Resumen El presente ensayo repasa algunas transformaciones metodológicas al interior de la nueva historia intelectual y la manera en que éstas se han reflejado en el estudio de las tendencias culturales-filosóficas de la posguerra francesa. A partir de las perspectivas abiertas por la literatura más reciente sobre este tema, se construye una propuesta para entender la transición del existencialismo al posestructuralismo basada en el seguimiento de la trayectoria de dos debates intelectuales: las polémicas en torno a la fenomenología y al humanismo que tuvieron lugar en Francia entre 1945 y 1968. Este texto no sólo contribuye al intento por repensar la vida intelectual francesa de este periodo y sus tendencias más reconocidas, sino que ilustra con este caso específico la evolución de un largo debate historiográfico y ciertos cambios generales en la historia intelectual como disciplina.

Abstract The present paper reviews some methodological transformations within the new intellectual history and how these have been applied to the study of French postwar cultural-philosophical currents. Based on new perspectives that inform recent literature about this topic, the present article develops a proposal to understand the transition from existentialism to poststructuralism which derives from tracking the trajectory of two intellectual debates: the quarrels around phenomenology and humanism that took place on France between 1945 and 1968. This essay not only contributes to the attempt of rethinking French intellectual life and its leading movements throughout this period, but it also uses this case to illustrate the evolution of a long historiographical debate and certain general changes within intellectual history as a discipline.

RESUMO O artigo propõe uma reflexão sobre o conceito de presença teorizado por Hans Ulrich Gumbrecht a partir do pensamento de Heidegger, confrontando-o à filosofia de Jacques Derrida, sobretudo em sua desconstrução da metafísica da presença. Assim, não se trata de rastrear a presença heideggeriana ao longo de sua obra nem de defender Derrida das acusações de existencialismo linguístico, mas antes de demonstrar que, ao ter Heidegger como aliado, a cruzada de Gumbrecht contra a metafísica e o campo hermenêutico acaba por restaurá-los mais fortemente, comprometendo-se com aquilo que visa combater.

ABSTRACT This paper proposes a reflection on the concept of presence theorized by Hans Ulrich Gumbrecht premised on Heidegger’s thought, contrasting it with the philosophy of Jacques Derrida, especially in his deconstruction of the metaphysics of presence. Accordingly, it is neither a matter of tracing the Heideggerian presence throughout his oeuvre nor of defending Derrida from the accusations of linguistic existentialism, but rather of demonstrating that, by having Heidegger as an ally, Gumbrecht’s crusade against metaphysics and the hermeneutic field ultimately restores them more strongly, thereby he commits to what he aims to oppose.

RÉSUMÉ Cet article propose une réflexion sur le concept de présence théorisé par Hans Ulrich Gumbrecht à partir de la pensée de Heidegger, en le confrontant à la philosophie de Jacques Derrida, notamment dans sa déconstruction de la métaphysique de la présence. En ce sens, il ne s'agit pas de suivre les traces de la présence heideggérienne tout au long de son œuvre, ni de défendre Derrida des accusations d' existentialisme linguistique, mais plutôt de démontrer qu'en ayant Heidegger comme allié, la croisade de Gumbrecht contre la métaphysique et le champ de l’herméneutique finit par les restituer plus fortement, se compromettant avec ce qu'il cherche à combattre.

Abstract In order to contribute to the research of Søren Kierkegaard’s works reception in Mexico, this article submits an analysis on the presence of his ideas in the works of Alfonso Reyes and Juan José Arreola. To achieve this objective, this article will approach succinctly the world and national parameters of Kierkegaard’s reception, following with a punctual analysis of the explicit references that Reyes and Arreola made about the Danish philosopher. This will provide adequate tools to understand the presence of Kierkegaard’s thought in Reyes and Arreola works and try to correct the lack of research of Kierkegaard’s reception in non-philosophical academic fields.

Resumen Con la finalidad de contribuir a los estudios de recepción de la obra de Søren Kierkegaard en México, este artículo presenta un análisis de su presencia en la obra escrita de Alfonso Reyes y Juan José Arreola. Para ello, se abordan de manera sucinta los parámetros de recepción mundial y nacional del danés, seguido de un análisis puntual de las menciones explícitas de Reyes y Arreola, con esto se brindan herramientas de comprensión de Kierkegaard en la obra de los mexicanos y se atiende a subsanar un faltante en los estudios de recepción kierkegaardiana allende el ámbito filosófico académico.

Resumo O adoecimento grave lança o sujeito à facticidade da morte, que faz parte da experiência do viver. Realizaram-se 12 entrevistas com adultos em cuidados paliativos oncológicos, as quais foram analisadas sob a perspectiva fenomenológica, com descrição dos eixos de significado produzidos nas narrativas. Verificaram-se três dimensões do modo como as pessoas (re)organizam seus projetos de ser a partir do adoecimento e da finitude: espiritualidade/religiosidade; ser em família; relação com a morte. O significado atribuído às trajetórias existenciais e à relação estabelecida com projeto de ser são fundamentais para o paciente aderir ao tratamento e enfrentamento da morte. Além disso, ressignificar vida, doença e morte oferece alívio ao sofrimento e auxilia o paciente a dar sentido ao tempo que ainda lhe resta. Tais questões são importantes para refletir sobre a dimensão bioética nos cuidados paliativos e auxiliam no planejamento desta modalidade de atenção.

Abstract Severe illness places individuals in direct confrontation with death, an element of the experience of living. A total of 12 interviews were conducted with adults undergoing palliative care in cancer, and investigated by phenomenological analysis, describing the axes of meaning produced in the narratives. Analysis of the ways individuals (re)organize their life projects based on illness and finitude identified three dimensions: spirituality/religiosity; life in the family; relationship with death. The meaning patients attribute to existential trajectories and the relationship established with their life project are essential for treatment adherence and coping with death. Resignifying life, illness and death can relieve suffering and help patients give meaning to the time left. Such questions help us reflect on the bioethical dimension of palliative care and enable planning in this modality of care.

Resumen La enfermedad grave lleva al sujeto a la factibilidad de la muerte, una experiencia del vivir. Se realizaron 12 entrevistas con adultos en cuidados paliativos oncológicos; y para el análisis se aplicó la perspectiva fenomenológica, con una descripción de los ejes de sentido producidos en los relatos. Se encontraron tres dimensiones de cómo las personas (re)organizan sus proyectos de ser a partir de la enfermedad y la finitud: Espiritualidad/religiosidad; ser en familia; relación con la muerte. El sentido de las trayectorias existenciales y la relación con el proyecto de ser son fundamentales para la adherencia al tratamiento y el enfrentamiento de la muerte. Resignificar la vida, la enfermedad y la muerte alivia el sufrimiento del paciente y le ayuda a dar sentido al tiempo que aún le queda. Estos interrogantes permiten reflexionar sobre la dimensión bioética en los cuidados paliativos y auxilian en la planificación de ese tipo de asistencia.

Resumen La personalidad es un aspecto de la experiencia humana que es complejo y está lleno de matices. En este artículo, Nyary explora el tema de la personalidad en relación con la novela Piranesi de Susanna Clarke, cuyo personaje principal, el londinense Piranesi, está atrapado en la Casa, un laberinto con cientos de habitaciones, sin ningún recuerdo de su vida pasada. Tras una estancia prolongada en este lugar, Piranesi se transforma en una persona diferente. Lo anterior refleja que, como consecuencia de la naturaleza humana, las personas tienden a crear una imagen pública para parecer más agradables, mientras ocultan sus verdaderas personalidades. Nyary afirma que la Casa representa nuestra verdadera personalidad y Londres, la versión que mostramos al mundo. Al ampliar el alcance de esta metáfora, Nyary hace énfasis en la importancia de comprender y nutrir nuestra verdadera personalidad y las implicaciones que esto tiene para la sociedad.

Abstract Personality is a complex, nuanced aspect of the human experience. In this paper, Nyary explores the theme of personality as it relates to Susanna Clarke’s novelPiranesi.In this novel, the main character Piranesi, a London native, is trapped in the House, a labyrinth with hundreds of rooms, where he has no memory of his past life. Piranesi transforms into a different person after a prolonged stay in the House. As a consequence of human nature, individuals tend to create personas that they present to others to appear more likable while withholding their true personalities. Nyary asserts that the House represents one’s true personality while London represents the version one shows to the world. Broadening the scope of this metaphor, Nyary emphasizes the importance of understanding and nurturing one’s true personality and the implications this has for society.

Resumo A personalidade é um aspecto da experiência humana que é complexo e está cheio de nuances. Neste artigo, Nyary explora o tema da personalidade com relação ao romance Piranesi de Susanna Clarke, cuja personagem principal é o londrino Piranesi, o qual está preso na Casa, um labirinto com centenas de quartos, sem nenhuma recordação de sua vida passada. Após uma estada prolongada nesse lugar, Piranesi se transforma numa pessoa diferente. Isso reflete que, como consequência da natureza humana, as pessoas tendem a criar uma imagem pública para parecerem mais agradáveis, enquanto escondem suas verdadeiras personalidades. Nyary afirma que a Casa representa nossa verdadeira personalidade e Londres, a versão que mostramos ao mundo. Ao ampliar o escopo dessa metáfora, Nyary enfatiza a importância de compreender e nutrir nossa verdadeira personalidade e as consequências que isso traz para a sociedade.

Resumo: Para Freud, a mulher é fortemente influenciada pelo complexo de Édipo negativo, sendo destinada a viver a condição passiva da sexualidade, assim, ele não só não encoraja a autonomia feminina, como descreve a feminilidade tendo por base o modelo masculino. Destarte, a crítica de Beauvoir à psicanálise parte da ideia de que a possibilidade de algo como um destino feminino não existe. A filósofa afirma que a condição de imanência à qual as mulheres se encontram em nossa sociedade, está pautada na socialização à qual são submetidas, privando-as da transcendência. Partindo da leitura da obra de Beauvoir, buscamos compreender melhor a situação das mulheres considerando seus contextos históricos, a fim de reivindicar suas possibilidades ontológicas da liberdade, problematizando o lugar que lhes é imposto pela cultura e reforçado pela supervalorização masculina da psicanálise freudiana.

Abstract: According to Freud, women are strongly influenced by the negative Oedipus, being destined to live the passive condition of sexuality, thus, not only does it not encourage female autonomy, but describes femininity based on the male model. In this way, Beauvoir's critique of psychoanalysis starts from the idea that the possibility of something like a female destiny does not exist. Beauvoir affirms that the condition of immanence to which women find themselves in our society, is based on the socialization to which they are submitted, depriving them of the transcendence. Starting from reading of Beauvoir's work, we seek to understand the situation of women considering their historical contexts, in order to claim their ontological possibilities of freedom, problematizing the place imposed on them by culture and reinforced by the male overvaluation of Freudian Psychoanalysis.

Resumen: Para Freud, la mujer está fuertemente influenciada por el Édipo negativo, estando destinada a vivir la condición pasiva de la sexualidad, él no solo no fomenta la autonomía femenina, sino que describe la feminidad a partir del modelo masculino. Así, la crítica de Beauvoir al psicoanálisis parte de la idea de que no existe la posibilidad de algo así como un destino femenino. La filósofa afirma que la condición de inmanencia a la que se encuentran las mujeres en nuestra sociedad, se basa en la socialización a la que están sometidas, privándolas de la trascendencia. A partir de la lectura de la obra de Beauvoir, buscamos comprender mejor la situación de las mujeres considerando sus contextos históricos, para reivindicar sus posibilidades ontológicas de libertad, problematizando el lugar que les impone la cultura y es reforzado por la sobrevaloración masculina del psicoanálisis freudiano.

Resumo Este estudo objetiva pensar uma metodologia Henriana em Psicologia. Trata-se de uma pesquisa teórica e transversal que, valendo-se da tradição fenomenológica em Psicologia buscará estruturar um itinerário de pesquisa em duas dimensões de aparição. 1º – Da mostração intencional, fenomenologia clássica, e 2º – Da essência da manifestação, fenomenologia Henriana. Esse caminho é feito por fases que vão desde o design da pesquisa e a constituição do olhar fenomenológico, chegando ao cenário da síntese no qual o pesquisador poderá fazer as suas conclusões sobre o conteúdo da experiência pesquisada. A inserção da dimensão da essência da manifestação enriquece o método fenomenológico tradicional abrindo à Psicologia a possibilidade de exploração do pathos avec. Oportuniza à Psicologia um caminho metodológico de entendimento das dinâmicas da experiência humana para além do modelo saúde-doença. É necessário continuar a pesquisa em vista do desenvolvimento dos instrumentos de aferição.

Abstract This study aims to consider a Henrian methodology in Psychology. It is a theoretical, cross-sectional study that, drawing on the phenomenological tradition in Psychology, seeks to structure a research itinerary in two dimensions or layers of appearance. 1st – the intentional classical phenomenology display, and 2nd – the essence of the Henrian phenomenology manifestation. This route follows phases ranging from the design of the research and the constitution of the phenomenological view, reaching the synthesis scenario in which researchers can draw their conclusions about the content of the experience investigated. The insertion of the essence dimension manifestation enriches the traditional phenomenological method, opening up to Psychology the possibility of exploring the pathos avec. It provides Psychology with a methodological route to understand the dynamics of human experience beyond the health-disease model. It is necessary to continue the research in view of the development of the measurement instruments.

Introdução: O tabu da morte permanece em nossa sociedade e a cada dia mais se morre entre o escondido e o espetáculo, sem essa parte inexorável da vida seja discutida. Objetivo: Apresentar uma compreensão da experiência da morte na ótica fenomenológico-existencial, tendo como unidades de análise letras musicais brasileiras. Metodologia: O método fenomenológico é utilizado na análise compreensiva das temáticas emergentes (essências), conforme Lanigan, que baseia seus estudos em Husserl e Merleau-Ponty. Os escritos de Kierkegaard, Heidegger e Sartre norteiam a apreensão da experiência de morte. Vinte letras musicais brasileiras foram selecionadas sendo extraídas as seguintes temáticas emergentes: crueldade, desamparo, heroísmo, imprevisibilidade, moto-perpétuo, mutilação e vulnerabilidade. Resultados e Discussão: Pelo cotejamento das temáticas emergentes, surge a permanência da “morte imorredoura” como vida nas histórias humanas e o paradoxo da morte em visadas de autenticidade e inautenticidade. Conclusão: Espera-se que esse trabalho possa servir como elemento de reflexão que auxilie profissionais de saúde na abordagem da temática da morte junto a pacientes fora de possibilidades terapêuticas.

Introduction: The taboo of death remains in our society and more and more dies between the hidden and the spectacle, without this inexorable part of life being discussed. Objective: To provide an understanding of the experience of death in the existential-phenomenological perspective. The units of analysis are lyrics of Brazilian songs. Methodology: The phenomenological method is used in the comprehensive analysis of emerging themes (essences), as recommended by Lanigan, who based their studies on Husserl and Merleau-Ponty. Writings of Kierkegaard, Heidegger, and Sartre guided the apprehension of death experience. Twenty lyrics were used, and of these, the following emerging themes were extracted: cruelty, helplessness, heroism, unpredictability, perpetual motion, mutilation and vulnerability. Results and Discussion: By comparison of emerging themes, comes up the permanence of "undying death" as life in human stories and the paradox of death under the consideration of authenticity and inauthenticity. Conclusion: It is hoped that this work can serve to reflect and assist health professionals to approach the theme of death with patients beyond therapeutic possibilities.

Introducción: El tabú de la muerte permanece en nuestra sociedad y cada día más se muere entre lo escondido y el espectáculo, sin esa parte inexorable de la vida sea discutida. Objetivo: Presentar una comprensión de la experiencia de la muerte en la perspectiva existencial-fenomenológica. Metodología: Letras musicales son las unidades de análisis y el método fenomenológico es utilizado para el análisis exhaustivo de los temas emergentes (esencias), como en la teoría de Lanigan, que basó sus estudios sobre Husserl y Merleau-Ponty. Kierkegaard, Heidegger y Sartre guían la aprehensión de la experiencia de muerte. Se utilizaron veinte letras y fueran extraídos los siguientes temas emergentes: crueldad, impotencia, heroísmo, imprevisibilidad, movimiento perpetuo, mutilación y vulnerabilidad. Resultados y Discusión: A través de la comparación de los temas emergentes, surgen la permanencia de la "muerte inmortal" como vida en las historias humanas y la paradoja de autenticidad e inautenticidad en la muerte. Conclusión: El texto intenta ser útil para reflexión y ayuda para profesionales de salud abordar el tema muerte junto a pacientes fuera de las posibilidades terapéuticas.

Resumen: Pese a su vigencia, la dramaturgia de Luis Alberto Heiremans (1928-1964) sigue siendo leída de acuerdo con las claves del existencialismo cristiano y el simbolismo que abrazaron los teatros universitarios chilenos en sus tres primeras décadas (1941-1973). La crítica especializada ha desatendido las claves homoeróticas que ofrecen las piezas más divulgadas del autor, ignorando las numerosas marcas textuales que insinúan afectos homosexuales. En este artículo, ensayamos una lectura queer de Moscas sobre el mármol (1958) y Arpeggione, la tercera parte de Buenaventura (1962), textos estrenados fuera de Chile y ausentes de nuestras carteleras por varias décadas. A través de esta lectura explicamos cómo la dramaturgia de Heiremans problematiza el desafío de mencionar afectos, entonces, penados por ley: ya sea a través de citas literarias fallidas (Moscas sobre el mármol) o mediante referencias musicales (Arpeggione). Estas obras muestran las transformaciones de las posibilidades de una vida queer en un estado con afán higiénico de modernidad. Su revisión abre nuevas posibilidades estéticas y de comprensión de la historia del teatro chileno.

Abstract: Despite its currency, the dramaturgy of Luis Alberto Heiremans (1928-1964) continues to be read through the lens of Christian existentialism and symbolism, two qualities espoused by Chilean university theatres during their first three decades of existence (1941-1973). Critics have overlooked the homoerotic elements present in Heiremans’ best-known works, effectively ignoring multiple textual markers that suggest homosexual affections. We propose a queer reading of Moscas sobre el mármol (1958) and Arpeggione, the third part of Buenaventura (1962), texts that premiered outside of Chile and that were not included in our programming for decades. Through this lens we explain the ways in which Heiremans’ dramaturgy problematizes the challenge of mentioning affects, then criminalized: in one case through failed literary allusions (Moscas sobre el mármol), in the other through the use of musical references (Arpeggione). These works show how the possibilities of queer life were transformed under a state invested in a sanitized version of modernity. This revision opens new aesthetic possibilities and new understandings of Chilean theatre history.

RESUMEN El existencialismo del ser humano dentro del contexto latinoamericano marca una esencia fundamental desde lo intrínseco y lo extrínseco, para identificar su relación con su otro yo, dentro de la otredad que caracteriza al ser pensante frente a su pensamiento propio. Los coreguaje son una etnia indígena asentada en el departamento del Caquetá que, con su lengua propia, el korebajü (hijos de la tierra), hacen de esta identificación, un eco a su sabiduría de la selva donde, a través de sus costumbres, ritos, lengua y territorio propio, fundamentan las raíces autóctonas de su quehacer, en medio de su cultura. Donarse y entender al otro es uno de sus principios fundamentales para establecer relaciones interpersonales dentro de su hábitat. De igual manera, identificar su saber cósmico y ancestral, punto de partida dentro de los conocimientos de la selva amazónica, hace de esta conceptualización, un erario de la visión cosmogónica que trabajan los ancestros coreguaje; así, sus postulados son ordenados bajo tres concepciones: el Chejaboebü, relación con la naturaleza, el agua, el viento, el trueno, la luna y el sol; el Chejasanaba, relación con el aire y, el Chejasesebü, relación con los astros y las estrellas, posiciones atávicas que forjan un diálogo filosófico manifestado en la oralidad de los saberes propios.

ABSTRACT The existentialism of the human being within the Latin American context marks a fundamental essence, from the intrinsic and the extrinsic, to identify their relationship with their other self, within the otherness that characterizes the thinking being faced to his own thought. The Coreguaje are an indigenous ethnic group settled in the department of Caquetá, Colombia. With their own language, the Korebajü (children of the earth), and their cultural identity, they make echo of their wisdom of the jungle where the autochthonous roots of their daily work can be found through their customs, their rituals, their language and their own territory. Giving yourself away and understanding the other is one of their fundamental principles to establish interpersonal relationships within their habitat. Similarly, identifying their cosmic and ancestral knowledge, which is the starting point within the knowledge of the Amazon rainforest, makes this conceptualization a treasury of the cosmogonic vision that the Coreguaje ancestors develop. Thus, their postulates can be ordered under three conceptions: the Chejaboebü, the relationship with nature, water, wind, thunder, the moon and the sun; the Chejasanaba, the relationship with the air and, the Chejasesebü, the relationship with the stars, atavistic positions that forge a philosophical dialogue manifested in the orality of their own knowledge.

Resumo Esta resenha leva a cabo uma súmula e uma apreciação crítica da obra André Gorz: une philosophie de l’émancipation, assinada pela socióloga francesa Françoise Gollain. Trata-se de uma biografia intelectual de Gorz (1923-2007) que expõe cronologicamente e com elevado grau de minúcia a trajetória do seu pensamento ao longo de seis décadas de compromisso com a filosofia crítica. Recorrendo a todas as publicações de Gorz, assim como a manuscritos inéditos e à sua correspondência, Gollain dá conta das múltiplas inflexões da teoria gorziana. Desse modo, contribui decisivamente para superar a receção académica monolítica de André Gorz: a literatura secundária tende a centrar-se (quase) exclusivamente nos escritos tardios inaugurados com a redação de Adeus ao proletariado (1980). Um dos aspetos mais importantes da sua (re)interpretação é a tese de que a filosofia existencialista sartreana constitui o fundamento transversal à produção bibliográfica gorziana na sua inteireza. Em Gorz, a luta do sujeito contra a alienação em nome da liberdade é omnipresente. Apesar de uma ou outra falha menor, André Gorz: une philosophie de l’émancipation é uma das melhores biografias intelectuais do autor.

Abstract This review undertakes a summary and a critical assessment of the work André Gorz: une philosophie de l’émancipation, authored by the French sociologist Françoise Gollain. It is an intellectual biography of Gorz (1923-2007) that presents chronologically and with great detail the trajectory of his thought throughout six decades of engagement with critical philosophy. Analyzing all of Gorz’s publications, as well as unpublished manuscripts and his correspondence, Gollain gives an account of the multiple inflections of gorzian theory. Thus, a decisive contribution is made to overcome the monolithic academic reception of André Gorz: the secondary literature tends to focus (almost) exclusively in the late writings that followed the publication of Farewell to the working class (1980). One of the most important aspects of Gollain’s (re)interpretation is the thesis that the sartrean existentialist philosophy constitutes the foundation that cuts across Gorz’s bibliographical output in its entirety. In Gorz, the struggle of the subject against alienation in the name of freedom is omnipresent. Despite a couple of minor flaws, André Gorz: une philosophie de l’émancipation represents one of the best intellectual biographies of this thinker.

Abstract Objective: This study aims to reveal the qualitative evidence of the patient with chronic kidney disease through the perception of the nephrology nursing team from an existential perspective. Material and Method: Qualitative exploratory-descriptive study, with analysis based on the Paterson and Zderard’s humanist theory and the existentialist philosophy. The field work was carried out in a nephrology service in southern Brazil and a hemodialysis center in Lorca, Spain. The sample was 12 professionals from the nursing team. The study of the data was done through content analysis, with the identification of central categories. Results/Discussion: Three central categories were identified: being patient; accept the disease and establish links. Being a patient reveals itself as a caring being that requires specialized nursing care, for the treatment of physical symptoms, but also from an attentive and welcoming view of their emotional needs. Acceptance of the disease by the patient is key to being aware of his/her existence. For this, the nursing professional must establish links with being cared for. Final considerations: When unveiling this new reality as well as the need to perform renal replacement therapy, the person cared for presents feelings of fear, sadness, hopelessness, suffering due to the loss of autonomy. However, positive feelings such as confidence are also perceived when establishing a bond with the nursing team, and of hope and joy at the possibility of a transplant and recovery of autonomy.

Resumen Objetivo: Este estudio pretende desvelar la evidencia cualitativa del paciente con enfermedad renal crónica a través de la percepción del equipo de enfermería nefrológica bajo una mirada existencialista. Material y Método: Se trata de un estudio cualitativo, exploratorio-descriptivo, con análisis basado en la teoría humanista de Paterson y Zderard y de la filosofía existencialista. Los trabajos de campo se hicieron en el servicio de nefrología en el sur de Brasil y un centro de hemodiálisis en Lorca en España. La muestra fue 12 profesionales del equipo enfermería. El estudio de los datos se realizó mediante análisis de contenido, con la identificación de categorías centrales. Resultados/Discusión: Se identificaron tres categorías centrales: ser paciente; aceptar la enfermedad y establecer vínculos. El ser paciente se desvela como un ser cuidado que requiere atención de enfermería especializada, para el tratamiento de los síntomas físicos, pero también desde una mirada atenta y acogedora de sus necesidades emocionales. La aceptación de la enfermedad por parte de éste resulta clave para ser consciente de su existencia. Para ello el profesional de Enfermería debe establecer vínculos con el ser cuidado. Consideraciones finales: Al desvelar esta nueva realidad y la necesidad de realizar una terapia renal sustitutiva, el ser cuidado presenta sentimientos de miedo, tristeza, desesperanza, sufrimiento por la pérdida de autonomía. Sin embargo, también se perciben sentimientos positivos como: confianza, al establecer un vínculo con el equipo de enfermería, y de esperanza y alegría ante la posibilidad de un trasplante y recuperación de su autonomía.

Resumen El presente artículo tiene como objetivo analizar las notas constitutivas de la persona desde la perspectiva de Viktor Frankl frente a las posturas reduccionistas que lo presentan como un ser escindido. La propuesta antropológica de Frankl parte de su ontología dimensional de un ser humano como una unidad indisoluble pese a su diversidad compuesto por dimensiones y no por estratos. Para ello se tomará como base las diez tesis de la persona como fuente de explicación del presente tema.

Abstract The objective of this article is to analyze the person's constituent notes from Viktor Frankl's perspective against the reductionist positions that represent him as asceited being. Frankl's anthropological proposal takes part from his dimensional ontology of a human being as an indissoluble unit despite its diversity composed of dimensions without strata. In doing so, the ten thesis ofthe person will be taken as trie base on explanation of this topic.

RESUMOObjetivo: Refletir a enfermagem sob um olhar existencialista, em que o “estar-com” tem se mostrado como o melhor cuidado no mundo com Covid-19.Método: Estudo teórico reflexivo sobre a enfermagem no contexto de pandemia, sob referencial teórico filosófico existencialista.Resultados: A enfermagem passa a ser percebida pela sociedade como profissão cujas práticas estão para além das condições clínicas que acometem os indivíduos que convivem com esta pandemia, pois cuidar do outro não é somente imprimir ações técnicas, mas fundamentalmente sensíveis, como “estar com” de forma presente e autêntica.Considerações finais: A pandemia provocou mudanças na maneira do ser humano relacionar-se no mundo, ocasionando a reflexão sobre seus valores pelas restrições que impôs. Neste cenário, a enfermagem torna-se visível, sendo protagonista nos diferentes espaços de cuidado, pois o foco da sua prática é o cuidado existencial, que se estabelece através das relações em encontros entre seres, possibilitando, assim, o “estar com”.Palavras-chave: Enfermagem. Existencialismo. Infecções por coronavírus.

ABSTRACTObjective: To reflect nursing from an existentialist perspective, in which "being-with" has been shown to be the best care in the world with Covid-19.Method: Reflective theoretical study on nursing in the context of a pandemic under an existentialist philosophical theoretical framework.Results: Nursing is now perceived by society as a profession whose practices are beyond the clinical conditions that affect individuals who live with this pandemic, as taking care of others is not only printing technical actions, but, fundamentally, sensitive, like “being with” in a present and authentic way.Final considerations: The pandemic has caused changes in the way human beings relate to the world, causing reflection on values due to the restrictions imposed by it. In this scenario, nursing becomes visible, being the protagonist in the different care spaces, as the focus of its practice is existential care, which is established through relationships in encounters between beings, thus enabling “being with ”.Keywords: Nursing. Existentialism. Coronavirus infections.

RESUMENObjetivo: Reflexionar sobre la enfermería desde una perspectiva existencialista, en que "estar-con" ha demostrado ser el mejor cuidado del mundo con Covid-19.Método: Estudio teórico reflexivo sobre la enfermería en el contexto de una pandemia bajo marco teórico filosófico existencialista.Resultados: La enfermería es percibida por la sociedad como una profesión cuyas prácticas van más allá de las condiciones clínicas de los individuos que conviven con esta pandemia, pues cuidar no es solo imprimir acciones técnicas, sino, fundamentalmente, sensibles, como “estar con” de una manera presente y auténtica.Consideraciones finales: La pandemia provocó cambios en la forma que los seres humanos se relacionan con el mundo, ocasionando una reflexión sobre sus valores debido las restricciones que esta impone. En este escenario, la enfermería se hace visible, siendo protagonista en los diferentes espacios de cuidado, pues el foco de su práctica es el cuidado existencial, que se establece por medio de relaciones en los encuentros entre seres, posibilitando así “estar con ”.Palabras clave: Enfermería. Existencialismo. Infecciones por coronavirus.

Resumo: O artigo analisa a emergência da depressão como a doença mental mais frequente na modernidade tardia. A partir do existencialismo sociológico de Peters (2017), ele concebe a depressão como um modo particular de insegurança ontológica. Ele afirma que o aumento dos diagnósticos é compreensível a partir de três amplas chaves interpretativas vinculadas às transformações das sociedades da modernidade tardia. A primeira refere-se a uma crescente patologização da angústia associada ao surgimento de formas de conceituar o sofrimento psíquico. A segunda refere-se ao aprofundamento dos imperativos de autorrealização que causam patologias de esgotamento de si. A terceira evidencia a expansão de uma multiplicidade de guias de referência que se manifesta na perda de sentido da existência. A depressão contemporânea representa simultaneamente uma patologia retórica, de ação e de sentido correlativa às figurações do sujeito patologizado, fatigado e perdido.

Abstract: The article analyzes the emergence of depression as the most frequent mental illness in late modernity. From the sociological existentialism of Peters (2017), he conceives depression as a particular mode of ontological insecurity. He maintains that the increase in diagnoses is understandable based on three broad interpretative keys linked to transformations in late-modern societies. The first refers to a growing pathologization of anguish associated with the emergence of ways of conceptualizing psychic suffering. The second refers to the deepening of the self-realization imperatives that cause pathologies of the exhaustion of the self. The third highlights the expansion of a multiplicity of reference guides that manifests itself in a loss of meaning of existence. Contemporary depression simultaneously represents a rhetorical, action and sense pathology correlative with figurations of the pathologized, tired and lost subject.

Resumen: El artículo analiza la emergencia de la depresión como la enfermedad mental más frecuente en la modernidad tardía. Desde el existencialismo sociológico de Peters (2017) concibe la depresión como un particular modo de inseguridad ontológica. Sostiene que el incremento de los diagnósticos es comprensible a partir tres amplias claves interpretativas vinculadas a transformaciones en las sociedades tardo-modernas. La primera alude a una creciente patologización de la angustia asociada a la emergencia de modos de conceptualizar el sufrimiento psíquico. La segunda refiere a la profundización de los imperativos de autorrealización que provocan patologías del agotamiento del yo. La tercera destaca la expansión de una multiplicidad de guías de referencia que se manifiesta en una pérdida de sentido de la existencia. La depresión contemporánea representa, simultáneamente, una patología retórica, de la acción y del sentido correlativa con figuraciones del sujeto patologizado, fatigado y perdido.