment of Liguria. The existing lack of news about the first thirty years of the admiral's life since his birth in 1451 is what allows new research challenges.

Resumen Este artículo analiza cómo la parranda de matachines en Capitanejo, Santander, es transformada a partir de la incursión guerrillera y paramilitar de la década de 1990 e inicios de los años 2000. Se propone que actualmente se encuentra un simulacro de la fiesta verdadera. Esta investigación ha sido elaborada mediante observación participante y entrevistas semiestructuradas, a partir del trabajo de campo prolongado realizado en diciembre del 2014 y la participación ininterrumpida en las parrandas de matachines de Capitanejo durante los últimos once años. Concluyo que estas celebraciones se encuentran en un momento de crisis en el que pueden tomar dos rumbos contrapuestos: fundirse en semejanza con una fiesta de disfraces genérica, con lo cual perderían su sentido y por lo tanto correrían el riesgo de desaparecer, o recuperar su vocación de mundo al revés rompiendo la dependencia institucional. Este análisis aporta a los estudios de fiestas y carnavales de Colombia comprendiendo su profundidad en las dinámicas sociales del presente.

Abstract This article analyzes how the parranda of matachines in Capitanejo, Santander, is transformed after the paramilitary incursion at the beginning of 2000, finding a simulation of the real party. This research has been carried out through participant observation and semi-structured interviews, from the prolonged field work carried out in December 2014 and the uninterrupted participation in the parranda of matachines of Capitanejo during the last eleven years. I conclude that the parranda of matachines are in a moment of crisis in which they can take two opposite directions: merge into a generic costume party, losing their meaning and therefore assuming the risk of disappearing, or recovering their vocation as world upside down, breaking institutional dependency. This analysis contributes to the studies of festivals and carnivals in Colombia, understanding their depth in the social dynamics of the present.

Resumo Este artigo analisa como a parranda (farra) de matachines em Capitanejo, Santander, foi transformada pela incursão guerrilheira e paramilitar da década de 1990 e começos dos anos 2000. Propõe-se que existe atualmente um simulacro da festa verdadeira. Esta pesquisa foi feita por meio de observação participante e entrevistas semiestruturadas, a partir do prolongado trabalho de campo realizado em dezembro de 2014 e da participação ininterrupta nas parrandas de matachines de Capitanejo durante os últimos onze anos. Concluo que estas parrandas se encontram num momento de crise em que podem tomar dois rumos opostos: fundir-se numa festa de fantasia genérica, perdendo o sentido e, portanto, assumindo o risco de desaparecer, ou recuperar a sua vocação de mundo posto de cabeça pra baixo, quebrando a dependência institucional. Esta análise contribui para os estudos das festas e carnavais na Colômbia compreendendo sua profundidade na dinâmica social do presente.

Resumen: Se analiza, en el marco de la llamada narconovela mexicana, la presencia textual de protagonistas infantiles que parecen vehicular una nueva definición del concepto de ‘vulnerabilidad’ en línea con las recientes propuestas éticas de filósofos como MacIntyre, Nussbaum y Fineman. En las novelas Fiesta en la madriguera (2010) y Toda la soledad del centro de la Tierra (2019), de Juan Pablo Villalobos y Luis Jorge Boone, los niños protagonistas ponen énfasis en la animalidad y en la vulnerabilidad que sus cuerpos inscriben, más allá de su condición particular de orfandad, apelando al valor de la reciprocidad y de la dependencia, en el nombre de la condición antropológica de todo animal humano.

Abstract: Within the context of Mexican narconovela, this study explores the textual presence of child protagonists who appear to convey a new definition of the concept of ‘vulnerability,’ aligning with recent ethical propositions by philosophers such as MacIntyre, Nussbaum, and Fineman. In the novels Fiesta en la madriguera (2010) and Toda la soledad del centro de la Tierra (2019) by Juan Pablo Villalobos and Luis Jorge Boone, child protagonists emphasize their animality and the vulnerability inscribed in their bodies, beyond their specific orphanhood condition, invoking the value of reciprocity and dependence in the name of the anthropological condition of every human being.

RESUMO A aldeia Huave de San Mateo del Mar, Oaxaca, está localizada em um banco de areia dentro da área lacustre do Istmo de Tehuantepec. A partir de uma abordagem metodológica horizontal, por meio da teoria fundamentada, foram identificadas várias categorias, uma das quais é o território, que, com base em sua geografia lacustre, deu origem a um tecido tangível e intangível entre o tempo e o espaço, por meio das relações entre água, areia, ventos e estrelas, criando uma cosmovivência e convivência que ainda hoje persiste, que se manifesta no habitar por meio da pesca, dos festivais e da moradia. Em situações muito particulares dessa cultura, entidades naturais transformam o território e permitem nomear paisagens ancestrais de poética sublime. Esse modo de habitar entre a água e a areia é a materialização dos processos de territorialização de uma cultura como a dos Huave/ikoots.

RESUMEN El pueblo huave de San Mateo del Mar, Oaxaca, está ubicado en la barra de arena dentro de la zona lagunar del istmo de Tehuantepec. Desde una aproximación de metodología horizontal, a través de la teoría fundamentada se identificaron diversas categorías y una de ellas es el territorio, que, a partir de su geografía lagunar, dio origen a un tejido tangible e intangible entre el tiempo y el espacio, a través de las relaciones entre el agua, la arena, los vientos y las estrellas, creando una cosmovivencia y convivialidad que aún persiste en nuestros días, y que se manifiesta en el habitar a través de la pesca, la fiesta y la vivienda. En situaciones muy particulares de esta cultura, entidades naturales transforman el territorio y permiten nombrar paisajes ancestrales de sublime poética. Esta manera de habitar entre el agua y la arena es la materialización de los procesos de territorialización de una cultura como la huave/ikoots.

ABSTRACT The Huave town of San Mateo del Mar, Oaxaca, is located on the sand bar in the Tehuantepec isthmus’s lagoon area. Diverse categories were identified using a horizontal methodology approach and grounded theory. One of them is the territory, which, from its lagoon geography, gave rise to a tangible and intangible fabric between time and space through the relationships between water, sand, winds, and stars, creating a cosmo-existence and conviviality that persists today, manifesting itself in living through fishing, partying, and housing. These are particular situations of this culture that, through the natural entities, transform the territory and allow the naming of ancestral landscapes of the poetic sublime. This way of living between water and sand is the materialization of a culture’s territorialization processes, particularly the huave/ikoots.

ABSTRACT This study addresses a growing issue: the transformation or loss of popular cultural expressions, such as the Christmas celebration of the Saraguro people. Consequently, an e-book was designed focusing on the main characters involved in this cultural event, aiming for young individuals to comprehend and revalue it. The illustration of these characters serves as a suitable resource to strengthen the cultural identity of children and youth in the Saraguro community, due to its use of digital tools. A mixed methodology was applied, employing participant observation techniques with forty young individuals and adolescents from the Saraguro community (Chukidel Ayllu Llakta-Lagunas), along with in-depth interviews with three experts. These methods served as the foundation for the selection and digital design of typical Christmas characters. The study demonstrates, on one hand, that the youth are acquainted with the fundamental aspects of the Christmas tradition, despite the changes it has undergone over time, and on the other hand, that digital illustration serves as an ideal vehicle for cultural dissemination among the young population.

RESUMEN Este trabajo se enmarca en una problemática creciente: la transformación o pérdida de expresiones culturales populares, como el festejo navideño del pueblo Saraguro. Por tal razón, se diseñó un e-book sobre los principales personajes que participan de este acto cultural, para que los jóvenes lo comprendan y revaloren. La ilustración de los personajes constituye un recurso idóneo para fortalecer la identidad cultural de niños y jóvenes de la comunidad Saraguro, debido a su empleo de herramientas digitales. Se aplicó una metodología mixta, y se utilizó la técnica de observación participante a cuarenta jóvenes y adolescentes de una comunidad Saraguro (Chukidel Ayllu Llakta-Lagunas) y entrevistas en profundidad a tres expertos, que sirvieron de base para la elección y diseño digital de los personajes típicos de la Navidad. El estudio demuestra, por un lado, que los jóvenes conocen los aspectos fundamentales de la tradición navideña, pese a los cambios que esta ha experimentado a través del tiempo y, por otro, que la ilustración digital se conforma como un vehículo de difusión cultural idóneo para la población joven.

Resumo Este artigo tem como objeto a Festa de São Benedito da Rua da Barra em Rosário Oeste, MT. Objetiva analisar sua história, seu ritual e a devoção da festa considerando a necessidade de registros desse evento cultural de caráter religioso, que acontece há mais de 100 anos e ainda não havia sido pesquisado como prática cultural. O referencial teórico, norteador da análise dos dados empíricos, foi fundamentado nas categorias cultura (Alves, 2021) e festa religiosa (Queiroz, 1976; Claval, 2007). Os dados foram levantados por meio de fontes primárias, em entrevistas semiestruturadas com descendentes da família festeira Oliveira e pessoas que vivenciam ou vivenciaram a festa. Também foi realizado levantamento documental, complementado por imagens do evento. Dados obtidos por meio de fontes secundárias foram buscados em trabalhos escritos como livros, artigos, capítulos de livros, revistas, teses e dissertações de autores que abordam o tema. A Festa de São Benedito da Rua da Barra é um evento de devoção e fé, que nasceu na família Oliveira, na zona rural da cidade, e, na atualidade, é um acontecimento de grande magnitude, visitada pelos habitantes rosarienses e de outras cidades do estado. Todavia, a continuidade da festa como tradição com as características atuais não é alvissareira, tendo vista que os costumes mudam ao sabor das transformações das relações sociais. E, como as transformações são contínuas, será necessário ajustar a festa às transformações em curso. Oeste MT história religioso 10 teórico empíricos Alves, Alves (Alves 2021 Queiroz, Queiroz (Queiroz 1976 Claval 2007. 2007 . 2007) primárias documental livros artigos revistas tema fé cidade atualidade magnitude estado Todavia alvissareira sociais E contínuas curso 1 202 197 200 20 19 2

Abstract This article has as its object the party of St. Benedict from Rua da Barra in Rosario Oeste, MT. It aims to analyze its history, its ritual and the devotion of the party, considering the need for records of this cultural event of a religious nature, which has been happening for over 100 years and had not yet been researched as a cultural practice. The theoretical framework, guiding the analysis of empirical data, was based on the categories of culture (Alves, 2021) and religious festival (Queiroz, 1976; Claval, 2007). Data were collected through primary sources, in semi-structured interviews with descendants of the Oliveira party family and people who experience or have experienced the party. A documentary survey was also carried out, complemented by images of the event. Data obtained through secondary sources were sought in written works such as books, articles, book chapters, magazines, theses and dissertations by authors who address the subject. The Festa de São Benedito da Rua da Barra is an event of devotion and faith, which was born in the Oliveira family, in the rural area of the city, and, nowadays, it is an event of great magnitude, visited by the inhabitants of Rosario and other cities of the state. However, the continuation of the festival as a tradition with its current characteristics is not auspicious, considering that customs change at the whim of transformations in social relations. And, as the transformations are continuous, it will be necessary to adjust the party to the ongoing transformations. St Oeste MT history nature 10 practice framework data Alves, Alves (Alves 2021 Queiroz, Queiroz (Queiroz 1976 Claval 2007. 2007 . 2007) semistructured semi structured out books articles chapters magazines subject faith city nowadays magnitude state However auspicious relations And continuous 1 202 197 200 20 19 2

Resumen Este artículo se centra en la Fiesta de São Benedito en la Rua da Barra en Rosario Oeste, MT. Tiene como objetivo analizar su historia, su ritual y la devoción de la fiesta, considerando la necesidad de registros de este evento cultural de carácter religioso, que viene ocurriendo desde hace más de 100 anos y aún no había sido investigado como práctica cultural. El marco teórico, que oriento el análisis de los datos empíricos, se basó en las categorías de cultura (Alves, 2021) y fiesta religiosa (Queiroz, 1976; Claval, 2007). Los datos fueron recolectados a través de fuentes primarias, en entrevistas semiestructuradas con descendientes de la familia fiestera Oliveira y personas que viven o han vivido la fiesta. También se realizó un levantamiento documental, complementado con imágenes del evento. Los datos obtenidos a través de fuentes secundarias se buscaron en trabajos escritos como libros, artículos, capítulos de libros, revistas, tesis y disertaciones de autores que abordan el tema. La Fiesta de São Benedito en la Rua da Barra es un evento de devoción y fe, que nació en la familia Oliveira, en la zona rural de la ciudad, y, hoy en día, es un evento de gran magnitud, visitado por los habitantes de Rosario y otras ciudades del estado. Sin embargo, la continuación de la fiesta como tradición con sus características actuales no es auspiciosa, considerando que las costumbres cambian al capricho de las transformaciones en las relaciones sociales. Y, como las transformaciones son continuas, habrá que ajustar el partido a las transformaciones en curso. Oeste MT historia religioso 10 teórico empíricos Alves, Alves (Alves 2021 Queiroz, Queiroz (Queiroz 1976 Claval 2007. 2007 . 2007) primarias documental libros artículos revistas tema fe ciudad día magnitud estado embargo auspiciosa sociales Y continuas curso 1 202 197 200 20 19 2

Las prácticas musicales en los espacios públicos dan forma a la vida social y contribuyen a configurar la materialidad del espacio mismo. Cuando la música acompaña eventos festivos –o los convierte en algo tal–, consagra espacios urbanos que por fuerza del hábito se convierten en centros de convergencia, de encuentro y de participación social, contribuyendo a moldear los afectos de los habitantes de una urbe. Este tipo de convergencias no está nunca exenta de conflictos, sea con las autoridades que gestionan los espacios públicos o bien entre los usuarios. Recurriendo a los estudios sonoros y sus aportes en la comprensión del concepto de "territorio", este texto ofrece algunas consideraciones generales acerca de los diversos modos en cómo la música en las calles y plazas de las ciudades, interpretada en el contexto de la fiesta popular, permite la construcción material y social del espacio. Es en tales ocupaciones sónicas cuando se dirime el tema central del territorio como un espacio en que ciertos grupos sociales y sus culturas pueden ser y reproducirse. Ya que lo sonoro permite la redistribución del poder inherente, la música que tiene lugar –y hace lugar– en ocasiones festivas en el marco de la vida cotidiana contribuye a crear, recuperar o contestar territorios preexistentes.

Musical practices in the public space contribute to shape social life and the materiality of space in itself. When, by force of habit, music is connected to festive events –or else, turns them into such things– it allows for certain urban spaces to become spaces of social encounter and participation, thus also shaping the affections of those who inhabit the city. Such encounters are never exempt of conflict, be it with the authorities that control the public spaces or among users of such spaces. Grounded in sound studies and their contribution to understanding the notion of "territory", this text offers a series of considerations on how music in the public space, performed in the context of festive events, contributes to the social and material construction of space. Such sonic occupations allow territories to be contested and reconfigured as urban assets where social groups and their cultures can exist and reproduce. Since music can potentially modify power dynamics, music-making is place-making, and in the context of festivities in everyday life, it contributes to creating, reclaiming, or contesting preexisting territories.

Resumen Esta investigación tiene por objetivo reflejar la importancia de la representatividad de Lima para las autoridades, como capital del virreinato del Perú, a través de algunas celebraciones civiles y religiosas. De esta manera, el objeto de estudio sería todo tipo de actividad protocolar, litúrgica, procesional, llevada a cabo en el centro neurálgico de la ciudad, la Plaza Mayor, durante los siglos XVII y XVIII. La metodología aplicada fue la heurística en la búsqueda de la información documental y su interpretación a través de la hermenéutica. Algunos de los hallazgos serían el papel fundamental que cumplió el protocolo en el recibimiento de los virreyes, en el que cada autoridad ocupaba el lugar que le correspondía según rango, y la prioridad del cabildo para realizar estas actividades al grado de quedar con las arcas vacías. Las conclusiones ofrecen espectáculos variopintos que representaron oportunidades de demostración de fidelidad a la Metrópoli.

Abstract The research aims to reflect the importance of the representativeness of Lima, as the capital of the Viceroyalty of Peru for the authorities, through some civil and religious celebrations. In this way, the object of study would be all kinds of activities, protocol, liturgical, and processional carried out in the nerve center of the city, the Plaza Mayor, during the 17th and 18th centuries. The methodology applied was heuristics in the search for documentary information and its interpretation through hermeneutics. Some of the findings would be the fundamental role that the protocol fulfilled in the reception of the viceroys, in which each authority occupied the place that corresponded to him according to rank, and the priority of the council to carry out these activities to the degree of leaving the coffers empty. The conclusions offer varied scenarios, which represent opportunities to demonstrate fidelity to the Metropolis.

Resumo Esta investigação pretende refletir a importância para as autoridades da representatividade de Lima, como capital do vice-reinado do Peru, através de algumas celebrações civis e religiosas. Desta forma, o objeto de estudo seria todo o tipo de actividades protocolares, litúrgicas e processionais realizadas no centro nevrálgico da cidade, a Plaza Mayor, durante os séculos XVII e XVIII. A metodologia aplicada foi heurística na pesquisa de informação documental e a sua interpretação através da hermenêutica. Algumas das conclusões foram o papel fundamental desempenhado pelo protocolo na recepção dos vicepresidentes, em que cada autoridade ocupava o lugar que lhe correspondia de acordo com o seu grau, e a prioridade do cabildo para realizar estas atividades ao ponto de ficar com os cofres vazios. As conclusões oferecem uma variedade de espetáculos, que representaram oportunidades para demonstrar lealdade para com a Metrópole.

ABSTRACT The popular Eucharistic festivity of Corpus Christi can be approached from various angles. We are inclined towards festive art, without ignoring all that this special feast entails in the towns under the tutelage of the Jesuits, where a markedly heterogeneous scenario was created for the occasion, which to some extent differentiated it from other types of urban centers. The traditional arches of foliage, flowers and birds decorating streets with mats are some of the common elements in America that we intend to narrate through documents and contemporary accounts, reaffirming the syncretism of these communities, which have left testimonies of the Tridentine tradition despite being located in a remote corner of the world. We seek to emphasize this complexity on which we focus, highlighting the exclusive participation of the Guarani, significantly permeable to the Christianity imposed by the Jesuits with their marked empathy for otherness.

RESUMEN Son varios los enfoques desde donde podemos abordar la popular festividad eucarística del Corpus Christi. El artículo se inclina por el arte festivo, sin soslayar todo lo que conlleva esta fiesta especial en los poblados tutelados por jesuitas, donde se creaba para la ocasión un escenario de marcada heterogeneidad, que en cierta forma lo diferenciaba de otro tipo de núcleos urbanos. Los tradicionales arcos de follajes, flores y pájaros cortando calles pavimentadas con esteras, son algunos de los elementos comunes en América que se pretenden narrar a través de documentos y relatos de contemporáneos y que reafirman el sincretismo de estas comunidades que dejaron testimonios del tridentino, a pesar de ubicarse en un rincón remoto del mundo. Se enfatiza en esta complejidad, en la participación exclusiva de los guaraníes, significativamente permeables al cristianismo impuesto por los jesuitas con su marcada empatía por la otredad.

Abstract: This work analyzes the rearrangements that took place during the Covid-19 pandemic for the celebration of the Fiesta del Señor de los Milagros de Mailín in Santiago del Estero, one of the most important Catholic celebrations in Northwestern Argentina. The multiplication of places of devotion, the location in domestic spaces along with the use of social networks and mass media are some of the modalities implemented for the celebration in the context of health measures of social distancing in pandemic. The relationship between religiosity, digital culture and spatiality is addressed by the analysis of mediatization processes organized through the Facebook page of the Mailín sanctuary, WhatsApp groups and small radios, as technological mediations for the participation of communities located in different cities of the country.

Resumen: Este trabajo da cuenta de las reacomodaciones que tuvieron lugar durante la pandemia de Covid-19 para la realización de la Fiesta del Señor de los Milagros de Mailín en Santiago del Estero, una de las celebraciones católicas más importantes del noroeste argentino. La multiplicación de los lugares de devoción, la localización en los espacios domésticos junto con el uso de redes sociales y medios masivos son algunas de las modalidades implementadas para la celebración en el contexto de las medidas sanitarias de distanciamiento social en pandemia. Se aborda la relación entre religiosidad, cultura digital y espacialidad a partir del análisis de los procesos de mediatización organizados mediante la página de Facebook del santuario de Mailín, grupos de WhatsApp y pequeñas radios, como mediaciones tecnológicas para la participación de comunidades ubicadas en distintas ciudades del país.

RESUMEN Objetivo: Describir las características clínicas y epidemiológicas de la viruela símica (Mpox) en la población asegurada de La Libertad del Seguro Social de Salud (EsSalud). Materiales y métodos: Estudio descriptivo, cuyos datos se recolectaron de las fichas clínico-epidemiológicas e historias clínicas; se consideró casos según la sintomatología y el resultado positivo de la prueba PCR. Las variables de estudio fueron síntomas y signos, duración de la enfermedad, antecedentes clínicos, sexo, edad, orientación sexual, lugar de contacto con la persona con la Mpox. Se calcularon frecuencias absolutas y relativas e intervalos de confianza. Resultados: La Mpox se presentó en la población asegurada entre el 15 de julio y el 31 de diciembre del 2022, y se notificaron 48 casos. Las características clínicas fueron fiebre (54,17 %), astenia y linfadenopatía (52,08 %) (cuya localización fue inguinal en el 25 %, cervical en el 12 % y axilar en el 5 %), mialgia y dolor de espalda (43,75 %), dolor de garganta (37,50 %) y escalofríos (5 %), exantema polimórfico y de forma centrífuga (100 %); además, existieron complicaciones (6,25 %) y hubo una persona fallecida (letalidad de 6,25 %). Se presentó inmunodepresión por VIH en 23 casos (47,92 %); antecedente de sífilis, 4 casos (8,33 %); herpes genital, 3 casos (6,25 %); verrugas genitales, 2 casos (4,17 %). Afectó a 47 hombres (97,92 %), entre ellos a homosexuales (58,33 %), 13 heterosexuales (27,08 %) y 7 bisexuales (14,58 %). Diez de ellos tuvieron contacto con personas con la Mpox (20,83 %) en su domicilio, 7 (14,59 %) en el trabajo, 5 (10,42 %) en una fiesta y 2 (4,17 %) en un bar. Conclusiones: La Mpox se manifestó principalmente en hombres homosexuales y bisexuales no vacunados contra la viruela humana. Los principales síntomas fueron fiebre, astenia y linfadenopatía con predominio inguinal. Además, el exantema fue polimórfico en todos los casos, la enfermedad duró de 17 a 45 días, las complicaciones fueron excepcionales, el 50 % de casos tuvieron inmunodepresión por VIH y la letalidad fue de 6,25 %.

ABSTRACT Objective: To describe the clinical and epidemiological characteristics of monkeypox (mpox) among the insured population of La Libertad at Seguro Social de Salud (EsSalud Social Health Insurance System). Materials and methods: A descriptive study, whose data were collected from clinical-epidemiological records and medical records; the cases with symptoms and positive PCR results were considered. The study variables were signs and symptoms, duration of the disease, medical history, sex, age, sexual orientation and place of contact with someone with mpox. Absolute and relative frequencies and confidence intervals were calculated. Results: Mpox was developed by the insured population between July 15 and December 31, 2022, and 48 cases were reported. The clinical characteristics were fever (54.17 %), asthenia and lymphadenopathy (52.08 %) (in the inguinal [25 %], cervical [12 %] and axillary [5 %] areas), myalgia and back pain (43.75 %), sore throat (37.50 %), chills (5 %) and polymorphous and centrifugal rash (100 %). In addition, there were complications (6.25 %) and one person died (case fatality rate 6.25 %). HIV immunosuppression, history of syphilis, genital herpes and genital warts occurred in 23 (47.92 %), four (8.33%), three (6.25 %) and two (4.17 %) cases, respectively. It affected 47 men (97.92 %), including 28 homosexuals (58.33 %), 13 heterosexuals (27.08 %) and seven bisexuals (14.58 %). Ten of them had contact with someone with mpox at home (20.83 %), seven at work (14.59 %), five at a party (10.42 %) and two at a bar (4.17 %). Conclusions: Mpox occurred mainly in homosexual and bisexual men not vaccinated against human smallpox. The most common symptoms were fever, asthenia and lymphadenopathy, mainly in the inguinal area. Moreover, all cases developed polymorphous rash, the duration of the disease was 17 to 45 days, complications were exceptional, 50 % of the cases had HIV immunosuppression and the case fatality rate was 6.25 %.

RESUMO O texto apresenta reflexões acerca das práticas corporais promovidas pelos congadeiros da Vila João Vaz, Goiânia – GO. Tem como propósito identificar aspectos simbólicos decorrentes dos processos de transformação e permanência que interferem nas práticas corporais, considerando-se as danças e os cantos realizados pelos congadeiros. Utilizando-se da pesquisa etnográfica foram realizadas observações, entrevistas e o uso de caderno de campo. Identificou-se que os congadeiros vivenciam suas tradições, por meio de experiências corporificadas que valorizam determinados aspectos criativos, assim como mantém vivas suas referências com a ancestralidade africana e afro-brasileira. Vaz GO considerandose considerando se Utilizandose Utilizando observações campo Identificouse Identificou tradições criativos afrobrasileira. afrobrasileira afro brasileira. brasileira afro-brasileira

ABSTRACT The text presents reflections on the bodily practices promoted by the congadeiros of Vila João Vaz, Goiânia - GO. Its purpose is to identify symbolic aspects resulting from the processes of transformation and permanence that interfere in bodily practices, considering the dances and songs performed by the congadeiros. Using ethnographic research, observations, interviews and a field notebook were carried out. It was identified that the congadeiros live their traditions through embodied experiences that value certain creative aspects, as well as keeping alive their references to African and Afro-Brazilian ancestry. Vaz GO research observations out AfroBrazilian Afro Brazilian ancestry

RESUMEN El texto presenta reflexiones sobre las prácticas corporales promovidas por los congadeiros de Vila João Vaz, Goiânia - GO. Su objetivo es identificar aspectos simbólicos resultantes de los procesos de transformación y permanencia que interfieren en las prácticas corporales, considerando las danzas y cantos interpretados por los congadeiros. A partir de una investigación etnográfica, se realizaron observaciones, entrevistas y un cuaderno de campo. Se identificó que los congadeiros viven sus tradiciones a través de experiencias corporales que valorizan ciertos aspectos creativos, además de mantener vivas sus referencias a la ascendencia africana y afrobrasileña. Vaz GO etnográfica observaciones campo creativos afrobrasileña

abstract Recent works devoted to the production of person among the Quechua highlight the practice of shamanism. This article examines the Fiesta de La Caporalía, a ritual celebration of the Navinos from the upper Huaura (central Andes of Peru). In it, the Caporales dance wearing variations of catholic priestly garments, an act in which a shamanic practice that is significant in the relational ontology of the navino person can be recognized. Following Strathern’s theoretical insights, the Navino person can be thought as a composite of relations with human and other-than-human alterities fostered by the washka, a native operator of sociality. The article reflects on the ways in which La Caporalía celebrates such relations. shamanism central Peru. Peru . Peru) it garments recognized Stratherns Strathern s insights otherthanhuman other than washka sociality

resumen Recientes trabajos dedicados a la producción de la persona entre los Quechua han puesto de relieve la práctica del chamanismo. Este artículo examina la Fiesta de La Caporalía, una celebración ritual de los Navinos del alto Huaura (Andes centrales de Perú). En ella, los Caporales danzan vistiendo variaciones de prendas sacerdotales católicas, acto en el cual puede reconocerse una práctica chamánica significativa en la ontología relacional de la persona navina. Siguiendo las contribuciones teóricas de Strathern, la persona navina puede ser pensada como un compuesto de relaciones con alteridades humanas y distintas-a-las-humanas propiciadas por la washka, un operador nativo de socialidad. El artículo reflexiona sobre los modos en que La Caporalía celebra tales relaciones. chamanismo Andes Perú. Perú . Perú) ella católicas Strathern distintasalashumanas distintas washka socialidad

Resumo: O Turismo de Base Comunitária (TBC) surge como uma alternativa ao turismo de massa no sentido de propor a gestão do turismo pela própria comunidade. Contudo, os estudos apontam para potenciais de TBC, sem se debruçar sobre os aspectos da gestão interna das comunidades. O objetivo do trabalho é analisar o potencial para implementação do TBC no Assentamento 72, em Ladário, MS. A pesquisa é qualitativa, utilizou-se a história oral como método de entrevistas, e os dados foram analisados a partir da análise de conteúdo e com auxílio do software IRAMUTEQ. Os resultados identificam questões de gestão interna do assentamento, existem práticas de associativismo e decisões autônomas, além de parcerias com a Embrapa Pantanal e com a UFMS. Assim, notou-se que existe potencial para desenvolver TBC no assentamento pesquisado. Apesar de não ocorrer prática de turismo, existem conversas sobre planejamento e execução de uma festa com produtos locais e há a possibilidade de oferecer passeios no assentamento para os turistas conhecerem essa realidade. As discussões sobre as iniciativas de TBC precisam avançar no sentido de não apenas expor potencialidades ligadas a passeios, mas em compreender a organização e as múltiplas relações das comunidades receptoras. Resumo (TBC comunidade Contudo 72 Ladário MS qualitativa utilizouse utilizou entrevistas IRAMUTEQ autônomas UFMS Assim notouse notou pesquisado realidade receptoras 7

Abstract: Community Based Tourism (CBT) emerges as an alternative to mass tourism in the sense of proposing tourism management by the community itself. However, studies point to potential CBT without focusing on aspects of internal management of communities. The objective of this work is to analyze the potential for implementing CBT in Assentamento 72, in Ladário, MS. The research is qualitative, oral history was used as the interview method, and the data were analyzed based on content analysis and with the aid of the IRAMUTEQ software. The results identify internal management issues in the settlement, there are practices of associativism and autonomous decisions, in addition to partnerships with Embrapa Pantanal and UFMS. Thus, it was noted that there is potential to develop CBT in the surveyed settlement. Although there is no practice of tourism, there are conversations about planning and executing a party with local products and there is the possibility of offering tours in the settlement for tourists to get to know this reality. Discussions on TBC initiatives need to advance in the sense of not only exposing potentialities related to tours, but also understanding the organization and the multiple relationships of the host communities. Abstract (CBT itself However communities 72 Ladário MS qualitative method software decisions UFMS Thus reality 7

Resumen: El Turismo de Base Comunitaria (TBC) surge como una alternativa al turismo de masas en el sentido de proponer una gestión turística por parte de la propia comunidad. Sin embargo, los estudios apuntan a posibles TBC sin centrarse en aspectos de gestión interna de las comunidades. El objetivo de este trabajo es analizar el potencial de implementación de TBC en el Assentamento 72, en Ladário, MS. La investigación es cualitativa, se utilizó la historia oral como método de entrevista y los datos fueron analizados con base en el análisis de contenido y con la ayuda del software IRAMUTEQ. Los resultados identifican problemas de gestión interna en el asentamiento, existen prácticas de asociativismo y decisiones autónomas, además de alianzas con Embrapa Pantanal y UFMS. Así, se observó que existe potencial para desarrollar TBC en el asentamiento investigado. Si bien no existe práctica de turismo, sí se habla de planificar y ejecutar una fiesta con productos locales y existe la posibilidad de ofrecer recorridos en el asentamiento para que los turistas conozcan esta realidad. Las discusiones sobre las iniciativas de TBC deben avanzar en el sentido no sólo de exponer las potencialidades relacionadas con los tours, sino también de comprender la organización y las múltiples relaciones de las comunidades anfitrionas. Resumen (TBC comunidad embargo 72 Ladário MS cualitativa IRAMUTEQ autónomas UFMS Así investigado realidad tours anfitrionas 7

Resumo: Os festivais gastronômicos contribuem diretamente para a conexão do visitante às tradições culinárias locais. Esta pesquisa teve como objetivo compreender como os aspectos culturais influenciam as relações de hospitalidade de festivais gastronômicos associados aos saberes locais em Minas Gerais, a partir da perspectiva de seus organizadores e expositores. Por terem seus ofícios, atualmente, reconhecidos ou em processo de reconhecimento como patrimônio cultural nacional, foram considerados a Festa do Queijo do Serro e o Festival da Quitanda de Congonhas. De abordagem qualitativa, os procedimentos metodológicos compreenderam levantamento bibliográfico e documental, e realização de entrevistas com organizadores e produtores expositores dos festivais gastronômicos, e profissionais especialistas nas áreas de gastronomia e patrimônio. Como resultado, por meio do método de análise de conteúdo, obteve-se que o reconhecimento e a celebração do saber local associado à alimentação contribuíram para a criação de ambos os festivais, fortalecendo a região de origem e promovendo orgulho entre seus produtores. Observou-se também que o domínio dos ofícios associados aos saberes locais e os aspectos culturais influenciam as relações de hospitalidade entre os organizadores e os produtores, e destes com os visitantes, aspectos indutores na definição das características hospitaleiras regionais. Resumo Gerais atualmente nacional Congonhas qualitativa documental resultado conteúdo obtevese obteve se Observouse Observou visitantes regionais

Abstract: Gastronomic festivals directly contribute to connecting visitors to local culinary traditions. This research aimed to understand how cultural aspects influence the hospitality relations of gastronomic festivals associated with local knowledge in Minas Gerais, from the perspective of their organizers and exhibitors. Because their crafts are currently recognized or in the process of being recognized as national cultural heritage, the Serro Cheese Festival and the Festival of Quitanda de Congonhas were considered. With a qualitative approach, the methodological procedures included a bibliographical and documentary survey, and interviews with organizers and exhibiting producers of gastronomic festivals, and specialist professionals in the areas of gastronomy and heritage. As a result, through the content analysis method, it was found that the recognition and celebration of local knowledge associated with food contributed to the creation of both festivals, strengthening the region of origin and promoting pride among its producers. It was also observed that mastery of crafts associated with local knowledge and cultural aspects influence hospitality relations between organizers and producers, and between these and visitors, inducing aspects in the definition of regional hospitable characteristics. Abstract traditions Gerais exhibitors heritage considered approach survey result method characteristics

Resumen: Los festivales gastronómicos contribuyen directamente a conectar a los visitantes con las tradiciones culinarias locales. Esta investigación tuvo como objetivo comprender cómo los aspectos culturales influyen en las relaciones de hospitalidad de los festivales gastronómicos asociados al saber local en Minas Gerais, desde la perspectiva de sus organizadores y expositores. Debido a que sus artesanías son actualmente reconocidas o en proceso de ser reconocidas como patrimonio cultural nacional, se consideraron la Fiesta del Queso de Serro y la Fiesta de la Quitanda de Congonhas. Con un enfoque cualitativo, los procedimientos metodológicos incluyeron un levantamiento bibliográfico y documental, y entrevistas a organizadores y productores expositores de festivales gastronómicos, y profesionales especialistas en las áreas de gastronomía y patrimonio. Como resultado, a través del método de análisis de contenido se encontró que el reconocimiento y celebración de los saberes locales asociados a la comida contribuyó a la creación de ambas fiestas, fortaleciendo la región de origen y fomentando el orgullo entre sus productores. También se observó que el dominio de los oficios asociados a los saberes locales y aspectos culturales influyen en las relaciones de hospitalidad entre organizadores y productores, y entre estos y los visitantes, induciendo aspectos en la definición de las características hospitalarias regionales. Resumen Gerais nacional Congonhas cualitativo documental resultado fiestas regionales