Resumo Neste artigo analiso a discussão sobre o conceitualismo e o não-conceitualismo perceptual transferido para o fenômeno da percepção de aspectos apresentado por Ludwig Wittgenstein na parte intitulada “Filosofia da Psicologia” das Investigações Filosóficas. Ao fazê-lo, reconstruirei estas posições recolhendo algumas das principais teses daqueles que se posicionaram no debate. Centrar-me-ei nas contribuições de Sonia Sedivy e Charles Travis na representação do conceptualismo e nas de Avner Baz na sua defesa não-conceitualista dos aspectos destes fenómenos. Como resultado, este exame questiona os termos do debate entre conceitualismo e não-conceitualismo. Nesse sentido, o objetivo principal desta investigação é negativo, uma vez que me limitarei a sustentar que nenhuma das posições apresentadas é uma caracterização adequada da percepção de aspecto wittgensteiniana. nãoconceitualismo não Filosofia Psicologia Filosóficas fazêlo, fazêlo fazê lo, lo fazê-lo Centrarmeei Centrar ei nãoconceitualista conceitualista fenómenos resultado nãoconceitualismo. conceitualismo. sentido negativo wittgensteiniana

Abstract In this paper, I analyse the discussion about perceptual conceptualism and non-conceptualism transferred to the phenomena of aspect perceptions presented by Ludwig Wittgenstein in the Part titled “Philosophy of Psychology” ofPhilosophical Investigations. In doing so, I will reconstruct these positions by collecting some of the main theses of those who have taken a position in the contest. I will focus on the contributions of Sonia Sedivy and Charles Travis on behalf of conceptualism and the non-conceptualist defence of Avner Baz about aspects of these phenomena. As a result, the examination calls into question the terms of the debate between conceptualism and non-conceptualism. In this sense, the primary purpose of this research is negative since I will limit myself to sustain that neither of the presented positions is an adequate characterisation of the content of Wittgensteinian aspect perception. paper nonconceptualism non Philosophy Psychology Investigations so contest nonconceptualist conceptualist result nonconceptualism. conceptualism. sense perception

Resumen En el presente artículo analizo la discusión acerca del conceptualismo y el no-conceptualismo perceptual transferida al fenómeno de la percepción de aspectos presentado por Ludwig Wittgenstein en la Parte titulada “Filosofía de la Psicología” de las Investigaciones Filosóficas. Al hacerlo, reconstruiré estas posiciones colectando algunas de las tesis principales de aquellos que han tomado posición en el debate. Me enfocaré en las contribuciones de Sonia Sedivy y Charles Travis en representación del conceptualismo y en las propias de Avner Baz en su defensa no-conceptualista de los aspectos de estos fenómenos. Como resultado, este examen pone en cuestión los términos del debate entre conceptualismo y no-conceptualismo. En este sentido, el propósito primario de esta indagación es negativo, desde que me limitaré a sostener que ninguna de las posiciones presentadas es una caracterización adecuada de la percepción de aspectos wittgensteiniana. noconceptualismo no Filosofía Psicología Filosóficas hacerlo noconceptualista conceptualista fenómenos resultado noconceptualismo. conceptualismo. sentido negativo wittgensteiniana

Resumo: O pensamento tardio de Wittgenstein desenvolve uma concepção de certeza que põe a lógica em linha de conta com a experiência. O pensamento e a ação são determinados por uma estrutura lógica construída ao longo do tempo e em interação com os fatos. O contexto dessa forma de entender a lógica é uma concepção prática do significado que possibilita a investigação filosófica sobre a certeza e os conceitos da psicologia. A regras gramaticais (lógicas) que presidem os jogos de linguagem constituem a unidade da experiência, por isso, a experiência só pode ser compreendida como um elemento interno aos jogos de linguagem, jamais como uma causa dos conceitos, exterior aos jogos de linguagem. Neste artigo, analisa-se a concepção de necessidade lógica nesse contexto conceitual e as razões que sustentam o caráter lógico da reflexão filosófica de Wittgenstein, em especial, nos textos sobre a certeza e a gramática da psicologia. Resumo fatos psicologia lógicas (lógicas isso artigo analisase analisa se especial

Abstract: Wittgenstein’s later thought develops a concept of certainty that places logic attached to experience. Thought and action are determined by a logical framework that is built up over time and in interacting with facts. The context of this way of approaching Logic is a practical concept of meaning that leads us to a philosophical investigation about certainty and the concepts of psychology. The grammatical (logical) rules that guide language games constitute the unity of experience and, then all experience has to be understood as an inner aspect to language games, never as a cause of concepts, as from outside. In this article, we examine the conception of logical necessity in this conceptual context and the reasons that sustain the logical character of Wittgenstein’s philosophical reflection, especially in the texts on certainty and the psychology grammar. Abstract Wittgensteins Wittgenstein s facts (logical outside article reflection grammar

Abstract The purpose of the paper is to cast doubt on the alleged intuitive or natural character of the skeptical argument about the external world. In §1, we examine a version of the skeptical argument based on the epistemic closure principle and the indifference principle. In §2, in order to deepen the view defended by Michael Williams, we offer a novel examination of the Cartesian skeptical argumentation to show that it is clear that the alleged naturalness claimed by the skeptic is nowhere to be found in two arguments which can be found in such argumentative strategy; moreover, to reach her conclusion, the skeptic needs to commit to epistemological realism, namely, the claim that each of our beliefs belongs to an epistemological hierarchy based solely on its content. In §3, based on arguments inspired by Wittgenstein, contra epistemological realism, we show how each belief has a justificatory role based on its context.

Resumen Este trabajo cuestiona el supuesto carácter intuitivo o natural del escepticismo acerca del mundo externo. En §1 examinamos una versión del argumento escéptico que se sostiene a partir de dos principios: clausura del conocimiento e indiferencia. Para profundizar la postura que ha defendido Michael Williams, en §2 ofrecemos un examen novedoso de la argumentación escéptica cartesiana que nos permite establecer que en dos argumentos de esta estrategia argumentativa resulta claro que la presunta naturalidad que el escéptico reclama es falsa y que, antes bien, para lograr su conclusión, necesita asumir compromisos con el realismo epistémico, es decir, con la tesis de que nuestras creencias se ubican al interior de una jerarquía epistemológica de acuerdo únicamente con su contenido y en abstracto. Finalmente, basados en argumentos de inspiración wittgensteiniana, en §3 mostramos cómo es que, en contra del realismo epistémico, cada creencia desempeña un papel justificativo según el contexto pertinente.

ABSTRACT In this article, we attempt to develop an essay on the concept of “ordinary meaning,” initially proposed by Michel Pêcheux. The concept, however, was not fully developed due to the French philosopher’s premature death in 1983. Thus, this essay aims to conjecture what this “ordinary way of meaning” might be. To do so, following Pêcheux’s suggestions, we will explore the “analysis of ordinary language,” as proposed by Ludwig Wittgenstein, and its culturalist reinterpretation by Michel de Certeau in everyday practices. At the end of the path, we arrive at two hypotheses: the first is that the “ordinary way of meaning” would not configure an “aspect” of meaning (or the inclusion of new objects, such as conversations, etc.), but a new paradigm to practice Discourse Analysis based on a “practical materialism”; the second is that thinking about meaning in its ordinary way causes Discourse Analysis to take into account discursive practices and their diagrams of action. Finally, as a simple homage to the more than 660,000 victims of COVID-19 in Brazil, the discussion around language-games and everyday practices will be guided by the reading of a Memorial Inumeráveis post in one of its social networks. article meaning, Pêcheux however philosophers philosopher s 1983 Thus so Pêcheuxs suggestions analysis language, language Wittgenstein path hypotheses aspect “aspect or objects conversations etc., etc etc. , etc.) practical materialism materialism” action Finally 660000 660 000 660,00 COVID19 COVID 19 COVID-1 Brazil languagegames games networks 198 66000 66 00 660,0 COVID1 1 COVID- 6600 6 0 660,

RESUMO Neste artigo, busca-se desenvolver um exercício de elucubração sobre o conceito de “ordinário do sentido”, proposto inicialmente por Michel Pêcheux. O conceito, contudo, não foi plenamente desenvolvido devido à morte prematura do filósofo francês em 1983. Assim, o que se pretende é conjecturar o que poderia ser este “ordinário do sentido”. Para tal, em acordo com as sugestões de Pêcheux, segue-se explorando a “análise da linguagem ordinária”, conforme proposto por Ludwig Wittgenstein, e sua reinterpretação culturalista elaborada por Michel de Certeau nas “artes de fazer” cotidianas. Ao final do percurso, chega-se a duas hipóteses: a primeira é que o “ordinário do sentido” não configuraria um “aspecto” do sentido (ou a inclusão de novos objetos, como conversas etc.), mas sim um novo paradigma para se exercer a análise de discursos a partir de um “materialismo prático”; a segunda é que pensar o sentido em sua via ordinária faz com o que a análise do discurso tenha de levar em conta as práticas discursivas e seus diagramas de ação. Como singela homenagem às mais de 660 mil vítimas da covid-19 no Brasil, a discussão em torno dos jogos de linguagem e das práticas cotidianas será balizada pela leitura de um post do Memorial Inumeráveis em uma de suas redes sociais. artigo buscase busca ordinário sentido, , Pêcheux contudo 1983 Assim sentido. . tal seguese segue ordinária, ordinária” Wittgenstein artes fazer percurso chegase chega hipóteses aspecto “aspecto ou objetos etc., etc etc. etc.) materialismo prático prático” ação 66 covid19 covid 19 covid-1 Brasil sociais 198 6 covid1 1 covid-

ABSTRACT By considering the limitation of discursive language before the intimate experience with God, many Christian mystics adopted or recommended silence as a response to that experience. Nevertheless, in his Expositions of the Psalms, Saint Augustine, despite endorsing the recurrent suspicion regarding logos, advises against silence. Before something that can neither be talked about nor fallen silent before, the solution would be to sing with jubilus, a song of exultation without words, practiced at that time. The present article will examine this curious prescription, checking firstly the possible limitations of silence as a form of expression (be it general or mystical experience) and, secondly, how music could reveal itself as the most adequate response to an experience of the transcendent. For this purpose, besides Saint Augustine’s Expositions, texts by contemporary authors including Ludwig Wittgenstein, Vladimir Jankélévitch and Susanne Langer will be considered, all of whom were attentive to the theme of ineffability. God Nevertheless Psalms Augustine logos jubilus words time prescription secondly transcendent purpose Augustines s Wittgenstein considered ineffability

RESUMO Ao reconhecerem a limitação da linguagem discursiva diante da experiência íntima com Deus, diversos místicos cristãos adotaram ou recomendaram o silêncio como resposta para tal experiência. Contudo, em seus Comentários aos Salmos, Santo Agostinho, embora endosse a reiterada desconfiança pelo logos, contraindica o silêncio. Diante do que não se pode falar nem se calar, a solução seria jubilar, aconselha o santo, remetendo-se a um gênero musical do período, o jubilus, canto de exultação sem palavras. Neste artigo, examinar-se-á essa curiosa prescrição, verificando, primeiramente, quais as limitações do silêncio como modo de expressão (seja em geral, seja da experiência mística) e, em segundo lugar, de que forma a música poderia se manifestar como resposta mais consentânea a uma experiência do transcendente. Para tanto, recorrer-se-á a textos não só de Santo Agostinho, mas de autores contemporâneos como Ludwig Wittgenstein, Vladimir Jankélévitch e Susanne Langer, sensíveis ao tema do inefável. Deus Contudo Salmos Agostinho logos calar jubilar santo remetendose remetendo período jubilus palavras artigo examinarseá examinar á prescrição verificando primeiramente geral mística lugar transcendente tanto recorrerseá recorrer Wittgenstein Langer inefável

I present two individuals in Cape Town as they became religious leaders in Islamic reform and Christian Pentecostalism respectively. This essay pays at-tension to the place of charisma generated in their practices, how they relate to existing traditions and institutions, and how they introduce innovations over their life trajectories. Unlike most studies on Pentecostalism and Islamic reform, this essay analyses lesser-known leaders in their respective congregations and communities to illustrate what Wittgenstein has called a 'language game'. The latter offers a perspective on how individuals inhabit a movement without being constrained by it. The language games of these movements come alive in the life trajectories of my subjects.

Abstract In this paper I take up my discussion with Pérez Otero concerning how to understand Wittgenstein. I defend the thesis that Wittgenstein’s grammatical analysis implies that attributions of understanding and rule-following have a retrospective character, in line with the analysis of the grammar of “capacity”, which attributes “states” to objects on the basis to their effects. I point out that this thesis does not led to an incoherent anti-realistic position, because it is an integral part of the deflationary factualism that we find in the “sceptical solution” proposed by Kripke in his interpretation of Wittgenstein’s rule-following considerations. In contrast, I point out the inconsistency of positions that attempt to limit their anti-realistic moment to the critique of subjectivist mentalist truth conditions. I analyze the difficulties of this conception in the elucidation of the concept of criterion, showing how a sceptical elucidation of this concept avoids these difficulties.

Resumen En este artículo retomo la discusión con Pérez Otero sobre la interpretación de Wittgenstein. Defiendo la tesis de que el análisis gramatical de Wittgenstein implica que las atribuciones de comprensión y seguimiento de reglas poseen un carácter retrospectivo, en línea con el análisis de la gramática de “capacidad”, que atribuye “estados” a los objetos a partir de sus efectos. Indico que esta tesis no desemboca en una concepción antirrealista incoherente, ya que es parte integral del factualismo deflacionario que caracteriza a la “solución escéptica” propuesta por Kripke en su interpretación de Wittgenstein. En contraste, destaco la inconsistencia de las posiciones que intentan limitar su momento antirrealista a la crítica a las condiciones de verdad mentalistas subjetivistas. Analizo las dificultades de esta concepción para elucidar el concepto de criterio y muestro cómo una elucidación escéptica de este concepto evita estas dificultades.

ABSTRACT This article aims to examine law as a form of language. Therefore, it is a grammatical inquiry. The article has two parts. The first examines, very briefly, what a grammatical investigation means in the context of an anthropology of law. The second describes, also very briefly, the grammar of law. The description is the result of daily coexistence between the author and field participants from a private university in Brasília over 12 years. language Therefore inquiry parts examines briefly describes 1 years

RESUMO O objetivo deste artigo é examinar o direito como uma forma de linguagem. A investigação é, portanto, gramatical. O artigo está dividido em duas partes. A primeira, examina, muito brevemente, o que significa uma investigação gramatical no âmbito de uma antropologia do direito. A segunda descreve, também muito sumariamente, a gramática do direito. A descrição é o resultado da convivência diária e comezinha do autor desse texto de mais de 12 anos com os participantes do campo a partir de uma universidade privada em Brasília. linguagem portanto partes primeira examina brevemente descreve sumariamente 1 Brasília

ABSTRACT In this article, we attempt to develop an essay on the concept of “ordinary meaning,” initially proposed by Michel Pêcheux. The concept, however, was not fully developed due to the French philosopher’s premature death in 1983. Thus, this essay aims to conjecture what this “ordinary way of meaning” might be. To do so, following Pêcheux’s suggestions, we will explore the “analysis of ordinary language,” as proposed by Ludwig Wittgenstein, and its culturalist reinterpretation by Michel de Certeau in everyday practices. At the end of the path, we arrive at two hypotheses: the first is that the “ordinary way of meaning” would not configure an “aspect” of meaning (or the inclusion of new objects, such as conversations, etc.), but a new paradigm to practice Discourse Analysis based on a “practical materialism”; the second is that thinking about meaning in its ordinary way causes Discourse Analysis to take into account discursive practices and their diagrams of action. Finally, as a simple homage to the more than 660,000 victims of COVID-19 in Brazil, the discussion around language-games and everyday practices will be guided by the reading of a Memorial Inumeráveis post in one of its social networks. article meaning, Pêcheux however philosophers philosopher s 1983 Thus so Pêcheuxs suggestions analysis language, language Wittgenstein path hypotheses aspect “aspect or objects conversations etc., etc etc. , etc.) practical materialism materialism” action Finally 660000 660 000 660,00 COVID19 COVID 19 COVID-1 Brazil languagegames games networks 198 66000 66 00 660,0 COVID1 1 COVID- 6600 6 0 660,

RESUMO Neste artigo, busca-se desenvolver um exercício de elucubração sobre o conceito de “ordinário do sentido”, proposto inicialmente por Michel Pêcheux. O conceito, contudo, não foi plenamente desenvolvido devido à morte prematura do filósofo francês em 1983. Assim, o que se pretende é conjecturar o que poderia ser este “ordinário do sentido”. Para tal, em acordo com as sugestões de Pêcheux, segue-se explorando a “análise da linguagem ordinária”, conforme proposto por Ludwig Wittgenstein, e sua reinterpretação culturalista elaborada por Michel de Certeau nas “artes de fazer” cotidianas. Ao final do percurso, chega-se a duas hipóteses: a primeira é que o “ordinário do sentido” não configuraria um “aspecto” do sentido (ou a inclusão de novos objetos, como conversas etc.), mas sim um novo paradigma para se exercer a análise de discursos a partir de um “materialismo prático”; a segunda é que pensar o sentido em sua via ordinária faz com o que a análise do discurso tenha de levar em conta as práticas discursivas e seus diagramas de ação. Como singela homenagem às mais de 660 mil vítimas da covid-19 no Brasil, a discussão em torno dos jogos de linguagem e das práticas cotidianas será balizada pela leitura de um post do Memorial Inumeráveis em uma de suas redes sociais. artigo buscase busca ordinário sentido, , Pêcheux contudo 1983 Assim sentido. . tal seguese segue ordinária, ordinária” Wittgenstein artes fazer percurso chegase chega hipóteses aspecto “aspecto ou objetos etc., etc etc. etc.) materialismo prático prático” ação 66 covid19 covid 19 covid-1 Brasil sociais 198 6 covid1 1 covid-

Resumen: El texto aborda, a modo de comentario a Textures of the Ordinary: Doing anthropology after Wittgenstein, de Veena Das, la complejidad del tiempo etnográfico y sus relaciones con la escritura en la obra de la autora. De esta forma, se busca resaltar cómo la atención a la cotidianidad y lo ordinario subrayada por la antropóloga implica formas bastante singulares de registrar los límites y compromisos de nuestro trabajo como etnógrafos. También se argumenta que, en su libro, la capacidad de “tolerar la oscuridad” implica movimientos éticos y estéticos que se revelan en la capacidad de retomar escritos anteriores, componer tiempos heterogéneos y dejar marcadas vacilaciones reflexivas que producen aperturas únicas en la comprensión del quehacer antropológico. como algo marcado por pérdidas y reconfiguraciones. Resumen aborda Ordinary Wittgenstein Das autora forma etnógrafos libro tolerar oscuridad anteriores antropológico reconfiguraciones

Abstract: Taking the form of a commentary upon Textures of the Ordinary: Doing Anthropology after Wittgenstein by Veena Das, the present article explores the complexity of ethnographic time and its relationship to writing in the author’s work. In this process, it highlights the extent to which the attention to the everyday and the ordinary advocated by the anthropologist entails highly singular modes of registering the limitations and commitments of our work as ethnographers. The text also discusses how, in Das’ book, the “tolerance of obscurity” implies ethical and aesthetic movements that reveal themselves in their capacity to return to earlier writings, compose heterogenic temporalities, and leave significant reflexive hesitations that produce unique openings in our comprehension of the work of anthropology as something marked by losses and reconfigurations. Abstract Ordinary Das authors author s process ethnographers how book tolerance obscurity writings temporalities reconfigurations

Resumo: O texto aborda, sob forma de comentário a Textures of the Ordinary: Doing anthropology after Wittgenstein, de Veena Das, a complexidade do tempo etnográfico e suas relações com a escrita na obra da autora. Busca, dessa forma, destacar o quanto a atenção ao cotidiano e ao ordinário sublinhada pela antropóloga implica modos bastante singulares de registrar limites e compromissos de nossa atuação enquanto etnógrafas. Discute ainda que, em seu livro, a capacidade de “tolerar a obscuridade” implica movimentos de ordem ética e estética que se revelam na capacidade de retomar escritos anteriores, compor tempos heterogêneos e deixar marcadas hesitações reflexivas que produzem aberturas únicas na compreensão do trabalho antropológico como algo marcado por perdas e reconfigurações. Resumo aborda Ordinary Wittgenstein Das autora Busca etnógrafas livro tolerar obscuridade anteriores reconfigurações

Resumen: En este ensayo nos ocupamos de Textures of Ordinary: Doing Anthropology after Wittgenstein de Veena Das, examinando tres formas en las que la vida aparece en su obra: el trabajo etnográfico como vida que se hace junto a sus interlocutores; la vida que se entreteje en lo cotidiano y hace posible habitar espacios de devastación; y la vida de los conceptos que no existen de forma abstracta, sino que se basan en experiencias concretas. Resumen Ordinary Das obra interlocutores devastación abstracta concretas

Abstract: The present essay dialogues with Veena Das’s book Textures of Ordinary: Doing Anthropology after Wittgenstein by examining three modes that life appears in Das’s work: ethnographic work as a life that is made together with interlocutors; the life that is woven into everyday life and that makes it possible to inhabit devastated spaces; and the life of concepts, that do not exist in abstract form but which are based on concrete experiences. Abstract Dass Das s Ordinary interlocutors spaces concepts experiences

Resumo: O ensaio dialoga com o livro Textures of Ordinary: Doing Anthropology after Wittgenstein, de Veena Das, com destaque para três modos com que a vida aparece em sua obra: o fazer etnográfico como uma vida que se faz junto com seus interlocutores; a vida que se tece no cotidiano e que torna possível habitar espaços de devastação; e a vida dos conceitos, que não existem de forma abstrata, mas se assentam em experiências concretas. Resumo Ordinary Wittgenstein Das obra interlocutores devastação conceitos abstrata concretas

ABSTRACT Based on the assumption that we are experiencing a certain methodological crisis in the Humanities - of which Language Studies are a part - this article proposes a perspective of discursive studies that is based on the conception of language as a form(s) of life as expressed by the thinking of mature L. Wittgenstein. Concomitantly, we intend to reread the Wittgensteinian perspective of language from the perspective of another perspectivism: the Amerindian, as formulated by the Brazilian anthropologist Eduardo Viveiros de Castro (2002, 2018). Thus, starting from a philosophy of ordinary language, we will read the Wittgensteinian forms of life with an Amerindian lens. As we will see, our conception of language has as an epistemological consequence the inessentiality of its concepts. This fleetingness slips into being itself: the cannibal digests his enemy and takes his name, the greatest honor attainable by transforming his corporeity. Among the Amerindians, it is in the body that beings - all people - (dis)identify with each other. The subject, like language, is necessarily constituted in/through otherness. Finally, subject and language are entities that are always becoming. Forms of life are biological and cultural - or rather: there is no such nature/culture distinction. And this is not a relativism, but a linguistic-anthropological perspectivism. form s form(s L Wittgenstein Concomitantly perspectivism 2002, 2002 (2002 2018. 2018 . 2018) Thus lens see concepts itself name corporeity Amerindians disidentify dis identify other inthrough through otherness Finally becoming rather natureculture nature culture distinction relativism linguisticanthropological linguistic anthropological 200 (200 201 20 (20 2 (2 (

RESUMO Partindo do pressuposto de que vivemos certa crise metodológica nas Humanidades - da qual os Estudos da Linguagem fazem parte -, este artigo propõe uma perspectiva de estudos discursivos que tenha como base a concepção de linguagem como forma(s) de vida tal como expressa pelo pensamento do L. Wittgenstein maduro. Concomitantemente, pretendemos reler a perspectiva wittgensteiniana de linguagem sob o olhar de outro perspectivismo: o ameríndio, conforme formulado pelo antropólogo brasileiro Eduardo Viveiros de Castro (2002, 2018). Desse modo, partindo de uma filosofia da linguagem ordinária, faremos uma leitura das formas de vida wittgensteiniana com lentes ameríndias. Como veremos, nossa concepção de linguagem tem como consequência epistemológica a inessencialidade de seus conceitos. Essa fugacidade resvala no próprio ser: o antropófago digere seu inimigo e lhe toma o nome, maior honraria alcançável ao transformar sua corporeidade. Entre os ameríndios, é no corpo que os entes - todos gente - se (des)identificam entre si. O sujeito, como a linguagem, se constitui, necessariamente, na/pela alteridade. Enfim, sujeito e linguagem são entes sempre em devir. As formas de vida são biológicas e culturais - ou melhor: não há essa distinção natureza / cultura. E isso não é um relativismo, mas um perspectivismo linguístico-antropológico. , forma s forma(s L maduro Concomitantemente ameríndio 2002, 2002 (2002 2018. 2018 . 2018) modo ordinária ameríndias veremos conceitos ser nome corporeidade ameríndios desidentificam des identificam si constitui necessariamente napela na pela alteridade Enfim devir melhor cultura relativismo linguísticoantropológico. linguísticoantropológico linguístico antropológico. antropológico linguístico-antropológico 200 (200 201 20 (20 2 (2 (

RÉSUMÉ : Dans cet article, nous nous demandons comment on peut associer une forme de vie, dûment théorisée (BASSO FOSSALI ; COLAS-BLAISE ; FONTANILLE ; WITTGENSTEIN), à une ou plusieurs images, en étudiant la forme de vie d’un tableau ainsi que la ou les formes de vie (« jeux culturels ») associées à un tableau. Il s’agit, plus particulièrement, d’approcher la question des filiations entre tableaux - de la généalogie de tableaux - sous l’angle des migrations et mutations du motif (figuratif, plastique, figural). L’objectif est non seulement de dégager des modes de constitution des formes de vie (par élargissements concentriques, par ressaisie paradigmatique…), mais encore de montrer que la forme de vie d’un tableau peut accueillir des formes picturales en devenir (genèse). Les hypothèses sont mises à l’épreuve de peintures choisies du peintre limougeaud Georges Laurent. article BASSO COLASBLAISE COLAS BLAISE WITTGENSTEIN, WITTGENSTEIN , WITTGENSTEIN) images dun d « ( » sagit, sagit s agit, agit s’agit particulièrement dapprocher approcher langle l angle figuratif, figuratif (figuratif plastique figural. figural . figural) Lobjectif L objectif concentriques paradigmatique, paradigmatique paradigmatique…) genèse. genèse (genèse) lépreuve épreuve Laurent paradigmatique… (genèse

ABSTRACT: In this article, we ask ourselves how one can associate a form of life, duly theorized (BASSO FOSSALI; COLAS-BLAISE; FONTANILLE; WITTGENSTEIN), to one or several images, by studying the form of life of a painting as well as the form(s) of life ("cultural games") associated to a painting. It is a question, more particularly, of approaching the filiations between paintings - the genealogy of paintings - under the angle of the migrations and mutations of the motif (figurative, plastic, figura l). The objective is not only to identify the modes of constitution of the forms of life (by concentric enlargements, by paradigmatic reseizure...), but also to show that the form of life of a painting can accommodate pictorial forms in becoming (genesis). The hypotheses are put to the test with selected paintings of the Limoges painter Georges Laurent. ABSTRACT article BASSO FOSSALI COLASBLAISE COLAS BLAISE COLAS-BLAISE FONTANILLE WITTGENSTEIN, WITTGENSTEIN , WITTGENSTEIN) images s form(s cultural games games" question particularly figurative, figurative (figurative plastic l. l . l) enlargements reseizure..., reseizure reseizure... reseizure...) genesis. genesis (genesis) Laurent reseizure.. (genesis reseizure.

RESUMO: Neste artigo, nos perguntamos como podemos associar uma forma de vida, devidamente teorizada (BASSO FOSSALI; COLAS-BLAISE; FONTANILLE; WITTGENSTEIN), a uma ou mais imagens, estudando a forma de vida de uma pintura, bem como a(s) forma(s) de vida ("jogos culturais") associada(s) a uma pintura. Mais especificamente, o objetivo é abordar a questão das filiações entre pinturas - a genealogia das pinturas - sob o ângulo das migrações e mutações do motivo (figurativo, plástico, figura l). O objetivo não é apenas identificar modos de constituição de formas de vida (por ampliações concêntricas, por retomada paradigmática...), mas também mostrar que a forma de vida de uma pintura pode acomodar formas pictóricas em formação (gênese). As hipóteses são colocadas à prova com pinturas selecionadas do pintor de Limousin Georges Laurent. RESUMO artigo BASSO FOSSALI COLASBLAISE COLAS BLAISE COLAS-BLAISE FONTANILLE WITTGENSTEIN, WITTGENSTEIN , WITTGENSTEIN) imagens as s a(s forma(s jogos culturais culturais" associadas associada associada(s especificamente figurativo, figurativo (figurativo plástico l. l . l) concêntricas paradigmática..., paradigmática paradigmática... paradigmática...) gênese. gênese (gênese) Laurent paradigmática.. (gênese paradigmática.

Resumen Este artículo procura demostrar que la filosofía del lenguaje común de inspiración wittgensteiniana ofrece un abordaje adecuado al tratamiento del debate sobre el significado de ‘mujer’. En este sentido, empiezo por clarificar los problemas filosóficos que están en la base del debate. Introduzco, después, la concepción de significado tardía de Wittgenstein y presento algunos de los más relevantes análisis descriptivos wittgensteinianos del concepto ‘mujer’. Argumento que tales análisis feministas deben preceder cualquier enfoque mejorativo al debate, dado que este último debe ser entendido como una práctica de delimitación conceptual con vista a un propósito especial.

Abstract This article aims to show that Ludwig Wittgenstein’s ordinary language philosophy provides an adequate framework to approach the feminist debate over the meaning of ‘woman’. I begin by clarifying the philosophical problems that are at the basis of the debate. I then expound Wittgenstein’s later conception of meaning and briefly survey some of the most relevant Wittgensteinian feminist descriptive analyses of ‘woman’. I argue that such analyses must be at the basis of an ameliorative approach to the debate, while the latter should be understood as a practice of conceptual delimiting in view of a special purpose.

Resumo Este artigo procura demonstrar que a filosofia da linguagem comum de inspiração wittgensteiniana oferece uma abordagem adequada ao tratamento do debate sobre o significado de ‘mulher’. Nesse sentido, começo por clarificar os problemas filosóficos que estão na base do debate. Introduzo, depois, a conceção de significado tardia de Wittgenstein e apresento algumas das mais relevantes análises descritivas wittgensteinianas do conceito de ‘mulher’. Argumento que tais análises feministas devem preceder qualquer abordagem melhorativa ao debate, enquanto esta última deve ser entendida como uma prática de delimitação conceptual com vista a um propósito especial.

Abstract According to the main thesis of this article, in order to articulate the scope and interest of Wittgenstein’s family resemblances topic, we should see into it not an answer to the question what concepts in general are, but a methodological proposal. Two questions guide the central part of the text: (1) What does “family-resemblances concepts” mean? (2) What concepts fall within the corresponding class? Regarding (1) I try to show that “family-resemblances concepts” is not an unequivocal term: a first sense has to do with the dictum of “similarities overlapping and criss-crossing” (IF 67) and is to be distinguished from a second sense associated with the topic of “blurred edges” (IF 71). This distinction lies behind the answer I offer to (2): in the first sense of the term, there is no family concept at all, while according to the second sense all concepts are of this kind. In the final part I propose a reinterpretation of the issue from a methodological perspective. To say that concepts like language, understanding, thinking, etc. are family concepts means that the philosophical reflection on them should not centre on the praxis of looking for definitions. As important ―maybe more important― as that it’s the careful description of paradigmatic examples, as “centers of variation” (EPB 190).

Resumen Según la tesis principal de este artículo, para articular el alcance e interés del tema wittgensteineano de los parecidos de familia se requiere ver en él, no una respuesta a la pregunta por lo que sea un concepto en general, sino una propuesta de carácter metodológico. Dos preguntas orientan la parte central del texto: (1) ¿Qué significa “conceptos de parecidos de familia”? (2) ¿Cuáles serían los conceptos en cuestión? Con respecto a (1), intento mostrar que el término no es unívoco: un primer sentido dice relación con el dictum de los “parecidos que se superponen y entrecruzan” (IF 67) y se diferencia de un segundo sentido asociado al tema de los “bordes borrosos” (IF 71). Con apoyo en esta distinción ofrezco una respuesta a (2): en el primer sentido del término, no existe ningún concepto de familia, mientras que de acuerdo con el segundo todos los conceptos lo son. En la parte final propongo reinterpretar el tema en clave metodológica. Afirmar que conceptos como los de lenguaje, comprender, pensar, etc., son conceptos de familia significa que la reflexión filosófica sobre ellos no pasa fundamentalmente por buscar definiciones; que tanto o más importante es la cuidada descripción de ejemplos paradigmáticos, como “centros de variación” (EPB 190).