Resumo Alçar a discussão acerca dos direitos humanos e pessoas em situação de rua - majoritariamente negras - no Brasil, requer debruçarmos sobre o crime jurídico antinegro, que se consubstancia a partir do aparato legal desde o período colonial. Bem como fazer uso de abordagens críticas, de leitura racializada, com vistas a romper com a falácia da democracia racial brasileira, sobre o lugar-comum - de igualdade e universalidade, entre negros e não-negros - em iguais condições de usufruto dos direitos e acesso às políticas públicas. Este ensaio busca trazer elementos que nos ajudem a lidar com a seguinte questão: a noção de direitos humanos, construída sobre a perspectiva do sujeito universal - tendo como referência implícita o branco europeu - que ancora as políticas públicas direcionadas à população em situação de rua no Brasil, contempla as questões raciais que condicionam, determinam a vida da população negra? Para tal, tomaremos, como aporte para reflexão, a discussão sobre colonialismo e colonialidade; formação social brasileira; a histórica violação dos direitos humanos da população negra; a abordagem dos direitos humanos presente em grandes marcos internacionais e nacionais; e epistemologias que contribuem com o debate de forma implicada ao falar do lugar da (re)existência.

Abstract To discuss human rights and homeless people - predominantly black - in Brazil, we must delve into the anti-black legal crime that has been rooted in the legal apparatus since the colonial period. Additionally, we must employ critical, racialized readings to break with the fallacy of Brazilian racial democracy, the commonplace of equality and universality between black and non-black people in equal conditions of enjoying rights and accessing public policies. This essay seeks to provide elements that help us address the following question: does the notion of human rights, constructed from the perspective of a universal subject - implicitly referring to the European white - which underpins public policies directed at the homeless population in Brazil, contemplate the racial issues that condition and determine the lives of the black population? To this end, we will take as a basis for reflection the discussion on colonialism and coloniality; Brazilian social formation; the historical violation of the human rights of the black population; the approach to human rights present in major international and national frameworks; and epistemologies that contribute to the debate in a committed way when speaking of the place of (re)existence.

Resumo Alçar a discussão acerca dos direitos humanos e pessoas em situação de rua - majoritariamente negras - no Brasil, requer debruçarmos sobre o crime jurídico antinegro, que se consubstancia a partir do aparato legal desde o período colonial. Bem como fazer uso de abordagens críticas, de leitura racializada, com vistas a romper com a falácia da democracia racial brasileira, sobre o lugar-comum - de igualdade e universalidade, entre negros e não-negros - em iguais condições de usufruto dos direitos e acesso às políticas públicas. Este ensaio busca trazer elementos que nos ajudem a lidar com a seguinte questão: a noção de direitos humanos, construída sobre a perspectiva do sujeito universal - tendo como referência implícita o branco europeu - que ancora as políticas públicas direcionadas à população em situação de rua no Brasil, contempla as questões raciais que condicionam, determinam a vida da população negra? Para tal, tomaremos, como aporte para reflexão, a discussão sobre colonialismo e colonialidade; formação social brasileira; a histórica violação dos direitos humanos da população negra; a abordagem dos direitos humanos presente em grandes marcos internacionais e nacionais; e epistemologias que contribuem com o debate de forma implicada ao falar do lugar da (re)existência.

Abstract To discuss human rights and homeless people - predominantly black - in Brazil, we must delve into the anti-black legal crime that has been rooted in the legal apparatus since the colonial period. Additionally, we must employ critical, racialized readings to break with the fallacy of Brazilian racial democracy, the commonplace of equality and universality between black and non-black people in equal conditions of enjoying rights and accessing public policies. This essay seeks to provide elements that help us address the following question: does the notion of human rights, constructed from the perspective of a universal subject - implicitly referring to the European white - which underpins public policies directed at the homeless population in Brazil, contemplate the racial issues that condition and determine the lives of the black population? To this end, we will take as a basis for reflection the discussion on colonialism and coloniality; Brazilian social formation; the historical violation of the human rights of the black population; the approach to human rights present in major international and national frameworks; and epistemologies that contribute to the debate in a committed way when speaking of the place of (re)existence.

Resumo: O presente artigo apresenta uma discussão sobre as contribuições intelectuais de Lélia Gonzalez para a teoria crítica brasileira. Ao levar em consideração as discussões contemporâneas sobre a intelectualidade negra, considera-se que o seu legado intelectual pode contribuir significativamente para as ciências da saúde. Neste sentido, por meio de uma abordagem bibliográfica, apresentam-se os elementos conceituais da teoria crítica de Gonzalez que possibilitam compreender seu propósito intelectual e ativista: desafiar a hegemonia intelectual e biomédica brasileira - predominantemente branca e masculina - ao criar uma corrente teórica preocupada com os efeitos do colonialismo na formação das sociedades. Ao desafiar o paradigma intelectual dominante, Gonzalez desenvolve uma teoria crítica que engloba rupturas contra a opressão, a exploração e a dominação.

Resumen: Este artículo presenta una discusión sobre las contribuciones intelectuales de Lélia Gonzalez a la teoría crítica brasileña. Teniendo en cuenta las discusiones contemporáneas sobre la intelectualidad negra, se considera que su legado intelectual puede contribuir significativamente a las ciencias de la salud. En este sentido, a través de un enfoque bibliográfico, se presentan los elementos conceptuales de la teoría crítica de Gonzalez, que permiten comprender su significado intelectual y Propósito activista: desafiar la hegemonía intelectual y biomédica brasileña - predominantemente blanca y masculina - mediante la creación de una corriente teórica preocupada por los efectos del colonialismo en la formación de las sociedades. Al desafiar el paradigma intelectual dominante, Gonzalez desarrolla una teoría crítica que abarca rupturas contra la opresión, la explotación y la dominación.

Abstract: This article discusses Lélia Gonzalez’s intellectual contributions to Brazilian critical theory. Taking into account contemporary discussions about Black intellectuality, it is considered that her intellectual legacy can contribute significantly to the health sciences. In this sense, through a bibliographical approach, the conceptual elements of Gonzalez’ critical theory are presented, enabling an understanding of her intellectual and activist purpose: to challenge the Brazilian intellectual and biomedical hegemony - predominantly white and male - through the creation of a theoretical current concerned with the effects of colonialism on the formation of societies. By challenging the dominant intellectual paradigm, Gonzalez develops a critical theory encompassing ruptures against oppression, exploitation, and domination.

Resumo Homo Modernus: para uma ideia global da raça é o epicentro da contraontologia da modernidade de Denise Ferreira da Silva. Mediante uma escavação foucaultiana da episteme moderna, a autora mostra que a violência racial, tal como intuída por Fanon, é fundamental na produção do sujeito. A tese da transparência de Hegel institui o homem como autoconsciência autodeterminada pela sua interioridade desdobrada no tempo. Em contraposição, os subalternos raciais são produzidos como coisas afetáveis determinadas pela exterioridade espacial. A analítica da racialidade, que surge na versão científica da razão com as ciências da vida, do homem e da sociedade, fixa a fronteira continental e epocal entre transparência e afetabilidade, recombinando os significantes nação, raça e cultura. Após essa descrição ontoepistêmica, a sociologia das relações raciais é submetida a crítica, mostrando que a “lógica da exclusão” reproduz e desconsidera a “lógica da obliteração”, que presume a aniquilação da afetabilidade. Finalmente, articula as narrativas nacionais de Estados Unidos e Brasil na configuração global contemporânea instaurada pela analítica da racialidade. O sujeito nacional brasileiro é o mestiço, um europeu com fragmentos africanos, cujo acesso à transparência está condicionado ao apagamento da afetabilidade não branca. O livro, escrito há mais de vinte anos, mas só agora traduzido ao português,já é um clássico do pensamento negro radical, colocando ressalvas pertinentes no pensamento pós-moderno e pós-colonial. Relacionando esta obra com intervenções mais recentes da autora, concluímos reflexionando sobre as possibilidades críticas e de emancipação que propõe.

Abstract Homo Modernus: towards a global idea of race is the epicenter of Denise Ferreira da Silva’s counter-ontology of modernity. Through a Foucaultian excavation of the modern episteme, the author shows that racial violence, as intuited by Fanon, is fundamental in the production of the subject. Hegel’s transparency thesis establishes man as self-consciousness and self-determined by his interiority unfolded in time. In contrast, racial subalterns are produced as affectable things determined by spatial exteriority. The analytics of raciality, which emerges in the scientific version of reason with the sciences of life, man and society, establishes the continental and epochal border between transparency and affectability, recombining the signifiers of nation, race and culture. After this onto-epistemic description, the sociology of race relations is subjected to criticism, showing that the “logic of exclusion” reproduces and disregards the “logic of obliteration”, which presumes the annihilation of affectability. Finally, it articulates the national narratives of the United States and Brazil in the contemporary global configuration established by the analytics of raciality. The Brazilian national subject is the “mestiço”, a European with African fragments, whose access to transparency is conditioned on the erasure of non-white affectability. The book, written more than twenty years ago but only now translated into Portuguese, is as a classic of radical black thought, placing pertinent reservations on post-modern and post-colonial thought. Relating this work with more recent interventions by the author, we conclude by reflecting on the critical and emancipatory possibilities that she proposes.

Resumo A luta que se trava no mundo do trabalho desde o século XX inclui pautas relativas à condição digna de trabalho e à preservação da natureza em defesa de uma sociedade mais justa. As alterações que incidem historicamente sobre o trabalho são acompanhadas pela degradação das condições ambientais e da vida e estão intrinsecamente ligadas à precarização social ampla e imensurável. Sob a perspectiva teórico-prática da Psicologia Social Crítica, especificamente da Psicologia Social do Trabalho, neste ensaio, pretende-se apresentar uma reflexão crítica sobre o trabalho e o modelo de desenvolvimento econômico hegemônico, ambientalmente insustentável e socialmente injusto e reconhecer outros modos de operar na vida e de resistir ao capitalismo, ao patriarcado e ao colonialismo vislumbrando possibilidades para florescer a economia solidária. As problematizações resultam da trajetória acadêmica, docência e atuação das/os autoras/es. Especificamente, revisitamos um estudo específico sobre a rede solidária do algodão agroecológico Justa Trama, que conta com o protagonismo feminino e uma ampla rede de intercooperação baseada na cadeia produtiva do algodão agroecológico na promoção de saúde e na sustentabilidade ambiental. Nas intervenções e nos controles cotidianos que as cooperadas promovem abertamente sobre os meandros do processo organizativo constatam-se ações promotoras de saúde e bem viver.

Abstract The struggle that has taken place in the world of work since the 20th century includes issues relating to decent working conditions and the preservation of nature in defense of a fairer society. The changes that have historically affected work are accompanied by the degradation of environmental and life conditions and are intrinsically linked to broad and immeasurable social precariousness. From the theoretical-practical perspective of Critical Social Psychology, specifically, Social Psychology of Work, in this essay, we intend to present a critical reflection on work and the hegemonic, environmentally unsustainable and socially unfair model of economic development and recognize other ways of operate in life and resist capitalism, patriarchy and colonialism, envisioning possibilities for the solidarity economy to flourish. The problematizations result from the academic trajectory, teaching and work of the authors. Specifically, we revisit a specific study on the Justa Trama agroecological cotton solidarity network, which features female leadership and a broad intercooperation network based on the agroecological cotton production chain, health promotion and environmental sustainability. In the daily interventions and controls that the cooperative members openly promote over the intricacies of the organizational process, actions that promote health and good living can be seen.

RESUMO O objetivo do presente artigo é investigar a produção intelectual de Gilberto Freyre no que se refere ao luso-tropicalismo, atento ao lugar de centralidade e de exemplaridade ocupado pelo Brasil no pensamento do autor ao longo da década de 1950, início dos anos 1960, com destaque para fontes pouco exploradas, em particular, sua contribuição jornalística na revista semanal O Cruzeiro (Rio de Janeiro), da qual foi colunista regular entre 1948 e 1967. O luso-tropicalismo não é lido como mero suporte ideológico ao colonialismo português – ainda que Freyre de fato tenha emprestado apoio à ditadura liderada por António Salazar –, mas sim como uma construção discursiva que confere ao Brasil uma posição central, na qual o país é visto como destino promissor às “províncias ultramarinas”, desde que mantido o colonialismo sob prisma luso-tropical, ou seja, sob as premissas contidas no pensamento de Gilberto Freyre daquele período.

ABSTRACT This article aims to investigate Gilberto Freyre’s intellectual production regarding Luso-tropicalism, focusing on the central and exemplary role Brazil played in Freyre’s thinking during the 1950s and early 1960s. It particularly emphasizes less studied sources, notably his journalistic contributions, especially in the weekly magazine O Cruzeiro (from Rio de Janeiro), where Freyre was a regular columnist from 1948 to 1967. In this article, Luso-tropicalism is not solely considered as an ideological support for Portuguese colonialism—despite Freyre’s support for Salazar’s dictatorship—but rather as a discursive construction that attributes a central and significant position to Brazil. Therefore, Freyre presents the country as a promising destination for the “overseas provinces” as long as colonialism is maintained, but viewed through his Luso-tropical perspective.

RESUMO Situado no campo da Linguística Aplicada contemporânea, este artigo tem como objetivo interpretar criticamente ideologias linguísticas (PINTO, 2013; MOITA-LOPES, 2013; GAL, 2023) mobilizadas nas controvérsias públicas online em torno da matéria jornalística “Há crianças portuguesas que só falam ‘brasileiro’”, publicada pelo jornal português Diário de Notícias, em novembro 2021. Para tanto, realizamos uma etnografia digital (BLOMMAERT, 2010; CIBORGA, 2022) de caráter nãoparticipante, praticada entre junho e novembro de 2023, na página do veículo na rede social Facebook. As análises dos dados gerados no trabalho etnográfico nos permitem argumentar sobre uma intensa circulação de “ideologias linguísticas coloniais” nas práticas metalinguísticas analisadas no nexo online/offline. Em linhas gerais, essas ideologias atuam na afirmação do purismo linguístico nacionalista como política linguística de higienização racial e em dinâmicas de feminização e de sexualização de línguas e seus falantes como instâncias de uma corporificação linguística violenta. Esses processos apagam a invenção das línguas (MAKONI; PENNYCOOK, 2005) como tecnologia de dominação e de cristianização dos povos colonizados, uma vez que depreciam línguas, culturas e identidades dos povos brasileiros (GONZALEZ, 1984; MUNIZ, 2016) em função de uma suposta superioridade europeia, legitimando e atualizando discursos difusos da violência colonial, a contrapelo de imaginários assimilacionistas difundidos na retórica transnacional de que Brasil e Portugal seriam “países irmãos”.

ABSTRACT Situated in the field of contemporary Applied Linguistics, this article aims to critically interpret linguistic ideologies (PINTO, 2013; MOITA-LOPES, 2013; GAL, 2023) mobilized in the online public controversies surrounding the news article “There are Portuguese children who only speak ‘Brazilian’”, published by the Portuguese newspaper Diário de Notícias in November 2021. To this end, we conducted a non-participant digital ethnography (BLOMMAERT, 2010; CIBORGA, 2022) between June and November 2023 on the newspaper’s Facebook page. The analysis of the data generated in the ethnographic work allows us to argue about an intense circulation of “colonial linguistic ideologies” in the metalinguistic practices analyzed in the online/offline nexus. In general terms, these ideologies act in the affirmation of nationalist linguistic purism as a linguistic policy of racial sanitization and in dynamics of feminization and sexualization of languages and their speakers as instances of violent linguistic embodiment. These processes erase the invention of languages (MAKONI; PENNYCOOK, 2005) as a technology of domination and Christianization of colonized peoples, since they depreciate the languages, cultures and identities of Brazilian peoples (GONZALEZ, 1984; MUNIZ, 2016) due to a supposed European superiority, legitimizing and updating diffuse discourses of colonial violence, against the backdrop of assimilationist imaginaries disseminated in the transnational rhetoric that Brazil and Portugal were “brother countries”.

RESUMO Após quase 80 anos de existência do FMI, a distribuição de influência nas suas principais decisões ainda é muito parecida com a da fundação da organização em 1945, durante a era do colonialismo ocidental, permanecendo ainda principalmente nas mãos de um pequeno conjunto de nações de alta renda. É como se a emergente “multipolaridade” da ordem mundial não tivesse ocorrido. Este ensaio expõe o desequilíbrio entre o “peso” relativo dos países (ou conjunto de países) na economia mundial e o seu peso relativo na governança do Fundo. Depois de explicar o sistema de cotas e outros determinantes de influência (incluindo a ocupação de cargos) e a história de tentativas fracassadas de mudar a distribuição de influência, o ensaio descreve várias medidas de reforma incremental que não desafiariam o controle dos EUA, Europa e Japão sobre a instituição, mas ainda melhorariam a forma como o Fundo funciona na prática, beneficiando sobretudo os países-membros menores e mais pobres. No entanto, sem mudanças mais radicais na distribuição de influência, a resposta à nossa pergunta do título é, provavelmente não.

ABSTRACT After almost 80 years of the IMF’s existence, the distribution of influence in key decisions is still much as it was at the organization’s founding in 1945, during the era of Western colonialism - still mostly in the hands of a small set of high-income nation. It is as though the emerging “multipolarity” of the world order had not taken place. This essay sets out the imbalance between the relative “weight” of a country (or set of countries) in the world economy and the relative weight in Fund governance. After explaining the quota system and other determinants of influence (including occupancy of positions) and the history of failed attempts to change the distribution of influence, the essay outlines several measures of incremental reform which would not challenge the US, European, and Japanese grip on institution but still improve the way it works in practice and also benefit the smaller and poorer member countries in particular. However, without more radical shifts in the distribution of influence, the answer to our title question is, probably not.

Resumo Este artigo pretende analisar a possível subversão do eurocentrismo e do sudestecentrismo encaminhados pela Base Nacional Comum Curricular nos currículos amazônicos, quais sejam: as diretrizes curriculares dos estados da região Norte. A análise se debruça sobre os documentos curriculares que estruturam a educação dos estados nortistas, principalmente no ensino de História, conformado por tais documentos e sua relação com a educação para as relações étnico-raciais, o que inclui a análise da natureza da agência dos povos indígenas, africanos e amazônicos, suas histórias e identidades. Para tanto, acionam-se os conceitos de “poder simbólico, currículo e análise de conteúdo”. Constata-se, a partir da análise dos sete documentos curriculares, que os currículos nortistas, em diversas medidas, seguem a Base Nacional Comum Curricular no encaminhamento da temática étnico-racial, com a subordinação da diversidade amazônica ao eurocentrismo e ao sudestecentrismo, que se tornam pilares da padronização neoliberal e neoconservadora da Base. Os currículos nortistas analisados corroboram um colonialismo interno promovido pela Região Sudeste com base em uma tradição seletiva, o que instaura uma violência simbólica contra a cultura, a diversidade e a história da região amazônica. Assim, essas diretrizes curriculares estaduais não cumprem sua função, isto é, garantir que 40% do currículo seja composto por uma parte diversificada. Ao invés disso, essa parte, que também abarca a temática étnico-racial, é composta por um espaço diminuto e que se resume a uma abordagem superficial e burocrática da diversidade amazônica.

Abstract This article aims to explore a potential subversion against Eurocentrism and Southeastcentrism, guided by the Brazil’s National Common Curricular Base (BNCC) in Amazonian curricula. Specifically, aims the curriculum guidelines of the states of the Brazilian Northern region. The focus is on the curricular documents that structure the education of the northern states, particularly the teaching of History, shaped by these documents and how they engage with education for ethnic-racial relations, including the representation and agency of Indigenous, African and Amazonian peoples, their histories and identities. The analisys employs the concepts of “symbolic power, curriculum and content analysis” to analyse the documents. The seven curricular documents show that Northern curricula, to varying degrees, align with the BNCC in adressing ethnic-racial issues. However, that alignment subordinates Amazonian diversity to Eurocentric and Southeastcentric patterns, which underpin the BNCC’s neoliberal and neoconservative standardization. The Northern curricula analyzed highlight an internal colonialism driven by the Southeast, based on a selective tradition, which enacts symbolic violence against the culture, diversity and history of the Amazon region. Thus, the state curriculum guidelines fail to fulfill their intended purpose, which is to ensure of allocating 40% of the curriculum to a diversified component. Instead, this component, which is meant also to cover ethnic-racial issues, is relegated to a minimal and overly bureaucratic treatment of Amazonian diversity.

Resumo Introdução Em resposta à Ação da Verdade e Reconciliação, cada vez mais estudantes indígenas estão sendo recrutados para programas de terapia ocupacional. No entanto, a profissão depende quase exclusivamente das visões de mundo ocidentais e não considera suficientemente o valor de múltiplas formas de saber e fazer. Como os estudantes indígenas se saem nesses sistemas educacionais ocidentais é amplamente inexplorado e não documentado. Objetivo Este trabalho integra um estudo maior que explora as experiências de terapeutas ocupacionais indígenas no Canadá. Explora-se aqui as experiências educacionais retrospectivas de terapeutas ocupacionais indígenas. Métodos Estudo colaborativo, envolvendo terapeutas ocupacionais indígenas canadenses, utilizando métodos de pesquisa tanto indígenas quanto ocidentais. A Fase 1 utilizou sessões individuais de narração de histórias (n=13) para ouvir as experiências cotidianas dos participantes. A Fase 2 consistiu em um círculo de compartilhamento presencial (n=8) para construir relações e comunidade e para refinar os dados da Fase 1. Resultados Os terapeutas ocupacionais indígenas experimentaram isolamento imposto, falta de apoio, exclusão, desvalorização do mérito e habilidade e "visões de mundo fragmentadas" em seus programas. Essas experiências são sustentadas pelo imperialismo cultural perpetuado pela profissão. Conclusão Para realmente cumprir nosso compromisso com a reconciliação, a profissão deve ir além da inclusão indígena nos programas, em direção à Indigenização decolonial, que exige a renúncia ao privilégio colonial e às ideologias em direção a algo dinâmico e novo. Considerar profundamente o valor e a necessidade de múltiplas perspectivas (Etuaptmumk) e se apoiar na experiência e conhecimento de estudantes, terapeutas ocupacionais, pesquisadores e educadores indígenas para esse trabalho é urgentemente necessário.

Abstract Introduction As a response to the Truth and Reconciliation Commission of Canadas Calls to Action, Indigenous students are increasingly being recruited into occupational therapy programs. However, the occupational therapy profession relies almost exclusively on western worldviews and does not sufficiently consider the value of multiple ways of knowing and doing. How Indigenous students fare in these western educational systems is largely unexplored and undocumented. This work is part of a larger study exploring the experiences of Indigenous occupational therapists in Canada. Objective This manuscript explores the retrospective educational experiences of Indigenous occupational therapists. Methods This study was collaborative in nature with Indigenous occupational therapists across the country, using both Indigenous and western methods of inquiry. Stage 1 used individual storytelling sessions (n=13) to hear about participants everyday experiences. Stage 2 consisted of an in-person sharing circle gathering (n=8) to build relationships and community, and to refine data from Stage 1. Results Indigenous occupational therapists experienced imposed isolation, lack of support, exclusion, a devaluing of merit and skill, and ‘jagged worldviews colliding’ in their programs. These experiences are underpinned by the cultural imperialism perpetuated by the profession. Conclusion To truly fulfill our commitment to reconciliation, the occupational therapy profession must move beyond Indigenous inclusion in programs towards decolonial Indigenization, which asks for a divesting of colonial privilege and ideologies towards something dynamic and new. Deeply considering the value of, and need for, multiple perspectives (Two-Eyed Seeing (Etuaptmumk)) and drawing on the expertise and experiences of Indigenous students, occupational therapists, researchers, and educators for this work is urgently needed.

Resumo Este artigo analisa a construção da alteridade a partir da biografia de Gabriel Monjane, performer que ganhou fama como o “gigante de Moçambique” ou “o gigante de Portugal”, e chegou a ser conhecido como a pessoa mais alta do mundo pelo Guinness Book. O relato biográfico de Gabriel Monjane tem a originalidade de ser um dos poucos casos em que o performer realizava a complexa tarefa de representar simbolicamente uma alteridade interna que contribuiu na construção da identidade e do estado português. Moçambique, local de origem de Gabriel, vivenciava o colonialismo e lutava para se tornar um país independente, desse modo, a performance de Gabriel foi transformada pelos portugueses em índice privilegiado de construção das noções de fronteira nacional “pluricontinental” e de nação “multirracial”. Em continuidade à ideologia salazarista, a espetacularização da condição de “gigante” de Gabriel Monjane foi articulada por empresários em conjunto com a ação do Estado, configurando-se como mais uma estratégia na invenção da nação moderna portuguesa. A análise biográfica de Gabriel sugere que os zoológicos humanos e freak shows ajudaram a moldar a identidade europeia moderna. Como fontes de pesquisa utilizou-se um conjunto heterogêneo composto por livros, notícias de jornais, blogs pessoais e homepages de coletivos de jornalismo e de historiadores.

Abstract This article analyzes the construction of otherness based on the biography of Gabriel Monjane, a performer who gained fame as the “giant of Mozambique” or “the giant of Portugal”, and was even known as the tallest person in the world by the Guinness Book. Gabriel Monjane’s biographical account has the originality of being one of the few cases in which the performer performed the complex task of symbolically representing an internal otherness that contributed to the construction of the Portuguese identity and state. Mozambique, Gabriel’s place of origin, experienced colonialism and fought to become an independent country, thus, Gabriel’s performance was transformed by the Portuguese into a privileged index of the construction of the notions of a “pluricontinental” national border and a “multiracial” nation. In continuity with Salazarist ideology, the spectacularization of Gabriel Monjane’s condition as a “giant” was articulated between businessmen and state action as yet another strategy in the invention of modern Portuguese nationality. Gabriel's biographical analysis suggests that human zoos and freak shows helped shape modern European identity. The research sources used were a heterogeneous set of books, newspaper articles, personal blogs, and the homepages of journalism collectives and historians.

Resumo Os periódicos representam uma das principais formas de validação e difusão de conhecimento nas ciências. A ciência, no entanto, não é neutra, pois há uma complexa engrenagem acadêmica e mercadológica de produção de artigos que influencia o funcionamento da rede de conhecimento, citações e métricas de impacto. Este artigo aborda questões relacionadas às mudanças na qualificação dos periódicos brasileiros e latino-americanos ante os grandes indexadores editoriais. Foi realizada uma análise comparativa dos posicionamentos dos periódicos em Planejamento Urbano e Regional/Demografia (PURD)do Qualis (quadriênio 2013-2016 e Único de 2020), cujas variáveis incluem o posicionamento no Qualis, indexadores cadastrados e métricas de impacto. Os resultados apontam um alinhamento do método de classificação da Capes com critérios de grandes indexadores editoriais e o modo como essas mudanças se aproximam da lógica de publicação e priorização de alto impacto presente nas Ciências Exatas e Biológicas. Por fim, discutem-se os efeitos que essa abordagem pode trazer para o cenário de difusão científica em Planejamento Urbano e Regional.

Abstract Journals represent one of the main ways of validating and disseminating knowledge in the sciences. Science is not neutral. There is a complex academic and marketing gear of article production that influences how the knowledge network, citations and impact metrics work. This article addresses issues related to changes in the qualification of Brazilian and Latin American journals in the face of major editorial indexes. A comparative analysis was made of the placements of journals in PUR/D of Qualis (the four-year period 2013/2016 and Único 2020). The variables include placement in Qualis, registered indexes and metrics of impact. The results point to an alignment of CAPES classification method with the criteria of major editorial indexes. These changes are alike the high-impact publication and prioritization logic present in the exact and biological sciences. Finally, we discuss the effects that approach can bring to the scenario of scientific diffusion in Urban and Regional Planning.

RESUMO O artigo busca compreender os efeitos do sistema colonial-escravista nas percepções de infância a partir da análise de duas obras autobiográficas. A primeira apresenta Juan Francisco Manzano narrando suas memórias enquanto menino escravizado na Cuba do início do século XIX, em A autobiografia do poeta escravo (1840). Na segunda, acompanhamos Bitita em Diário de Bitita (1982), de Carolina Maria de Jesus, cuja narrativa visibiliza os caminhos pelos quais o colonialismo foi estruturando a sociedade brasileira no pós-abolição. Ao marcar dois momentos históricos distintos, procuramos vislumbrar os caminhos pelos quais o gênero literário da autobiografia permite a afirmação da autoria negra para além de um único viés denunciativo, acompanhando as negociações possíveis nesse sentido que edificam modos singulares de se fazer literatura. Entendemos então os movimentos de fabulação crítica presentes nas obras como práticas de liberdade e construção de identidade.

ABSTRACT The objective of this article is to understand the effects of the colonial-slave system on perceptions of childhood by analyzing two autobiographical texts. The first presents Juan Francisco Manzano who narrated his memories as a boy enslaved in Cuba in the early nineteenth century, in The Autobiography of Slave (1840). In the second, we follow Bitita in Bitita’s Diary: The Childhood Memoirs of Carolina Maria de Jesus (1982), by Carolina Maria de Jesus, whose narrative reveals how colonialism structured Brazilian society in the post-abolition period. By marking two distinct historical moments, we seek to glimpse how the literary genre of autobiography allows the affirmation of Black authorship beyond a single denunciatory bias, accompanying possible negotiations that build unique ways of making literature. We thus understand the movements of critical fabulation present in these texts as practices of freedom and construction of identity.

Abstract Objective In the theoretical article, we discuss Frantz Fanon’s contribution to psychology, based on Hussein Bulhan’s analysis of the Fanonian praxis, which results in the proposition of a Liberation Psychology. Method We reviewed Bulhan’s book Frantz Fanon and the Psychology of Oppression, focusing elements immanent to Bulhan’s theorization and making some problematizations, as well as dialoguing with Fanonian productions and secondary literature about his life and work. Results As a result, we explain: the relationship between Fanon and psychology; the central elements of the Bulhanian proposition of Liberation Psychology as an overcoming of the Psychology of Oppression; and the need, from the Fanon-Bulhan dialogue, to go beyond psychology, in a revolutionary praxis. Conclusion The Fanonian (and Bulhanian) winds, from the Psychology of Liberation, drive us not only to question which psychology and reality we want, but to put into practice the answers to those questions, transforming our psychology and reality.

Resumo Objetivo No artigo teórico, discorremos sobre as contribuições de Frantz Fanon à psicologia, a partir da análise de Hussein Bulhan da práxis fanoniana, resultando na sua proposta de Psicologia da Libertação. Método Analisamos a obra de Bulhan, Frantz Fanon and the Psychology of Opression, apontando elementos imanentes à sua teorização e fazendo algumas problematizações, bem como dialogando com trabalhos fanonianos e literatura secundária sobre sua vida e obra. Resultados Como resultado, explicitamos: a relação entre Fanon e psicologia; os elementos centrais da proposta bulhaniana de Psicologia da Libertação como superação da Psicologia da Opressão; e a necessidade, a partir do diálogo Fanon-Bulhan, de se ir além da psicologia, numa práxis revolucionária. Conclusão Os ventos fanonianos (e bulhanianos), a partir da Psicologia da Libertação, nos impulsionam não só a questionar qual psicologia e sociedade queremos, mas a colocar em prática as respostas a tais questões, transformando psicologia e realidade.

Resumen Este texto es parte de la relación dialógica que hemos construido con los pueblos Kaiowá y Guarani de Mato Grosso do Sul por medio de la enseñanza y investigación en Psicología Social. En esta investigación abordamos las narrativas de violencia denunciadas por estos pueblos para tejer análisis de sus efectos psicosociales a partir de las contribuciones de Ignacio Martín-Baró. Los relatos de las violencias coloniales, por sus relaciones intrínsecas con la colonización, son oriundos de los recortes de las notas de la Aty Guasu, organización Kaiowá y Guarani, y de la escucha sensible de las narrativas de distintas comunidades y personas violentadas. El acceso a las notas se dio mediante las publicaciones en el blog de la Aty Guasu entre los años de 2011 y 2013. Utilizamos las estrategias metodológicas de la revisión bibliográfica de la Psicología de la Liberación, el análisis de documentos y el registro en diario de campo de momentos de la participación en actividades públicas protagonizadas por los Kaiowá y Guaraní. Por medio de estos procedimientos interpelamos la multiplicidad de la violencia colonial, como los asesinatos y suicidios, practicada por distintos actores. Con este estudio, consideramos la sustantivación de la violencia en sus términos y raíces coloniales como modo de comprender, intervenir y enfrentar las relaciones violentas fundadas en el colonialismo y perpetuadas por sus actualizaciones en la contemporaneidad.

Resumo Este texto é parte da relação dialógica que temos construído com os povos Kaiowá e Guarani de Mato Grosso do Sul a partir do ensino e pesquisa em Psicologia Social. Nesta pesquisa nos debruçamos sobre as narrativas de violência denunciadas por estes povos para tecer análises de seus efeitos psicossociais a partir das contribuições de Ignacio Martín-Baró. Os relatos das violências coloniais, por suas relações intrínsecas com a colonização, são oriundos de recortes de notas da Aty Guasu, organização Kaiowá e Guarani, e da escuta sensível de diferentes comunidades e pessoas violentadas. O acesso às notas deu-se através das publicações no blog da Aty Guasu entre os anos de 2011 e 2013. Utilizamos as estratégias metodológicas de revisão da literatura da Psicologia da Libertação, a análise de documentos e o registro em diário de campo quando da participação em atividades públicas protagonizadas pelos Kaiowá e Guarani. Por meio desses procedimentos interpelamos a multiplicidade da violência colonial, como os homicídios e suicídios, praticada por diferentes atores. Com este estudo, consideramos a substantivação da violência em seus termos e raízes coloniais como modo de compreender, intervir e enfrentar as relações violentas fundadas no colonialismo e perpetuadas por suas atualizações na contemporaneidade.

Abstract This text is part of the dialogical relationship that we have built with the Kaiowá and Guarani peoples of Mato Grosso do Sul through teaching and research in Social Psychology. In this research we focus on the narratives of violence reported by these people to analyze their psychosocial effects based on the contributions of Ignacio Martín-Baró. The reports of colonial violence, due to their intrinsic relationships with colonization, come from clippings of notes from the Aty Guasu, Kaiowá and Guarani organization, and from the sensitive listening of different communities and people who have been raped. Access to the notes was through publications on Aty Guasu's blog between 2011 and 2013. We used the methodological strategies of a literature review of Liberation Psychology, analyzing documents and field diary entries when participating in public activities led by the Kaiowá and Guarani. Through these procedures we question the multiplicity of colonial violence, such as homicides and suicides, carried out by different actors. With this study, we consider the substantiation of violence in its colonial terms and roots as a way of understanding, intervening and confronting violent relationships founded on colonialism and perpetuated by its updates in contemporary times.